Missverständnisse über das Essen von Fleisch
von Sandeep Singh Brar
Kommentare von Sikh-Gelehrten
Sikhs und Sikhismus von I.J. Singh, Manohar, Delhi
Im Laufe der Sikh-Geschichte gab es Bewegungen oder Sikhismus, der sich für Vegetarismus eingesetzt hat. Ich denke, es gibt keine Grundlage für ein solches Dogma oder eine solche Praxis im Sikhismus. Sicherlich glauben Sikhs nicht, dass die Errungenschaften eines Vegetariers in der Spiritualität einfacher oder höher sind. Es ist überraschend zu sehen, dass Vegetarismus eine so wichtige Facette der hinduistischen Praxis ist, angesichts der Tatsache, dass Tieropfer seit Jahrhunderten ein bedeutendes und hoch geschätztes hinduistisches vedisches Ritual waren. Guru Nanak wies in seinen Schriften beide Seiten der Argumente – über die Tugenden des Vegetarismus oder des Fleischessens – eindeutig als banal und so viel Unsinn zurück, noch akzeptierte er die Idee, dass eine Kuh irgendwie heiliger sei als ein Pferd oder ein Huhn. Er weigerte sich auch, in einen Streit über die Unterschiede zwischen Fleisch und Grün gezogen zu werden, zum Beispiel. Die Geschichte sagt uns, dass Nanak bei einem wichtigen hinduistischen Festival in Kurukshetra Fleisch gekocht hat, um diese Botschaft zu vermitteln. Nachdem er es gekocht hatte, verschwendete er es sicherlich nicht, sondern servierte es wahrscheinlich seinen Anhängern und aß sich selbst. Die Geschichte ist ganz klar, dass Guru Hargobind und Guru Gobind Singh versierte und begeisterte Jäger waren. Das Spiel wurde gekocht und gut genutzt, es wegzuwerfen wäre eine schreckliche Verschwendung gewesen. Guru Granth Sahib, Eine analytische Studie von Surindar Singh Kohli, Singh Bros. Amritsar
Die Ideen der Hingabe und des Dienstes im Vaishnavismus wurden von Adi Granth akzeptiert, aber das Beharren der Vaishnavas auf vegetarischer Ernährung wurde abgelehnt.
A History of the Sikh People von Dr. Gopal Singh, World Sikh University Press, Delhi
Kommentar zum Fleisch, das während der Zeit von Guru Angad in den Langar serviert wurde: Es ist jedoch seltsam, dass heutzutage in der Gemeinschaftsküche, die an die Sikh-Tempel angeschlossen ist und als Gurus Küche (oder Guru-ka-langar) bezeichnet wird, Fleischgerichte überhaupt nicht serviert werden. Kann sein, es ist wegen seines Seins, vielleicht, teuer, oder nicht einfach für lange zu halten. Oder vielleicht ist die Vaishnava-Tradition zu stark, um abgeschüttelt zu werden.
Philosophie des Sikhismus von Gyani Sher Singh (Ph.D.), Shiromani Gurdwara Parbandhak Komitee. Amritsar
Als wahrer Vaisnavit blieb Kabir ein strenger Vegetarier. Kabir, weit davon entfernt, der brahmanischen Tradition in Bezug auf das Essen von Fleisch zu trotzen, würde nicht so viel zulassen, wie das Zupfen einer Blume (GGS. pg 479), während Nanak alle diese Skrupel für Aberglauben hielt, hielt Kabir an der Lehre von Ahinsa oder der Nichtzerstörung des Lebens fest, die sich sogar auf die der Blumen erstreckte. Die Sikh-Gurus hingegen erlaubten und ermutigten sogar die Verwendung von Tierfleisch als Nahrung. Nanak hat diesen Ahinsa-Aberglauben in Asa Ki War (GGS pg 472) und Malar Ke War (GGS pg. 1288).
Ein populäres Wörterbuch des Sikhismus, W.Owen Cole und Piara Singh Sambhi, England
Die Gurus waren abgeneigt, über solche Dinge wie das Essen von Fleisch oder die Art und Weise der Entsorgung der Toten zu sprechen, weil eine übermäßige Betonung auf sie von der Hauptrichtung ihrer Botschaft ablenken könnte, die mit spiritueller Befreiung zu tun hatte. Guru Nanak lehnte jedoch implizit die Praxis des Vegetarismus ab, die sich auf Ideen der Umweltverschmutzung bezog, als er sagte: ‚Alle Nahrung ist rein; denn Gott hat es für unseren Unterhalt bereitgestellt‘ (AG 472). Viele Sikhs sind Vegetarier und Fleisch sollte niemals in Langar serviert werden. Diejenigen, die Fleisch essen, werden aufgrund ihrer kulturellen Nähe zu Hindus wahrscheinlich kein Rindfleisch in ihre Ernährung aufnehmen, zumindest in Indien.
