Sha’ban ist der Achtmonat des islamischen Mondkalenders. In der vorislamischen Ära wurde der Monat nach Rajab als ein Monat des Handels und der Kriegsführung und anderer weltlicher Angelegenheiten angesehen. Ibn Kathir erklärt, dass die Stämme in diesem Monat Plünderungen und Überfälle nach dem Monat Rajab planen würden.
Der 15. Sha’ban ist auch bekannt als Laylatul Bara (Nacht der Erlösung), Laylatul Rahmah (Nacht der Barmherzigkeit) oder Laylatul Mubaraka (Nacht der Segnungen) oder in der Shabe Bara’t (Nacht der Erlösung, Persisch.)
In den südasiatischen und zentralasiatischen Traditionen wird die Nacht des fünfzehnten Sha’ban als gesegnete Nacht gefeiert. Die Menschen beten besonders oder besuchen den Friedhof und verbringen die ganze Nacht damit, auf bestimmte Weise zusätzliche Gebete zu sprechen.
In islamischen Traditionen wurde der Monat als Monat des ergänzenden Fastens bekannt. Umma Salama erklärt, dass der Prophet fast den ganzen Monat Sha’ban über ergänzendes Fasten praktizierte. (Abu Dawud: 2336)
Ummul Momineen (Mutter des Gläubigen) Ayesha berichtete auch, dass der Prophet den Monat Sha’ban mehr als jeden anderen Monat mochte, was das ergänzende Fasten betrifft. (Bukhei: 1969)
Es gibt jedoch Ahadith, die darauf hindeuten, dass der Prophet den Menschen verboten hat, nach dem 15 von Sha’ban zu fasten. Abu Huraira berichtete, dass der Prophet sagte: „Wenn die Hälfte des Sha’ban vorbei ist, faste nicht.“ (Nasai: 2351)
Einige Gelehrte argumentieren, dass diese Empfehlung für diejenigen ist, die schwach sind und einen Rückgang der Gesundheit für übermäßiges Fasten vor dem Ramadan befürchten.Der Prophet soll auch gesagt haben, wie von Abu Huraira erzählt, Keiner von euch sollte während der letzten Tage von Sha’ban für ein oder zwei Tage fasten, außer denen, die regelmäßig fasten. (Bukhari: Buch des Fastens)
Es gibt Gelehrte, die diese Nacht nicht als gesegnete Nacht betrachten, und sie sagen, dass keiner der Ahadith, die zitiert werden, um die Heiligkeit der Nacht zu unterstützen, authentisch ist. Unter diesen Gelehrten sind Abu Bakr bin Al-Arabi und Shaikh Abdullah binBaz.Sie widerlegen auch die Behauptung vieler anderer Gelehrter, die sagen, dass sich die Verse drei und vier der Sure (Kapitel) Dukhan auf die Nacht von Nisf Sahaban beziehen und sie als gesegnete Nacht beschreiben.Diejenigen, die sagen, dass die fünfzehnte Nacht von Sha’ban eine besondere Nacht ist, zitieren mehrere Ahadith, die in den von Tirmidhi und Ibn Maja zusammengestellten Büchern von Ahadith zu finden sind.
Es folgt eine Liste von ahadith, die die besondere Natur der Nacht des 15. Shaban unterstützen:
Allah kommt in dieser Nacht auf den Himmel der Erde herab und vergibt den Menschen mehr als die Haare der Ziegen des Stammes Kalb. (Tirmidhi: 739)
Allah gibt seinen Dienern in dieser Nacht besondere Gunst und vergibt allen außer denen, die Polytheisten und Muslime sind, die Bosheit und Feindseligkeit gegenüber ihren Mitmuslimen haben. (Ibn Maja, 1290).
