Die wahre Bedeutung der Begriffe kann im Laufe der Zeit verwässert werden, aber ihr Wesen liegt immer im Ursprung von ihnen. Um den Begriff des Reiches zu definieren, müssen wir daher zum Ursprung, nach Rom, zurückkehren.
Rom als Vorbild
Der Einfluss, den das Reich der Ewigen Stadt bis ins sechzehnte Jahrhundert ausgeübt hatte, und viele Konzepte und Gesetze basierten auf dem antiken römischen Recht. Wenn wir also Rom als Referenz nehmen, können wir daraus schließen, dass ein Reich ein organisiertes Volk ist, das sein Gesetz auf andere Völker ausdehnt, die nichts damit zu tun haben, und ihnen rechtliche Gleichheit gewährt. In diesem Prozess des „Willkommens“ werden auch ihre Kultur und Bräuche mit wenig oder gar keinem Widerstand erweitert. Im Laufe der Zeit werden diejenigen, die fremde Völker waren, ein grundlegender Teil des Staates werden.
Das Imperium ist eine integrierende Realität, keine ausschließende. Ziel ist es, den Staat zu vergrößern, indem nicht nur die territoriale Ausdehnung, sondern auch die Anzahl seiner Mitglieder erhöht wird. Darüber hinaus wird diese Vergrößerung normalerweise mit einem kulturellen Ziel durchgeführt: zum Beispiel im Fall von Rom die Zivilisation der Völker oder im Fall von Spanien die Evangelisierung. Daher ist jede andere Realität, die, obwohl sie auf territorialer Ebene sehr umfangreich ist, das dominierende und das dominierte Volk ausschließt und unterscheidet und kein anderes Ziel als wirtschaftlichen Nutzen hat, kein Imperium. Letzteres ist der Imperialismus, das Ergebnis der unersättlichen Bedürfnisse des Kapitalismus (J. A. Hobson; Lenin). Auch ist das Imperium nicht die Realität, die Einfluss auf eine große Anzahl von Territorien hat, diese aber nicht militärisch kontrolliert, was in Dandelets Definition des informellen Imperiums für Moderna fallen würde, aber mit dem Imperialismus aus dem neunzehnten Jahrhundert identifiziert werden kann.
Wir müssen klarstellen, dass es in dieser Konzeption keine schlechten und guten Reiche gibt (Raubtiere oder Generatoren, wie Gustavo Bueno sagt), sondern dass es entweder ein Reich gibt oder nicht, weil unsere Referenz das Römische Reich ist. Das Reich ist eine bestimmte rechtliche Realität römischen Ursprungs und wird auf eine Gruppe von Völkern angewendet. Darüber hinaus verleiht ihm seine Herkunft eine gewisse Exklusivität: Es ist nicht ganz fair, vom chinesischen Reich zu sprechen, da die Chinesen das römische Erbe nicht assimiliert haben. Es wäre sowohl für sie als auch für uns gerechter, vom chinesischen Dìguó zu sprechen, dem Begriff, der sich auf die rechtlichen, administrativen und traditionellen Konzepte bezieht, die diese große Ausdehnung Asiens beherrschten.
Reich in der Moderna-Zeit
Die Hauptführer des Christentums versuchten, die Realität des Römischen Reiches zu rekonstruieren. Die Moderna mittelalterliche Mentalität wurde auf der Grundlage des römischen Erbes gebaut. Die unterschiedlichen Entwicklungen der Völker im Laufe der tausend Jahre des Mittelalters, die Festigung der Macht ihrer Herrscher, die Vielzahl der verschiedenen Kulturen und Sprachen, die entstanden sind… alles verhinderte diese Einheit. Nur das Christentum wurde angesichts der Spaltung und Bedrohung durch Ungläubige auf der anderen Seite des Mittelmeers als gemeinsames Element Europas dargestellt, und doch war es nicht einfach, da die Konfrontation zwischen Kaisern und Päpsten konstant war. Als Karl V. jedoch die klarste Gelegenheit hatte, Europa wieder zu vereinen, wurde 1521 alles durch den religiösen Bruch vereitelt.
