Kapitel 8
Dieser Psalm ist eine feierliche Betrachtung und Bewunderung der Herrlichkeit und Größe Gottes, von der wir alle betroffen sind, um hoch und ehrenvoll zu denken. Es beginnt und endet mit der gleichen Anerkennung der transzendenten Exzellenz des Namens Gottes. Es wird vorgeschlagen, für den Beweis (v. 1), dass der Name Gottes ist ausgezeichnet in der ganzen Erde, und dann wird es wiederholt, wie bewiesen (mit einem „quod erat demonstrandumdie nachgewiesen werden sollte) in den letzten Vers. Für den Beweis der Herrlichkeit Gottes gibt der Psalmist Beispiele seiner Güte für den Menschen; denn Gottes Güte ist seine Herrlichkeit. Gott soll verherrlicht werden, weil er sich und seinen großen Namen uns bekannt gemacht hat (V. 1). II. Für die Verwendung der schwächsten der Menschenkinder, von ihnen, um seine eigenen Zwecke zu dienen (v. 2). III. Für die Herstellung auch die Himmelskörper nützlich für den Menschen (v. 3, v. 4). IV. Dafür, dass er die Herrschaft über die Geschöpfe in dieser niederen Welt, und damit ihn ein wenig niedriger als die Engel (v. 5-8). Dieser psalm ist, im Neuen Testament, angewendet auf Christus und das Werk unserer Erlösung, die er wrought out, die Ehre, die von den Kindern der Menschen zu ihm (v. 2, im Vergleich mit Mt. 21: 16 ) und die Ehre, die er den Menschenkindern auferlegte, sowohl in seiner Demütigung, als er ein wenig niedriger war als die Engel, als auch in seiner Erhöhung, als er mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt wurde. Vergleiche V. 5, v. 6 mit Heb. 2:6-8 ; 1. Kor. 15:27 . Wenn wir die Herrlichkeit Gottes im Reich der Natur und der Vorsehung beobachten, sollten wir uns davon leiten lassen, und durch das, zur Betrachtung seiner Herrlichkeit im Reich Gottes grace.To der Chefmusiker auf Gittith. Ein Psalm Davids.
Verse 1-2
Der Psalmist setzt sich hier, um Gott die Herrlichkeit zu geben, die seinem Namen gebührt. Dr. Hammond begründet eine Vermutung über den Titel dieses Psalms in Bezug auf die Gelegenheit, ihn zu schreiben. Es soll auf Gittith sein, was im Allgemeinen für die Melodie genommen wird, oder Musikinstrument, mit dem dieser Psalm gesungen werden sollte; aber er macht es auf die Gittiter, das heißt, Goliath der Gittiter, den er besiegt und erschlug (1 Sa. 17); Dieser Feind wurde von dem gestillt, der im Vergleich dazu nur ein Baby und ein Säugling war. Die Vermutung wäre wahrscheinlich genug, aber dass wir zwei andere Psalmen mit dem gleichen Titel, Ps. 81 und Ps. 84. Zwei Dinge, die David hier bewundert: -I. Wie deutlich Gott seine Herrlichkeit selbst zeigt, v. 1. Er wendet sich mit aller Demut und Ehrfurcht an Gott als den Herrn und den Herrn seines Volkes: O Herr, unser Herr! Wenn wir glauben, dass Gott der Herr ist, müssen wir ihn bekennen und anerkennen, dass er uns gehört. Er ist unser, denn er hat uns geschaffen, beschützt uns und kümmert sich besonders um uns. Er muss uns gehören, denn wir sind verpflichtet, ihm zu gehorchen und uns ihm zu unterwerfen; Wir müssen die Beziehung besitzen, nicht nur, wenn wir kommen, um zu Gott zu beten, als ein Plädoyer mit ihm, um uns Barmherzigkeit zu zeigen, aber wenn wir kommen, um ihn zu preisen, als ein Argument mit uns selbst, um ihm Ehre zu geben: und wir werden nie denken, dass wir das mit Zuneigung genug tun können, wenn