Wenn die 15. Nacht von Sha’ban kommt, bleibt die ganze Nacht und fastet am nächsten Tag. In dieser Nacht steigt Allah auf den ersten Himmel herab und bleibt dort bis zum Morgengrauen und garantiert Seinen Dienern Vergebung, Nahrung und Erlösung von Katastrophen. (Ibn Maja: 1388)
In der Nacht des 15. Sha’ban bietet Allah Seiner Schöpfung besondere Barmherzigkeit an und mit Ausnahme von zwei Menschen vergibt Er allen: dem einen, der Bosheit gegenüber anderen in seinem Herzen hat, und dem anderen, der das Leben eines Mitmenschen zu Unrecht nimmt. (Ahmad: 2:176)
Im Buch Fazail ul Auqat von Baihaqi wird erwähnt, dass in dieser Nacht alle Namen derer, die in diesem Jahr geboren werden und sterben würden, Allah vorgestellt werden und in dieser Nacht die Entscheidung über den Unterhalt getroffen wird.
Dasselbe Buch legt auch nahe, dass es fünf spezifische Nächte gibt, in denen die Gebete der Menschen niemals abgelehnt werden, die Nacht von Rajab, die Nacht von Nisf Shaaban, die Nacht von Juma, die Nacht von Eid ul Fitr, die Nacht von Eid ul Adha.Gelehrte wie Hasan al-Basari und Albani betrachten alle oben genannten Ahadith als fabriziert oder schwach und leugnen den Sonderstatus dieser Nacht.
Während der Nacht bieten die Menschen besondere Gebete an. Es gibt eine Tradition, 100 Raka (Gebetseinheit) mit Sura Ikhlas und Suhal Hamd anzubieten, 1000 Mal in jedem Raka. Einige Leute bieten 12 oder 14 Rakas an, während sie jeweils 30 Mal Sure Akhlas rezitieren. Abdul Qayyim Aljauzi und Imam Nawawi beschreiben diese Gebete als Innovationen, die vermieden werden müssen.
In dieser Nacht verbringen die Menschen in bestimmten Teilen der Welt ihre Zeit mit Feuerwerk. Einige bieten ihren Freunden und Verwandten sowie den Armen und Bedürftigen besondere Speisen an. Manche Menschen wechseln in dieser Nacht ihr Geschirr und andere malen ihre Wohnungen als Zeichen des Segens. Viele Menschen glauben auch, dass die Seelen der Toten in dieser Nacht die Welt besuchen.Aber Ahmad bin Hajr und Mullah Ali Qari (Miratul Mafateeh: 4:243) beschreiben all diese Praktiken islamisch und unislamisch.Schließlich zitieren einige Leute den Hadith, der in Tirmidhi (663) erwähnt wird, dass der Prophet fragte: Welcher Tag des Fastens ist der beste nach dem Fasten von Ramadhan und dann antwortete er: das Fasten von Shaaban, das zu Ehren des Ramadan beobachtet wird. Shaikh Albani beschreibt dies als erfundenen Hadith.
Die obige Diskussion zeigt deutlich, dass das Haus des Islam in der Frage der Bedeutung des nisf Sha’ban gespalten ist.
Drei Meinungen
Es gibt drei Positionen, die Menschen und Wissenschaftler zu diesem Thema einnehmen.
1. Diejenigen, die diese Nacht für eine gesegnete Nacht halten und empfehlen, dass besondere Gebete vom Abend bis zum Morgengrauen angeboten werden.
2. Diejenigen, die diese Nacht als eine Nacht der Sozialisation und der Anzeige von besonderen Fähigkeiten und Talenten betrachten, außer einer Nacht für den Besuch der Friedhöfe und Friedhöfe.
3. Diejenigen, die jede besondere Bedeutung dieser Nacht ablehnen und jeden Akt der Anbetung neben dem Pflichtgebet als Innovation bezeichnen.Offensichtlich sind dies starke Meinungen und jede Seite produziert ihre eigene Interpretation des Korans und Referenzen von Ahadith zur Unterstützung ihrer Behauptung. Die Massen handeln wie immer entweder parteiisch oder bleiben verwirrt.
