von Jayaram V
Historisch gesehen wurde Licht in fast jeder Kultur und Zivilisation universell mit Göttlichkeit oder Frömmigkeit in Verbindung gebracht. Während Dunkelheit Angst und Furcht hervorrief, bot Licht der alten Welt Hoffnung und Schutz. Daher werdet ihr in jeder Kultur die Dualität von Licht und Dunkelheit finden, die Gott und das Böse oder Ordnung und Chaos personifiziert. Finden Sie hier die archetypische Bedeutung, kulturelle Bedeutung und Symbolik des Lichts (Jyothi, Prakash) im Hinduismus
Im Hinduismus symbolisiert Licht Brahman, das Auge, das individuelle Selbst, Götter, Göttlichkeit, Reinheit, höchste Glückseligkeit, göttliche Kraft, göttliche Qualität, jeder Himmelskörper wie ein Stern oder ein Planet, Welt von Brahman, die Kraft des Himmels (Prakash), die Kraft oder die Farbe der Sonne, Tag, Befreiung, Erleuchtung des Geistes, Intelligenz, Brillanz, Glück, Wohlstand, Weisheit, Wissen, höhere Welten, Führer, Intuition, Ruhm und Körperkraft.
Nach der Schrift gab es am Anfang nichts, weder den Himmel noch die Erde noch die Sonne und den Mond. Dann manifestierte sich die Morgendämmerung des Lichts als das goldene Ei, das im Wasser des Lebens schwebte. Es läutete den Tag von Brahma ein, der bis zu ihnen schlief. Die Morgendämmerung, Usha, ist die Schwester der Sonne. Sie bringt den Sterblichen Hoffnung und gute Nachrichten und weckt sie auf. Spirituell symbolisiert sie das innere Erwachen.
Licht repräsentiert die Götter des Himmels, während Dunkelheit die Anwesenheit von Dämonen anzeigt. Agni ist der Funke des Lichts. Er entzündet das Opferfeuer bei Ritualen als Vertreter der Götter. Im Körper symbolisiert er die Verdauungskraft. Vaishvanara, und fungiert als Vertreter der Körperorgane.
Indra ist der Anführer der Götter. Er schwingt den Blitz als Waffe, das mächtigste Symbol des Lichts, mit dem er seine Feinde niederschlägt und die dreifachen Welten schützt. Wenn der Himmel von dämonischen, dunklen Wolken verdunkelt wird, zerschneidet er sie mit seiner Waffe, um das Regenwasser freizusetzen.
Die Dämonen haben Angst vor dem Licht und bevorzugen die Dunkelheit. Wenn also das Böse aufsteigt, werden die Welten in Dunkelheit gehüllt. Wenn die Dunkelheit unerträglich wird, steigt Gott in die Welt herab, um das Gleichgewicht wiederherzustellen. Eine Menschwerdung ist ein Abstieg Gottes in die Dunkelheit der sterblichen Welt wie ein Blitz, um sie zu zerstreuen und das Licht wiederherzustellen.Als Vertreiber der Finsternis und dämonischer Mächte steht Licht auch für die Ordnung und Regelmäßigkeit der Welten und den erwachten Zustand Brahmans oder des Saguna Brahman. Licht manifestiert sich im Körper als körperliche Kraft (Tejas), spirituelle Kraft (Ojas) und Fortpflanzungskraft (Retas).
Licht im Körper macht es gesund. Sein Licht kommt von der Vorherrschaft der Sattva-Art. Lebensmittel, die reich an Sattva sind, sind mit dem Licht Gottes erfüllt. Sie machen den Körper stark und gesund und den Geist frei vom Bösen. Die Sinne sind Aspekte des Lichts, aber anfällig für die böse Macht der Dämonen. Der Atem ist jedoch für sie undurchlässig. Wenn also die Sinne während der Meditation und der Sparsamkeit zurückgezogen werden, schützt der Atem ihr Licht vor der Dunkelheit der Unreinheiten
Licht ist in den Klängen der Veden verborgen. Wenn die Mantras gesungen werden, beleuchten sie den Raum um und den Raum im Inneren. Glückverheißende Sprache, wie der Klang von Aum, ist mit Licht von Brahman erfüllt. Es erleuchtet diejenigen, die davon berührt werden. Glückverheißende Worte, Gebete, Gedanken und Anrufungen, die mit dem Licht der Weisheit und reinen Absichten erfüllt sind, können die Dunkelheit von Widrigkeiten und Leiden vertreiben. Das Gayathri Mantra ist eine Anrufung an den Gott des Lichts, Savitr, um die Welten und den Geist zu erleuchten und sie von Unwissenheit und Täuschung zu befreien.
Licht scheint im Geist als Reinheit (Sattva). Wenn der Geist mit Sattva rein ist, reflektiert er die Objekte genau und führt zu rechter Unterscheidung, geistiger Klarheit und Brillanz. Wenn der Geist frei von Unreinheiten ist, manifestieren sich der ursprüngliche Glanz und das Licht des Selbst im Geist und erleuchten ihn wie die Sonne, die am klaren, hellen Himmel scheint.
Das Licht Brahmans vertreibt die Finsternis des Todes. Es befreit die Wesen, die darin gefangen sind, wenn sie frei von Karma und Täuschung werden. Die Welt des Brahman ist eine ewige Konstante. Es scheint weder die Sonne noch der Mond. Dennoch wird es von der Brillanz Brahmans erleuchtet, die glänzender ist als Millionen von Sonnen.