wir bedenken, 1. Wie hell leuchtet die Herrlichkeit Gottes auch in dieser niederen Welt: Wie herrlich ist sein Name auf der ganzen Erde! Die Werke der Schöpfung und der Vorsehung zeigen und verkünden der ganzen Welt, dass es ein unendliches Wesen gibt, die Quelle allen Seins, aller Macht und Vollkommenheit, den souveränen Herrscher, mächtigen Beschützer und freigebigen Wohltäter aller Geschöpfe. Wie groß, wie erhaben, wie herrlich ist sein Name auf der ganzen Erde! Das Licht davon scheint überall in den Gesichtern der Menschen (Röm. 1: 20); wenn sie ihre Augen davor verschließen, das ist ihre Schuld. Es gibt keine Sprache oder Sprache, aber die Stimme des Namens Gottes ist entweder darin zu hören oder kann es sein. Aber das sieht weiter aus, zum Evangelium Christi, durch die der Name Gottes, wie es durch die göttliche Offenbarung mitgeteilt, die zuvor war groß in Israel nur, kam so in der ganzen Erde zu sein,, die äußersten Enden, von denen so gemacht worden, Gottes großes Heil zu sehen, Mk. 16:15, Mk. 16:16 . Wie viel heller leuchtet es in der höheren Welt: Du hast deine Herrlichkeit über den Himmel gesetzt. (1.) Gott ist unendlich herrlicher und vortrefflicher als die edelsten Geschöpfe und diejenigen, die am hellsten leuchten. (2. Während wir auf dieser Erde nur Gottes hervorragenden Namen hören und ihn preisen, sehen die Engel und gesegneten Geister oben seine Herrlichkeit und preisen ihn, und doch ist er weit über ihren Segen und ihr Lob erhaben. (3.) In der Erhöhung des Herrn Jesus zur rechten Gottes, der der Glanz der Herrlichkeit seines Vaters und das ausdrückliche Bild seiner Person ist, setzte Gott seine Herrlichkeit über den Himmel, weit über alle Fürstentümer und Mächte.II. Wie mächtig er es durch die schwächsten seiner Geschöpfe verkündet (v. 2): Aus dem Munde der Unmündigen und Säuglinge hast du Kraft bestimmt, oder vervollkommnetes Lob, das Lob deiner Stärke, Mt. 21:16 . Dies deutet auf die Herrlichkeit Gottes hin, 1. Im Reich der Natur. Die Fürsorge Gottes für die kleinen Kinder (wenn sie das hilfloseste aller Tiere zur Welt bringen), der besondere Schutz, unter dem sie stehen, und die Vorsorge, die die Natur für sie getroffen hat, sollten von jedem von uns zur Ehre Gottes als ein großes Beispiel seiner Macht und Güte anerkannt werden, und zwar umso vernünftiger, als wir alle davon profitiert haben, denn dem verdanken wir es, dass wir nicht aus dem Mutterleib starben, dass die Knie uns dann hinderten und die Brüste, dass wir saugen sollten. „Dies ist ein Beispiel deiner Güte, wie du die Feinde deiner Herrlichkeit für immer zum Schweigen bringen kannst, die sagen: Es gibt keinen Gott. 2. Im Königreich der Vorsehung. In der Regierung dieser niederen Welt bedient er sich der Menschenkinder, von denen einige ihn kennen und andere nicht (Jes. 45: 4), und solche, die Unmündige und Säuglinge waren; Nein, manchmal ist er erfreut, seinen eigenen Zwecken zu dienen, indem er solchen dient, die in Weisheit und Stärke noch wenig besser sind als Unmündige und Säuglinge. 