Gott ist grundlegend für alles, was wir glauben und was wir lieben. Aus diesem Grund kann keine biblische Lehre bestehen, wenn sie nicht mit dem göttlichen Wesen verbunden ist. Deshalb sind die ersten Worte der Bibel, „Im Anfang Gott ….“ Und dann ist die allererste biblische Offenbarung, die uns gegeben wird, die der ursprünglichen Schöpfung. Die ersten beiden Kapitel der Genesis enthüllen in einer wunderschön erzählten Erzählung, wie Gott die Grundlagen der Erde legte und dann einen besonderen Raum für unsere ersten Eltern schuf. Und natürlich stellte der Herr die Prüfung auf: Sie dürfen frei von den Früchten des Gartens essen, außer von der Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse.
Wir halten oft nicht inne, um darüber nachzudenken, wie großzügig der Herr war, unseren Vorfahren und damit auch uns so viel zu geben. Natürlich war das Verbot gegen den Baum ernst. Aber im Mittelpunkt der Gebote Gottes stand ein Leben voller Sinn und Zweck. Und dieses Leben wurde durch das angeordnet, was wir das Schöpfungsmandat nennen können. Manchmal auch als „kulturelles Mandat“ bekannt, wurde es ursprünglich neben dem Bericht über die besondere Erschaffung des Menschen gegeben. Die Verbindung ist zutiefst bedeutsam. Gott schuf die Menschheit nach seinem Ebenbild (Gen. 1:26-27). Während dies ontologische Bedeutung hat (das Bild gibt uns, was wir sind), hat es auch funktionale Bedeutung (was wir tun sollen, wie wir aus den eingefügten Versen 26, 28-30 sehen). Hier werden die Details des ursprünglichen Erstellungsauftrags angegeben.
Details des Gründungsmandats
Das Mandat besteht aus drei Komponenten, die jeweils miteinander verbunden sind. Zuerst und oft am wenigsten bemerkt, wird es durch und wegen des Segens Gottes gegeben (Gen. 1:28). Wegen des göttlichen Segens ist es angebracht, es einen Bund zu nennen. Sein Zweck ist vor allem, die Beziehung der Menschheit zu Gott so zu erfüllen, wie sie ursprünglich beabsichtigt war. Zweitens lautet das Gebot, fruchtbar zu sein, sich zu vermehren und die Erde zu füllen. Die Bevölkerung sollte zunehmen und dann die Erde füllen, um ihre Möglichkeiten zu entdecken. Drittens befiehlt das Mandat, dass die Menschheit die Erde unterwirft. Das Wort für Unterwerfung (Kabash) soll nicht gewalttätig, sondern sanft sein. Es ist vielleicht kein Zufall, dass sich die drei Aspekte des Mandats in unserem englischen Wort (vom mittelalterlichen Französisch geerbt) für „Kultur“ widerspiegeln.“ Kult, der sich auf Anbetung bezieht, ist eine Ableitung. Kolonisation bedeutet, sich auf andere Teile der Welt auszubreiten, ist eine andere. Und Coulter bedeutet wörtlich die Schneide des Pfluges oder das, was wir normalerweise Kultivierung nennen.
Der Sündenfall und das Schöpfungsmandat
Dies ist das Schöpfungsmandat. Dies ist der Zweck der menschlichen Rasse. Aber natürlich wird die Frage sofort aufgeworfen: da unsere ersten Eltern und damit ihre Nachkommen der Bewährung nicht gehorchten und sich verflucht und Gott und einander entfremdet fühlten, gibt es einen Sinn, in dem dieses dreiteilige Mandat andauert? Eine Ansicht ist, dass das erste Mandat nun aufgehoben und durch ein anderes ersetzt wurde, den Bund der Gnade, der sich auf die Verkündigung des Evangeliums konzentriert und in der großen Kommission gipfelt (Matth. 28:18–20).Es ist wahr, dass der Herr, anstatt Adam und Eva ohne Hoffnung zu lassen, die Schlange mit den Worten des ersten Evangeliums verflucht hat: „Er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihm die Ferse zertreten“ (Gen 3,15). Es wird oft angenommen, dass dies bedeutet, dass der Zweck der Menschheit jetzt nicht mehr kulturell, sondern spirituell ist und in Jesus Christus gipfelt, dessen Tod und Auferstehung die Abschaffung des Bösen und die Schaffung seiner Kirche bedeuteten. Wenn man eine Betrachtung des Fluches Kains hinzufügt, der in Kapitel 4 aufgezeichnet ist, mit seiner Beschreibung der nachfolgenden Nachkommen, die in Zelten wohnen, Vieh aufziehen und Musik spielen, könnte man schlussfolgern, dass kulturelle Aktivitäten weitergehen, aber nicht in dem auserwählten Volk, das von Seth und Enosh abstammt, als „die Menschen anfingen, den Namen des Herrn anzurufen“ (Gen. 4: 26).