Also, wie sollten wir diese ganze Debatte betrachten? Sollten wir diese Nacht beobachten oder sollten wir sie nicht beobachten? Was würde passieren, wenn wir es tun oder wenn wir es nicht tun? Was ist authentisch und unauthentisch? Weil diejenigen, die Ahadith zur Unterstützung ihres Arguments zitieren, behaupten, dass ihre Referenzen authentisch sind, und diejenigen, die sie ablehnen, andere als nicht authentisch bezeichnen.
Es ist wirklich ein ernstes Anliegen, dass wir in den letzten 1100 Jahren unserer aufgezeichneten Geschichte nicht viel Mühe finden, um eine Versöhnung entgegengesetzter Ansichten zu erreichen. Vielmehr haben unsere Gelehrten Debatten über die Gültigkeit oder Nichtgültigkeit bestimmter Handlungen auf der Grundlage ihrer Perspektiven auf Halal und Haram geführt. Wir können die Vergangenheit nicht ändern, aber wir können sicherlich die Zukunft beeinflussen.
Diejenigen, die den 15.Shaban feiern
Diejenigen, die diese Nacht für heilig halten, müssen ein paar Dinge erkennen.
1. Allah ist nicht nur der Rabb (Herr) des 15.Sha’ban oder Ramadan, sondern der Rabb des ganzen Jahres und aller Jahre.
2. Er hört jedem von uns zu, wann immer wir ihn anrufen.
3. Die Fragen in Bezug auf unser Leben, unseren Tod und unseren Unterhalt geschehen auf der Grundlage der göttlichen Gesetze, deren wir uns nicht vollständig bewusst sind.
4. Ibadat oder Anbetungshandlungen sind ernste Angelegenheiten und sollten niemals aus den Augen verloren werden.
5. Diejenigen, die diese Nacht nutzen, um ihre besonderen Fähigkeiten zu zeigen oder ein Feuerwerk zu veranstalten, sollten sich auch darüber im Klaren sein, dass der Sinn des Lebens darin besteht, in allen Lebensbereichen der göttlichen Führung verpflichtet zu bleiben, und dass niemals mit den Anbetungshandlungen experimentiert werden sollte.
Diejenigen, die den 15.Shaban nicht feiern
Diejenigen, die diese Nacht nicht als bedeutsam oder anders als andere Nächte betrachten, sollten auch Folgendes erkennen.
1. Sie sind nicht qualifiziert, Dinge halal oder Haram zu erklären. Diese Entscheidung gehört allein Allah. Sie können nur ihre Vorlieben und Abneigungen ausdrücken.
2. Zukünftige Forschung kann uns dazu bringen, die Perspektiven, die wir heute haben, zu ändern. Daher zu behaupten, dass die ultimative Wahrheit durch eine Methodik entdeckt wurde, ist ein anfechtbares Problem.
3. Diejenigen, die diese Nacht als etwas Besonderes betrachten, sind in ihrem Engagement für ihren Glauben genauso aufrichtig wie andere.
Schlussfolgerung
Basierend auf dem obigen Verständnis können wir die folgende Schlussfolgerung ziehen.Diejenigen, die in dieser Nacht besondere Zusatzgebete anbieten möchten, sollten dies im Glauben tun, dass Allah auf ihre Anrufe antworten und ihre Belohnung erhöhen würde, da Er Seine Diener niemals enttäuscht.
Diejenigen, die diese Nacht nicht anders als andere Nächte betrachten, sollten sich zumindest davon fernhalten, über das Niveau des Iman derer zu urteilen, die es beobachten.
Diejenigen, die ihre besonderen Fähigkeiten und Talente zeigen wollen, sollten sie darauf ausrichten, den Armen und Bedürftigen und Hilflosen zu dienen. Lassen Sie sie Tag und Nacht die Orte besuchen, an denen die Armen leben, sie ernähren und ihnen ein Gefühl der Würde geben.
Was diejenigen betrifft, die fasten wollen, sollten sie sich daran erinnern, dass der Prophet in diesem Monat mehr als in jedem anderen Monat des Jahres gefastet hat, mit Ausnahme des obligatorischen Fastenmonats Ramadan.