3. Im Reich der Gnade, im Reich des Messias. Es ist hier vorausgesagt, dass von den Aposteln, die betrachtet wurden, sondern als babes, ungelehrte und unwissende Männer (Apg. 4: 13), gemein und verabscheuungswürdig, und durch die Torheit ihrer Predigt sollte das Königreich des Teufels niedergerissen werden wie die Mauern Jerichos durch den Klang der Widderhörner. Das Evangelium wird der Arm des Herrn und der Stab seiner Stärke genannt; Dies wurde dazu bestimmt, Wunder zu wirken, nicht aus dem Munde von Philosophen oder Rednern, Politikern oder Staatsmännern, sondern von einer Gesellschaft armer Fischer, die unter den größten äußeren Nachteilen lagen; ja, wir hören Kinder weinen, Hosanna zum Sohn Davids, als die Hohenpriester und Pharisäer ihn nicht besaßen, sondern verachteten und verwarfen; darauf wandte unser Heiland dies an (Mt. 21:16) und dadurch den Feind zum Schweigen brachte. Manchmal erscheint die Gnade Gottes wunderbar in kleinen Kindern, und er lehrt diese Erkenntnis, und macht diejenigen, die Lehre zu verstehen,, die sind aber neu von der Milch entwöhnt und aus den Brüsten gezogen, Isa. 28:9 . Manchmal bringt die Macht Gottes große Dinge in seiner Kirche durch sehr schwache und unwahrscheinliche Instrumente zustande und verwirrt die Edlen, Weisen und Mächtigen durch die niedrigen und schwachen und törichten Dinge der Welt, damit sich kein Fleisch in seiner Gegenwart rühmt, sondern die Exzellenz der Macht umso offensichtlicher von Gott und nicht von Menschen zu sein scheint, 1 Co. 1:27, 1 Kor. 1:28 . Dies tut er wegen seiner Feinde, weil sie unverschämt und hochmütig sind, damit er sie stille, sie zum Schweigen bringe und sie beschäme und so gerecht an den Rächern gerächt werde; siehe Apostelgeschichte. 4:14 Apostelgeschichte. 6:10 . Der Teufel ist der große Feind und Rächer, und durch die Verkündigung des Evangeliums wurde er in hohem Maße gestillt, seine Orakel wurden zum Schweigen gebracht, die Befürworter seiner Sache wurden verwirrt, und unreine Geister selbst wurden nicht gelitten speak.In so lasst uns Gott die Ehre seines großen Namens und der großen Dinge geben, die er durch die Kraft seines Evangeliums getan hat, in dessen Wagen der erhabene Erlöser siegreich und siegreich reitet und dem wir nicht nur mit unserem Lob, sondern auch mit unseren besten Wünschen beiwohnen sollten. Lobpreis wird vervollkommnet (das heißt, Gott wird in höchstem Maße verherrlicht), wenn Kraft aus dem Mund von Säuglingen und Säuglingen bestimmt wird.
Verse 3-9
David fährt hier fort, die Ehre Gottes zu vergrößern, indem er die Ehre erzählt, die er dem Menschen, besonders dem Menschen Christus Jesus, erwiesen hat. Die Herablassung der göttlichen Gnade erfordert ebenso unser Lob wie die Erhöhung der göttlichen Herrlichkeit. Wie Gott sich zu Gunsten des Menschen herabgelassen hat, beobachtet der Psalmist hier mit Staunen und Dankbarkeit und empfiehlt es unseren Gedanken. Siehe hier, ich. Was ihn dazu bringt, die herablassende Gunst Gottes gegenüber dem Menschen zu bewundern, ist seine Betrachtung des Glanzes und des Einflusses der Himmelskörper, die im Blickfeld der Sinne stehen (v. 3): Ich betrachte deine Himmel und dort besonders den Mond und die Sterne. Aber warum beachtet er nicht die Sonne, die sie alle übertrifft? Wahrscheinlich, weil er sich bei einem Nachtspaziergang, aber bei Mondschein, mit dieser Meditation unterhielt und unterwies, als nicht die Sonne in Sichtweite war, sondern nur der Mond und die Sterne, die, obwohl sie dem Menschen nicht ganz so dienlich sind wie die Sonne, doch nicht weniger Beweise für die Weisheit, Kraft und Güte des Schöpfers sind. Beobachten, 1. Es ist unsere Pflicht, den Himmel zu betrachten. Wir sehen sie, wir können sie nur sehen. Dadurch unterscheidet sich der Mensch unter anderem von den Tieren dadurch, dass er, während er so gerahmt ist, dass er zur Erde hinabschaut, den Menschen aufrichtet, um nach oben zum Himmel zu schauen. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit – Dem Menschen gab er ein aufrechtes Antlitz, und bat ihn, in den Himmel zu schauen, damit er so gerichtet werden kann, seine Zuneigung auf die Dinge oben zu richten; denn was wir sehen, hat keinen angemessenen Einfluss auf uns, wenn wir es nicht berücksichtigen. 2. Wir müssen den Himmel immer als Gottes Himmel betrachten, nicht nur, weil die ganze Welt sein ist, sogar die Erde und ihre Fülle, sondern auf eine eigentümlichere Weise. Die Himmel, ja die Himmel gehören dem Herrn (Ps. 115: 16); sie sind der Ort der Residenz seiner Herrlichkeit, und wir werden gelehrt, ihn unseren Vater im Himmel zu nennen. 3. Sie sind also seine, weil sie das Werk seiner Finger sind. Er machte sie; er machte sie leicht. Das Ausstrecken des Himmels brauchte keinen ausgestreckten Arm; es geschah mit einem Wort; es war nur die Arbeit seiner Finger. Er machte sie mit sehr großer Neugier und Feinheit, wie ein schönes Stück Arbeit, die der Künstler mit seinen Fingern macht. 4. Sogar die niederen Lichter, der Mond und die Sterne, zeigen die Herrlichkeit und Macht des Vaters der Lichter und versorgen uns mit Lobpreis. 5. Die Himmelskörper sind nicht nur Geschöpfe der göttlichen Macht, sondern unterliegen der göttlichen Regierung. Gott hat sie nicht nur gemacht, sondern auch bestimmt, und die Verordnungen des Himmels können niemals geändert werden. Aber wie kommt das hier rein, um Gottes Gunst für den Menschen zu vergrößern? (1.) Wenn wir bedenken, wie die Herrlichkeit Gottes in der höheren Welt leuchtet, können wir uns fragen, ob er ein so gemeines Geschöpf wie den Menschen erkennen sollte, dass derjenige, der in diesem hellen und gesegneten Teil der Schöpfung wohnt und sie regiert, sich demütigen sollte, um die Dinge zu sehen, die auf dieser Erde geschehen sind; siehe Ps. 113:5, Ps. 113:6 . (2. Wenn wir bedenken, welchen großen Nutzen die Himmel für die Menschen auf Erden haben und wie die Lichter der Himmel auf alle Nationen verteilt sind (Duett. 4:19 , Gen 1:15), können wir gut sagen, „Herr, was ist der Mensch, dass du shouldst die Verordnungen des Himmels mit einem Auge auf ihn und zu seinem Nutzen zu regeln, und dass sein Komfort und Bequemlichkeit sollte so bei der Herstellung der Lichter des Himmels konsultiert werden und lenken ihre Bewegungen!“II. Wie er diese Bewunderung ausdrückt (v. 4): „Herr, was ist der Mensch (Enosh, sündiger, schwacher, elender Mann, ein Geschöpf, das dich und seine Pflicht dir gegenüber so vergisst), dass du so auf ihn achtest, dass du ihn und seine Handlungen und Angelegenheiten erkennst, dass du bei der Erschaffung der Welt Respekt vor ihm hattest! Was ist der Menschensohn, dass du ihn besuchst, dass du ihn nicht nur fütterst und bekleidest, beschützst und für ihn sorgst, gemeinsam mit anderen Geschöpfen, sondern ihn besuchst, wie ein Freund einen anderen besucht, erfreut bist, mit ihm zu reden und dich um ihn