Licht zeigt den Weg zu denen, die in der Dunkelheit der Täuschung und Unwissenheit gefangen sind. Der Weg der Befreiung wird nur mit dem Licht Brahmans erleuchtet. Indem sie ihm folgen, reisen diejenigen, die Befreiung erlangen, zur Sonne, wo sich die unsterbliche Welt von Brahman befindet. Diejenigen, die in das Licht Brahmans eintreten, kehren niemals zurück. Sie werden Lichtwesen (jyotisvarup) und selbst-existierend und bleiben im Licht der reinen Glückseligkeit (Ananda-jyoti) versunken.
Im Tageslicht scheint die Sonne auf alle Wege und lenkt die Wesen zu ihren Zielen. Wenn die Sonne abwesend ist, wird der Mond zur Stütze für diejenigen, die in der Dunkelheit der Nacht gefangen sind. Wenn sowohl die Sonne als auch der Mond abwesend sind, wird das Feuer zur Stütze, aber wenn keiner von ihnen anwesend ist, wird die Stimme zum Licht und erleuchtet die Wege.In der hinduistischen Kosmologie sind die Welten in helle Welten (Surya lokas) und dunkle Welten (Asurya lokas) unterteilt. Diejenigen, die tugendhaft leben und ihre Pflichten selbstlos erfüllen, betreten nach ihrem Tod die Welten des Lichts, während diejenigen, die sich Todsünden und bösen Handlungen hingeben, in die dämonischen Welten gehen und sehr leiden.Dunkelheit bezeichnet Sterblichkeit, Tod, Verfall, Leiden und Widrigkeiten für die verkörperten Seelen (Jivas), die in den Dualitäten und Wünschen der sterblichen Welt gefangen sind. Bis sie in das Licht Brahmans eintreten und befreit werden, bleiben sie in der Dunkelheit des Egoismus, der Täuschung, der Unwissenheit, der Wünsche, der Eigensinne, des Todes, des Verfalls, der Veränderung und der Vergänglichkeit eingehüllt.Licht ist die wesentliche Natur der Seelen, und Gott als die Sonne, die alle Welten erleuchtet, ist ihre ultimative Quelle. Er allein hält die Zeit (den Tod) in Schach. Die Sonne und der Mond sind die leuchtenden Körper, die am Himmel leuchten. Das Licht der Sonne ist jedoch konstant, während das des Mondes wächst und schwindet. Das Licht der Sonne scheint von selbst ohne äußere Unterstützung, während alles andere in den Welten darunter wegen ihm scheint. Daher symbolisiert die Sonne Brahman, Unsterblichkeit, Beständigkeit und Unvergänglichkeit, während der Mond Wiedergeburt, Verfall, Traumzustände und das schwankende Schicksal der gebundenen Seelen symbolisiert. Die Ahnenwelt befindet sich im Mond, einer halbdunklen Welt. Diejenigen, die es betreten, benötigen Licht sowohl von Göttern als auch von den Sterblichen unten.
In der rituellen Anbetung ist Licht (von einer Lampe oder vom Verbrennen von Weihrauch) ein Opfer (Essen) an Gott, um ihn zu besänftigen. Es symbolisiert die Opfergabe des inneren Selbst an die Gottheit als Geste der Hingabe, Loslösung und Hingabe.
Die heiligen Schriften sind erfüllt vom Licht göttlicher Erkenntnis. Daher beleuchten sie den Geist derer, die sie studieren und das in ihnen enthaltene Wissen aufnehmen. Es ist ein allgemeiner Glaube, dass man die Dunkelheit des Bösen und des Leidens vertreiben kann, wenn man nur eine heilige Schrift im Haus oder unter dem Bett aufbewahrt.
Im Körper repräsentieren die Augen die Sonne und den Mond, da sie mit dem Licht des Selbst erfüllt sind. Als Sinnesorgane haben sie Einschränkungen bei der Wahrnehmung der Wahrheit. Die Upanishaden erklären jedoch, dass sich zwischen den beiden Augenbrauen das Licht des Selbst befindet, das dritte Auge, das sehen kann, ohne zu sehen, und das jenseits des Geistes und der Sinne die Wahrheiten wahrnehmen kann, die für sie nicht wahrnehmbar sind.
Nach den Upanishaden ist Licht das Leben selbst. Das Licht des Sonnengottes nährt die Welten und Wesen. Sein Morgenlicht ist die Kindheit, Mittagslicht ist das Mittelalter und Abendlicht ist das Alter. Die Nacht ist Nidhana oder der Tod selbst. Licht ist die Wurzel, der Nährer und die Stütze des Baumes des Lebens (Asvattha-Baum), der in der Katha-Upanishad als umgekehrter Baum beschrieben wird, dessen Wurzeln im Himmel liegen und dessen Zweige unten ausgebreitet sind. Das Licht Brahmans ist der Saft dieses Baumes. Es ist das göttliche Licht, das die Schöpfung erhält. Es ist das Licht Gottes, das die Welt bewahrt. Es ist in das Licht von Brahman, dass Wesen und Welten letztendlich zurückgezogen werden. Es ist Licht vom Himmel, das den Geist erleuchtet, der im Leiden von Samsara gefangen ist.