Dr. Tanya Cheadle
Das Bekenntnis, von Pietro Longhi, ca. 1750. Public domain
In vormodernen Gesellschaften fiel die Interpretation und Regulierung des Sexualverhaltens in erster Linie Klerikern, Moralisten und Anwälten zu, die in der Beichtstube und im Gerichtssaal gleichermaßen die Grenzen dessen bestimmten, was als möglich und zulässig angesehen wurde. Jahrhunderts entstand in Europa und Amerika eine neue wissenschaftliche Disziplin, die sich mit dem Studium des menschlichen Sexualverhaltens befasste. Geprägt ‚Sexologie‘ im Jahr 1902 umfasste es diejenigen, die in einer Reihe von Bereichen, einschließlich Anthropologie, Biologie, Psychologie und Psychiatrie. Zusammen, Seine Praktiker zielten darauf ab, eine umfassende Klassifizierung der menschlichen Sexualität bereitzustellen, oft durch Ansammlung autobiografischer Fallstudien zum sexuellen Verlangen und Verhalten. Wichtige frühe Texte sind Psychopathia Sexualis (1886) des österreichischen Psychiaters Richard von Krafft-Ebing und Sexual Inversion (1897) des englischen Arztes Havelock Ellis, wobei das Feld viele Begriffe einführt, die heute noch verwendet werden, wie Homosexualität, Heterosexualität, Sadismus und Masochismus.
Havelock Ellis, Studien in der Psychologie des Geschlechts Vol. 1: Sexuelle Inversion (1900) und Richard von Krafft-Ebing, Psychopathia Sexualis (1886)
Der Status und Einfluss der Sexologie variierten in verschiedenen Ländern deutlich, wobei Theoretiker oft marginal und manchmal progressiv waren. In Deutschland und Österreich zum Beispiel war die Disziplin mit sexuellen Reformbewegungen verbunden. 1897 war der Österreicher Magnus Hirshfeld Mitbegründer des Wissenschaftlich-humanitären Komitees, um sich für die Reform des deutschen Strafgesetzbuches einzusetzen, das männliche gleichgeschlechtliche Beziehungen bestrafte, und wurde 1930 auf einer Vortragsreise in den USA als ‚Einstein des Geschlechts‘ angekündigt. Einer der frühesten sexologischen Schriftsteller war der deutsche Jurist Karl Heinrich Ulrich, der sich selbst als ‚Urning‘ betrachtete, seine Bezeichnung für einen Mann mit einer weiblichen Seele in einem männlichen Körper.
Werbung für einen Vortrag in Chicago über „Homosexualität“ von Magnus Hirshfeld (1931). Public domain
Wie Ulrichs Verwendung der Nomenklatur nahelegt, war ein Schlüsselkonzept der Sexologie das der „sexuellen Inversion“, in der gleichgeschlechtliche Beziehungen durch das Prisma des Geschlechts interpretiert wurden. Lesben wurden daher als ‚männlich‘ und schwule als ‚weiblich‘ verstanden. Krafft-Ebing, zum Beispiel, beim Schreiben über Fröhlich Männer in Psychopathia Sexualis, behauptet, dass ‚weibliche Schüchternheit, Frivolität, Hartnäckigkeit und Charakterschwäche Regel unter solchen Individuen‘ während ‚Uranismus kann bei Frauen tragen ihre Haare kurz vermutet werden,, oder die Kleid in der Art und Weise der Männer, oder verfolgen den Sport und Zeitvertreib ihrer männlichen Bekannten. Während Krafft-Ebing zunächst die gleichgeschlechtliche Sexualität pathologisierte und sie als unnatürlich ansah, änderte er später seine Sichtweise, teilweise wegen seiner Interaktionen mit glücklichen homosexuellen Paaren, und schloss 1965, dass solche Beziehungen mit der gleichen Harmonie und Befriedigung verlaufen können Einfluss wie in der normal disponierten.‘
Thomas Ernest Boulton und Frederick William Park (1869). Gemeingut.