zu kümmern! Was ist der Mensch (so gemein ein Geschöpf), dass er so geehrt werden sollte -(so sündig ein Geschöpf), dass er so unterstützt und begünstigt werden sollte! Nun bezieht sich diese,1. Für die Menschheit im Allgemeinen. Obwohl der Mensch ein Wurm ist und der Sohn des Menschen ein Wurm (Hiob. 25:6 ), doch Gott legt einen Respekt auf ihn, und zeigt ihm Fülle von Güte; der Mensch ist vor allen Geschöpfen dieser niederen Welt der Liebling und Liebling der Vorsehung. Für, (1.) Er ist von einem sehr ehrenwerten Rang von Wesen. Wir können sicher sein, dass er Vorrang vor allen Bewohnern dieser niederen Welt hat, denn er ist nur ein wenig niedriger als die Engel (v. 5), in der Tat niedriger, weil er durch seinen Körper mit der Erde und den Tieren, die zugrunde gehen, verbündet ist, und doch durch seine Seele, die geistig und unsterblich ist, ist er den heiligen Engeln so nahe, dass man wirklich sagen kann, er sei nur ein wenig niedriger als sie und sei in Ordnung neben ihnen. Er ist nur für eine kleine Weile niedriger als die Engel, während seine große Seele in einem Haus aus Lehm eingesperrt ist, aber die Kinder der Auferstehung werden Isangeloi sein Engelsgenossen (Lu. 20:36) und nicht mehr niedriger als sie. (2.) Er ist mit edlen Fähigkeiten und Fähigkeiten ausgestattet: Du hast ihn mit Ruhm und Ehre gekrönt. Er, der ihm sein Wesen gab, hat ihn ausgezeichnet und für eine Herrschaft über die niederen Geschöpfe qualifiziert; denn er hat ihn weiser gemacht als die Tiere der Erde und die Vögel des Himmels (Hiob. 35:11 ), er hat ihn fit gemacht, sie zu regieren, und es ist fit, dass sie von ihm regiert werden. Die Vernunft des Menschen ist seine Krone der Herrlichkeit; lasst ihn diese Krone nicht entweihen, indem er ihren Gebrauch stört, noch diese Krone einbüßen, indem er entgegen ihrem Diktat handelt. (3. Er ist mit einer souveränen Herrschaft über die minderwertigen Geschöpfe unter Gott ausgestattet und wird zu ihrem Herrn konstituiert. Er, der sie gemacht hat und sie kennt und wessen sie sind, hat den Menschen gemacht, um über sie zu herrschen, Vers 6. Seine Charta, mit der er diese Lizenz hält, trägt das gleiche Datum wie seine Schöpfung (Gen. 1:28) und wurde nach der Flut erneuert, Gen. 9:2 . Gott hat dem Menschen alles unter die Füße gelegt, damit er sich selbst diene, nicht nur der Arbeit, sondern auch der Erzeugnisse und des Lebens der niederen Geschöpfe; sie sind alle in seine Hand gegeben, nein, sie sind alle unter seine Füße gelegt. Er spezifiziert einige der minderwertigen Tiere (v. 7, v. 8), nicht nur Schafe und Ochsen, die der Mensch pflegt und versorgt, sondern auch die Tiere des Feldes, sowie die der Flut, ja, und die Kreaturen, die am weitesten vom Menschen entfernt sind, wie die Vögel der Luft, ja, und die Fische des Meeres, die in einem anderen Element leben und unsichtbar durch die Pfade der Meere gehen. Der Mensch hat Künste, diese zu ergreifen; Obwohl viele von ihnen viel stärker und viele von ihnen viel schneller sind als er, ist er doch auf die eine oder andere Weise zu hart für sie, Jam. 3:7 . Alle Arten von Tieren und Vögeln und Dingen im Meer sind gezähmt und gezähmt worden. Er hat auch die Freiheit, sie zu benutzen, wie er Gelegenheit hat. Steh auf, Peter, töte und iss, Acts. 10:13 . Jedes Mal, wenn wir von