Sikhismus, Eine vollständige Einführung von Dr. H.S. Singha und Satwant Kaur, Hemkunt Press, Delhi
Im Allgemeinen hat der Sikhismus eine ambivalente Haltung gegenüber dem Fleischessen gegenüber dem Vegetarismus eingenommen. Aber wenn Fleisch überhaupt genommen werden soll, Guru Gobind Singh befahl dem Khalsa Panth, kein koscheres Fleisch zu nehmen, dh. Halal-Fleisch geschlachtet und für den Verzehr nach der islamischen Praxis vorbereitet. In der Tat ist es eines der Kurahits für jeden Amritdhari Sikh. Derjenige, der es verletzt, wird patit (abtrünnig). Real Sikhism von Surinder Singh Kohli, Harman Publishing, New DelhiEine genaue Studie der oben genannten Hymnen von Guru Nanak verdeutlicht den Sikh-Standpunkt in Bezug auf Fleischessen. Der Guru ist nicht in die Kontroverse geraten, Tierfutter zu essen oder nicht zu essen. Er hat die religiösen Priester verspottet, weil sie ihre Stimme zugunsten des Vegetarismus erhoben haben. Er nannte sie Heuchler und völlig blind für die Realitäten des Lebens. Sie sind unkluge und gedankenlose Personen, die nicht auf die Wurzel der Sache eingehen. Ihm zufolge ist das Wasser die Quelle allen Lebens, ob pflanzlich oder tierisch. Guru Nanak sagte. „Kein Korn ist ohne Leben. An erster Stelle gibt es Leben im Wasser, durch das alle grün werden“ (Var, M.1, S. 472). So gibt es Leben in der Vegetation und Leben in allen Arten von Kreaturen.
Einführung in den Sikhismus von Dr. Gobind Singh Mansukhani, Hemkunt Press, Delhi
Die Gurus befürworten weder Fleisch noch verbieten seine Verwendung. Sie überließen es der Wahl des Individuums. Es gibt Passagen gegen Fleisch, im Adi Granth. Guru Gobind Singh verbot jedoch für die Khalsa die Verwendung von Halal- oder Kutha-Fleisch, das auf muslimische rituelle Weise zubereitet wurde.
Einführung in den Sikhismus von G.S. Sidhu, Shromini Sikh Sangat, Toronto
Es gibt keine Einschränkungen für die Sikhs in Bezug auf Lebensmittel, außer dass es den Sikhs verboten ist, Fleisch zu essen, das als rituelles Schlachten zubereitet wird. Die Sikhs werden gebeten, auf Rauschmittel zu verzichten.
Der Sikh-Glaube von Gurbakhsh Singh, Canadian Sikh Study and Teaching Society, Vancouver
Laut der Maryada-Broschüre ist ‚Kutha‘, das Fleisch, das durch das muslimische Ritual zubereitet wird, für einen Sikh verboten. In Bezug auf das Essen von anderem Fleisch ist es still. Aus dem Verbot des Kutha-Fleisches geht zu Recht hervor, dass Nicht-Kutha-Fleisch für die Sikhs nicht verboten ist. Rindfleisch ist den Hindus und Schweinefleisch den Muslimen verboten. Juden und Christen haben ihre eigenen Tabus. Sie essen an bestimmten Tagen kein Fleisch. Sikhs haben keine solchen Anweisungen. Wenn man denkt, dass er Fleisch essen muss, spielt es keine Rolle, welches Fleisch es ist, Rindfleisch, Geflügel, Fisch usw. oder welcher Tag es ist. Man sollte jedoch darauf achten, kein gesundheitsschädliches Fleisch zu essen. Gurbanis Anweisungen zu diesem Thema sind sehr klar. „Nur Narren streiten darüber, ob sie Fleisch essen sollen oder nicht. Wer kann definieren, was Fleisch ist und was nicht? Wer weiß, wo die Sünde liegt, Vegetarier oder Nicht-Vegetarier zu sein?“ (1289) Der brahmanische Gedanke, dass eine religiöse Person Vegetarier sein sollte, ist jüngeren Ursprungs. Früher hatten Brahmanen Rindfleisch und Pferdefleisch gegessen. Zusammenfassend ist es falsch zu sagen, dass jede Person, die Fleisch isst (natürlich Kutha, wegen der muslimischen Rituale ist verboten), seine Mitgliedschaft in der Khalsa verliert und ein Abtrünniger wird.
Wissenschaftliche Interpretation von Gurbani, Papier von Dr. Devinder Singh Chahal
Die obige Diskussion führt uns zu dem Schluss, dass die Sikh-Gurus den Menschen bewusst gemacht haben, dass es sehr schwierig ist, zwischen einer Pflanze und einem Tier zu unterscheiden, daher ist es schwierig, zwischen einer vegetarischen und einer nicht-vegetarischen Ernährung zu unterscheiden, und es gibt keine Sünde, Lebensmittel zu essen, die von Pflanzen oder Tieren stammen.
Mini-Enzyklopädie des Sikhismus von H.S. Singha, Hemkunt Press, Delhi.
Die Praxis der Gurus ist ungewiss. Guru Nanak scheint Wild oder Ziege gegessen zu haben, abhängig von verschiedenen Janamsakhi-Versionen einer Mahlzeit, die er in Kurukshetra kochte, was die Kritik der Brahmanen hervorrief. Guru Amardas aß nur Reis und Linsen, aber diese Enthaltung kann nicht als Beweis für Vegetarismus angesehen werden, sondern nur für ein einfaches Leben. Guru Gobind Singh erlaubte auch das Essen von Fleisch, aber er schrieb vor, dass es Jhatka-Fleisch und kein Halal-Fleisch sein sollte, das nach muslimischer Art gezackt ist.