Aber bevor wir einen Keil zwischen das ursprüngliche Schöpfungsmandat und den Ruf zur Anbetung treiben, sollten wir einen Blick auf die nachfolgenden Bündnisversprechen werfen und die Wiederholungen des ursprünglichen Mandats beachten. Noah, Abraham, Moses, David und Salomo wurden alle in der einen oder anderen Form aufgefordert, gesegnet zu werden, die Erde wieder aufzufüllen und sich zu unterwerfen. Sogar während der Verbannung sagt der Herr seinem Volk durch Jeremia, dass es Kinder haben, Weinberge pflanzen und für den Shalom der Stadt ihrer Feinde beten soll (Jer. 29:1–9). Keine Aufhebung hier. In seinem großen Psalm, in dem er die Majestät Gottes preist, fragt David: „Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, oder der Sohn des Menschen, dass du für ihn sorgst?“ (Ps. 8:4)? Die Antwort ist das Schöpfungsmandat, leicht umformuliert (vv. 5–8). Bezeichnenderweise ist dieser Psalm Zitat im Buch der Hebräer und zugeschrieben Jesus Christus (Heb. 2:5–9). Christus ist wirklich der Mann von Psalm 8, aber er ist gestorben und auferstanden, um die erneuerte Menschheit in der Welt zu führen.Statt einer Aufhebung haben wir also eine Neuformulierung des Schöpfungsauftrags, aber in einer Form, die einer gefallenen Welt angemessen ist, die durch Gnade durch das Haupt des neuen Bundes, Jesus Christus, erlöst wird. Betrachten Sie die Bedingungen der großen Kommission. Unsere drei Komponenten sind vorhanden, wenn auch in einem Kontext der Weltevangelisation. Christus ist zu allen Zeiten mit seinen Nachfolgern gegenwärtig (Matth. 28:20). Das ist Gottes Segen. Sie sollen in alle Nationen gehen (Matth. 28:19). Für die Athener stellt Paulus die Verbindung her zwischen der ursprünglichen Vermehrung auf der Erde und der Ausbreitung der Nationen „auf dem ganzen Erdboden“, während sie Gott suchen (Apg 17,26). Und sie sollen alle Nationen zu Jüngern machen (Matth. 28:19). Jüngermachen ist das neutestamentliche Äquivalent zur Unterwerfung der Erde.
Auswirkungen des Schöpfungsauftrags heute
Der anhaltende Charakter des Schöpfungsauftrags hat eine Reihe von Auswirkungen auf unser heutiges Leben als Christen. Erstens sollten wir unsere Bemühungen immer auf den Segen Gottes ausrichten, der immer bei uns ist. Wie der Titel des Buches von Bruder Lawrence es ausdrückt, müssen wir „die Gegenwart Gottes üben. Zweitens verbreiten wir uns weiter auf der ganzen Erde, manchmal buchstäblich durch Globalisierung und Missionen, manchmal mit Tiefe, um Jünger zu machen. Und drittens führen wir die Menschen dazu, Jünger zu werden, mit immer größerem Bewusstsein für die Herrschaft Christi in jedem Bereich des Lebens. Nur wenige haben diesen Aufruf zur Jüngerschaft besser zum Ausdruck gebracht als Os Guinness in seinem Meisterwerk The Call. Guinness lädt den Leser ein, seine primäre Berufung in Betracht zu ziehen, mit Gott versöhnt zu werden, und dann die sekundäre Berufung, sei es Arbeit, Elternschaft, Staatsbürgerschaft usw.
Wir werden uns nie zwischen Kultur und Anbetung entscheiden müssen. Gottes ursprüngliche Absichten sind gut vorhanden, verbessert und in Christus erfüllt.