Fischen oder Geflügel essen, erkennen wir diese Herrschaft, die der Mensch über die Werke der Hände Gottes hat; und dies ist ein Grund für unsere Unterwerfung unter Gott, unseren obersten Herrn, und seine Herrschaft über uns.2. Aber das bezieht sich in besonderer Weise auf Jesus Christus. Von ihm werden wir gelehrt, es zu erklären, Heb. 2:6-8 , wo der Apostel, um die souveräne Herrschaft Christi sowohl im Himmel als auch auf Erden zu beweisen, zeigt, dass er der Mensch ist, der Menschensohn, von dem hier gesprochen wird, den Gott mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt und zur Herrschaft über die Werke seiner Hände gemacht hat. Und es ist sicher, dass die größte Gnade, die jemals der menschlichen Rasse erwiesen wurde, und die größte Ehre, die jemals der menschlichen Natur erwiesen wurde, in der Menschwerdung und Erhöhung des Herrn Jesus veranschaulicht wurden; diese übertreffen bei weitem die Gunst und Ehre, die uns die Schöpfung und die Vorsehung erwiesen haben, obwohl sie auch groß sind und weit mehr, als wir verdienen. Wir haben Grund, uns demütig zu schätzen und dankbar die Gnade Gottes darin zu bewundern, (1.), Dass Jesus Christus die Natur des Menschen annahm und sich in dieser Natur demütigte. Er wurde der Sohn des Menschen, ein Teilhaber von Fleisch und Blut; so, Gott besuchte ihn, die einige gelten für seine Leiden für uns, denn es wird gesagt (Heb. 2:9 ), Für das Leiden des Todes, eine Heimsuchung im Zorn, wurde er mit Ruhm und Ehre gekrönt. Gott besuchte ihn; da er unser aller Missetat auf ihn gelegt hatte, rechnete er mit ihm darüber und suchte ihn mit Stab und Striemen auf, damit wir durch sie geheilt würden. Er war für eine kurze Zeit (so interpretiert es der Apostel) niedriger als die Engel, als er die Gestalt eines Dieners annahm und sich keinen Ruf machte. (2. Daß er in dieser Natur erhaben ist, der Herr aller Dinge zu sein. Gott der Vater erhöhte ihn, weil er sich gedemütigt hatte, krönte ihn mit Herrlichkeit und Ehre, der Herrlichkeit, die er bei sich hatte, bevor die Welten waren, setzte nicht nur das Haupt der Kirche, sondern das Haupt über alle Dinge der Kirche und gab alles in seine Hand, vertraute ihm die Verwaltung des Reiches der Vorsehung in Verbindung mit und Unterwerfung unter das Reich der Gnade an. Alle Kreaturen werden unter seine Füße gelegt; und selbst in den Tagen seines Fleisches gab er einige Exemplare seiner Macht über sie, als ob er den Winden und den Meeren befehligte und einen Fisch ernannte, um seinen Tribut zu zahlen. Mit gutem Grund also schließt der Psalmist, wie er begonnen hat: Herr, wie herrlich ist dein Name auf der ganzen Erde, die durch die Gegenwart des Erlösers geehrt worden ist und noch durch sein Evangelium erleuchtet und durch seine Weisheit und Macht regiert wird!Wenn wir dies singen und darüber beten, dürfen wir zwar nicht vergessen, mit angemessener Zuneigung Gottes gemeinsame Gunst gegenüber der Menschheit anzuerkennen, insbesondere in der Dienstbarkeit der minderwertigen Geschöpfe für uns, aber wir müssen uns besonders darauf einstellen, unserem Herrn Jesus Ehre zu erweisen, indem wir bekennen, dass er der Herr ist, ihm als unserem Herrn unterwerfen und warten, bis wir sehen, dass alle Dinge unter ihn gestellt sind und alle seine Feinde zu seinem Schemel werden.