Wir beobachten, dass das Konzept des Imperiums ein komplexer Begriff ist, dass die Geschichte und die Veränderungen, die darin stattgefunden haben, unterschiedliche Definitionen und Standpunkte getragen haben. In den Humanwissenschaften ist es jedoch notwendig, die Begriffe zu klären, um objektiv zu kommunizieren, die Realitäten, mit denen wir arbeiten, präzise und fair zu verstehen und zu beschreiben. Imperium ist nicht dasselbe wie Imperialismus, so wie Eroberung nicht dasselbe ist wie Kolonisierung oder Kolonie nicht dasselbe ist wie Vizekönigtum.
Spanisches Reich
Die spanische Monarchie gründete ein Imperium, hatte aber keinen Kaiser an der Spitze, aber die Qualität des Imperiums gibt nicht den Titel Kaiser, sondern das Imperium das hat der Herrscher, und das in Rom wurde später vom Senat ratifiziert. Die hispanische Regierung war integrativ und ihr Ziel, ohne das wirtschaftliche zu verwerfen, war die Evangelisierung der Völker Amerikas. Diese Mission wurde vom Papst den katholischen Monarchen zusammen mit dem Titel „Katholiken“ übertragen, auf den der Name selbst hinweist. Elisabeths Testament brachte diesen „imperialen“ Plan zum Ausdruck, der von ihren Nachfolgern aufgegriffen werden sollte, indem die Bewohner der Neuen Welt respektiert, ihnen das Evangelium verkündet und sie integriert wurden. Berühmte Theologen und Juristen der Schule von Salamanca diskutierten dies ebenfalls, deren Hauptbezug wir im Dominikaner Francisco de Vitoria haben, der die unveräußerlichen Rechte der Indianer, ihre Eigenschaften, Herrscher, Sprache und Bräuche verteidigte. Sie förderten jedoch die Evangelisierung, weil sie der Ansicht waren, dass alle Menschen das Recht hatten, das Evangelium zu hören, und sich seiner Verkündigung zu widersetzen, bedeutete, die Demütigsten zu unterdrücken. Daraus entstand Schutz vor ungerechten Herrschern. Andere Völker schlossen sich freiwillig den Europäern an, wie zum Beispiel die Tlaxcaltecas.
Licht und Schatten
Es ist auch wahr, dass beim Aufbau eines Imperiums nicht alles schön ist. Es ist klar, dass in vielen Fällen Missbräuche begangen wurden, was typisch für die menschliche Verfassung ist, die dazu neigt, sich an Macht, Ehrgeiz und Komfort zu orientieren. Wir fanden es jedoch notwendig, einige Punkte hervorzuheben, da das spanische Reich oft mit dem Kolonialismus des neunzehnten Jahrhunderts verglichen wird. Letzteres ist nur auf den häufigen Fehler zurückzuführen, Gegenwart mit Vergangenheit zu vergleichen, und auf die Tendenz, komplexe Realitäten zu vereinfachen. Das Wort Reich hat eine große Komplexität, aber angesichts der Schwierigkeiten, einen Begriff zu verwenden oder zu definieren, müssen wir die notwendigen Anstrengungen unternehmen, um ihn verständlich zu machen, ohne seine ursprüngliche Natur zu verlieren.
Bibliographie
Dandelet, T. J., La Roma Española, Crítica, 2002
Roca Barea, Mª Elvira, Imperiofobia y Leyenda Negra, Siruela, Barcelona, 2017
Jones, A. H. M., Studien über römische Regierung und Recht (1960)
Hobson, John A., Estudio del imperialism, Madrid, Alianza, 1981
- Imperialismus
- Kaiserreich
- Spanisches Kaiserreich
- Informelles Kaiserreich
- Spanische Monarchie
- Rom