Die Ansichten der Historiker über den Einfluss der Sexologie auf die Gesellschaft haben sich im Laufe der Zeit verschoben. Während das Feld von frühen Gelehrten wie Ronald Pearson als Befreiung der Gesellschaft von der ’schwächenden Krankheit‘ der viktorianischen Moral angesehen wurde, machte die Veröffentlichung des ersten Bandes von Foucaults The History of Sex im Jahr 1976 solche Interpretationen problematisch. Stattdessen, argumentiert Chris Waters, betrachteten Historiker Sexologen eher als heimtückische Agenten sozialer Kontrolle, deren Arbeit dazu diente, Subjekte zu disziplinieren, indem sie nicht-normative Wünsche als abweichend stigmatisierten und patriarchalische, heterosexuelle Normen verstärkten (Waters 2006, S. 54).
In jüngerer Zeit konzentrierte sich die Wissenschaft sowohl darauf, wie sexologische Studien erstellt wurden, als auch darauf, wie sie von ihren Probanden interpretiert und wieder angeeignet wurden. Harry Oosterhuis hat argumentiert, dass Krafft-Ebing bei der Formulierung seiner Theorien auf seine Korrespondenz mit seinen Patienten aus der Mittel- und Oberschicht zurückgriff, während seine Veröffentlichung ihrer unzensierten Fallgeschichten den Lesern Raum gab, ihre eigenen Resonanzen in solchen Berichten zu finden, die sich von medizinischen Diagnosen unterschieden. Wie Oosterhuis schreibt, fanden seine Patienten und Korrespondenz in Krafft-Ebing ’nicht einfach einen Arzt, der Krankheiten behandelte, sondern jemanden, der ihr Bedürfnis beantwortete, sich selbst erklären zu lassen, einen emotionalen Selbstbewussten und sogar einen Verbündeten‘ (Oosterhuis 2000, S. 199). Ein achtunddreißigjähriger „urning“ erzählte Krafft-Ebing „Ich bin sehr unglücklich mit meinem Zustand und habe oft über Selbstmord nachgedacht, aber ich war etwas beruhigt, nachdem ich die Psychopathia Sexualis gelesen hatte“, während ein anderer schrieb, wie das Werk ihm „viel Trost“ gegeben hatte:
„Es enthält Passagen, die ich selbst geschrieben haben könnte; Sie scheinen unbewusst aus meinem eigenen Leben entnommen zu sein. Mein Herz ist erheblich leichter geworden, seit ich aus Ihrem Buch von Ihrem wohlwollenden Interesse an unserer verrufenen Klasse erfahren habe. Es war das erste Mal, dass ich jemanden getroffen habe, der mir gezeigt hat, dass wir nicht ganz so schlecht sind, wie wir normalerweise dargestellt werden … Jedenfalls habe ich das Gefühl, dass eine große Last von mir genommen wurde.‘
Radclyffe Hall (rechts) und Una Troubridge mit ihren Dackeln auf der Crufts dog Show, Februar 1923
‚Dann bemerkte sie, dass auf einem Regal in der Nähe des Bodens eine Reihe von Büchern hinter den anderen stand; Im nächsten Moment hatte sie eines davon in der Hand und schaute auf den Namen des Autors: Krafft Ebing – sie hatte noch nie von diesem Autor gehört. Trotzdem öffnete sie das angeschlagene alte Buch, dann sah sie genauer hin, denn an seinen Rändern befanden sich Notizen in der kleinen, gelehrten Hand ihres Vaters, und sie sah, wie ihr eigener Name in diesen Notizen auftauchte – Sie begann zu lesen und setzte sich ziemlich abrupt hin.‘
Weiterführende Literatur
Harry Oosterhuis, Stiefkinder der Natur: Krafft-Ebing, Psychiatrie und die Entstehung sexueller Identität (University of Chicago Press, 2000)
Merl Storr, „Transformationen: Themen, Kategorien und Heilmittel in Krafft-Ebings Sexologie“, in Lucy Bland und Laura Doan (Hrsg.), Sexologie in der Kultur: Etikettierung von Körpern und Wünschen (Polity Press, 1998), S. 11-26
Chris Waters, „Sexologie“ in H.G. Cocks und Matt Houlrook (Hrsg.), Palgrave Fortschritte in der modernen Geschichte der Sexualität (Palgrave Macmillan, 2006), S. 41-63