Por Jayaram V
En Saivismo, los Agamas tienen tanto significado como los Vedas, si no más. Han sido la base de las tradiciones Shaiva, Tantra y Shakta desde los primeros tiempos. Los Shaivas no necesariamente creen en los Vedas, pero sí en la santidad y autoridad de los Agamas.
La palabra «agama» significa escritura autorizada. Fue utilizado por Panini, el gramático sánscrito, como un término lingüístico, para describir la formación de ciertas palabras. La tradición tántrica y Saiva reconoce a los agamas como los textos más autoritarios y sagrados sobre los métodos de adorar a Saguna Iswara o al Brahman con cualidades.
En un sentido limitado, los agamas son textos tántricos que contienen los principios y la práctica del Saivismo, presentados en forma de enseñanza por el Señor Shiva a Su consorte Parvathi. en contraste, los nigamas, otra rama de la litetatura sagrada, representan a Parvathi como el maestro y a Shiva como su receptor. Según la tradición tántrica, los Vedas son nigamas.
Los eruditos creen que los primeros Agamas se compusieron durante el período védico posterior, cuando los rituales védicos estaban en declive y el Saivismo, el Vaisnavismo y otras sectas religiosas estaban ganando terreno. No todos están de acuerdo con esta afirmación. Algunos creen que los primeros agamas son mucho más antiguos que los Vedas. También hay un argumento de que algunos de los Upanishads e incluso algunas partes del Bhagavadgita eran interpretaciones de agamas preexistentes. Los seguidores de Shiva consideran que estos textos son superiores a los Vedas. A diferencia de los Vedas, los Agamas están destinados a todas las castas y sectores de la sociedad, incluidas las mujeres. Mientras que los muchos agamas pertenecen al Saivismo y reconocen a Shiva como la deidad Suprema, también hay agamas Vaishnava y Shakti que reconocen a Vishnu y Shakti respectivamente como el Iswara Supremo.
no Hay unanimidad en cuanto al número real de los agamas. En función de quién es reconocido como la deidad principal, los agamas se dividen en Saiva, Vaishnava y Shakti o agamas del Tantra. Los Agamas Pancaratra y el Agama Vaikanasa pertenecen a la tradición Vaishnava. Los agamas Saiva, que corresponden a la popularidad de la escuela meridional de filosofía Saiva Siddhanta y la escuela septentrional del sistema Pratyabhijna de Saivismo de Cachemira, se dividen en dos categorías distintas, a saber, los 28 Agamas Saiva Siddhanta y los 64 Agamas pertenecientes a las escuelas Nakulisa Pasupatha y Trika de Cachemira de Saivismo. Los agamas Kaula, Mishra y Samaya se consideran parte de la tradición Shakti. El agama Vaishnava se divide en Pancharatra y Vaikanasa Agama. Los smartas, que reconocen a los Vedas como el supremo y siguen la tradición Védica, reconocen a los Agamas, pero no necesariamente se adhieren a ellos. En las lenguas malayas, la palabra Agama significa literalmente religión. Los Agamas también se conocen a veces como Tantras.
No hay unanimidad en cuanto a lo que constituyen los 28 Agamas de las escuelas Saiva Siddhanta. Según una clasificación, de los 28 agamas, diez representan la escuela de Advaita (monismo) o Sivabheda y el resto la escuela de Vishishtadvaita (monismo calificado)o Rudrabheda. Los 28 Agamas se enumeran a continuación:
Los Agamas de Sivabheda
1) Kamika, 2) Yogaja, 3) Chintya, 4) Karana, 5) Ajita, 6) Dipta, 7) Sukshma, 8) Sahasraka, 9) Amshumat y 10) Suprabheda.
Los Agamas Rudrabheda
(1) Vijaya, 2) Nihshvasa, 3) Svayambhuva, 4) Anala, 5) Vira (Bhadra), 6) Raurava, 7) Makuta, 8) Vimala, 9) Chandrajnana (o Chandrahasa), 10) Mukhabimba (o Bimba), 11) Prodgita (o Udgita), 12) Lalita, 13) Siddha, 14) Santana, 15) Sarvokta (Narasimha), 16) Parameshvara, 17) Kirana y 18) Vatula (o Parahita).
Los siguientes extractos sobre los Agamas están tomados de la Wikipdedia.
«Los agamas tratan de la filosofía y el conocimiento espiritual detrás de la adoración de la deidad, el yoga y la disciplina mental requeridos para esta adoración, y los detalles de la adoración ofrecida a la deidad. Cada Agama consta de cuatro partes. La primera parte incluye el conocimiento filosófico y espiritual. La segunda parte abarca el yoga y la disciplina mental. La tercera parte especifica las reglas para la construcción de templos y para esculpir y tallar las figuras de deidades para el culto en los templos. La cuarta parte de los Agamas incluye reglas relativas a la observancia de ritos religiosos, rituales y festivales.
» En los Agamas para Silpa (el arte de la escultura) se establecen reglas elaboradas que describen los requisitos de calidad de los lugares donde se construirán los templos, el tipo de imágenes que se instalarán, los materiales con los que se fabricarán, sus dimensiones, proporciones, circulación de aire, iluminación en el complejo del templo, etc. El Manasara y el Silpasara son algunas de las obras que tratan de estas reglas. Los rituales seguidos en los servicios de adoración cada día en el templo también siguen las reglas establecidas en los Agamas.
«Los Agamas estado tres requisitos esenciales para un lugar de peregrinación – Sthala, Teertham y Murthy. Sthala se refiere al templo, Teertham, al tanque del templo y Murthy a la(s) deidad (s) adorada (s). Un templo también puede estar asociado con un árbol, llamado Sthala Vriksham. Por ejemplo, el árbol Kadamba en el templo Madurai Meenakshi Sundareswarar es el Sthala Vriksham. Un árbol de banyan solitario que adorna el espacioso patio del Ratnasabha en Tiruvalankadu es el Sthala Vriksham. Se cree que toda el área fue un bosque de árboles de banyan una vez.»
Revisión
1. ¿Qué son los Agamas?
2. ¿Cuál es la diferencia entre los Agamas y los Vedas?
3. ¿Cuáles son las dos categorías principales de los Agamas Saiva?
4. ¿Qué enseñan los Agamas?
5. ¿Cuál es la principal diferencia entre la literatura de Agama y Nigama?
Final