Le animo a donar una pequeña cantidad como Sadaqah a SalafiBookstore.com/donate así que nosotros (en Al-Maktabah As-Salafiyyah) podemos imprimir y distribuir folletos y folletos gratuitos para ayudar a la da’wah de Ahlus-Sunnah y Hadīth en todo el mundo.
Besos y caricias Entre Marido y Mujer mientras Ayunan
‘ Ā’ishah (radiyallāhu ‘anhā) narró: «El Mensajero de Allah besaba y acariciaba a sus esposas mientras ayunaba en Ramadán, sin embargo, él era más capaz de controlar sus deseos que tú.»Esto prueba que el Profeta (salallāhu ‘alaihi wasallam) tocaba a sus esposas mientras ayunaban, y lo que se pretende es que tocara su piel directamente sin ninguna barrera y las besara. El final de esta narración señala que él era más capaz que otros de controlar sus deseos. Sin embargo, este hadiz prueba que es permisible para la persona que ayuna tocar y besar a su esposa, siempre y cuando no la lleve a tener relaciones sexuales. Si hay algún peligro de que eso suceda, entonces deben abstenerse de acariciar y besar porque eso los llevará al pecado.
También se establece a partir de ‘ Ā’ishah (radiyallāhu ‘anhā) que: «El Mensajero de Allah (salallāhu ‘alaihi wasallam) acariciaba mientras ayunaba, y colocaba una prenda entre él y sus partes íntimas.»
En una narración, Hakeem bin ‘Iqāl (rahimahullāh) dijo:» Le pregunté a ‘Ā’ishah: ¿Qué es lo que no me está permitido de mi esposa mientras ayudo?»Ella (radiyallāhu ‘anhā) respondió:» Sus partes íntimas.»
Masrūq (rahimahullāh) preguntó a ‘Ā’ishah (radiyallāhu ‘anhā):» ¿Qué está permitido para un hombre con su esposa durante el ayuno?»Ella (radiyallāhu ‘anhā) respondió: «Todo excepto las relaciones sexuales.»
Un hombre se acercó a Ibn ‘Abbās (radiyallāhu’ anhumā) y dijo: «Me casé con una hermosa hija de un tío mío, y esto tuvo lugar en Ramadān. ¿Puedo besarla? Ibn ‘Abbās preguntó:» ¿Eres capaz de controlarte a ti mismo?»Él respondió: «Sí.»Así que Ibn’ Abbās dijo: «Bésala.»El hombre preguntó:» ¿Se me permite acariciarla? Ibn ‘Abbās dijo:» ¿Eres capaz de controlarte a ti mismo?»El hombre respondió: «Sí.»Así que Ibn’ Abbās dijo: «Acaríciala.»El hombre preguntó: «¿Se me permite tocar su parte privada con la mano? Ibn ‘Abbās dijo:» ¿Eres capaz de controlarte a ti mismo?»El hombre dijo: «Sí.»Así que Ibn’ Abbās dijo: «Tócala.»
Ibn Abi Shaybah (rahimahullāh) informó de Ibn ‘Abbās (radiyallāhu ‘anhumā) con una redacción más resumida que dice: «Él le permitió besarla, acariciarla y tocarla con su mano siempre que no le llevara a nada más.»
Ibn Abi Shaybah (rahimahullāh) narró de ‘ Amr bin Harim quien dijo: «A Jābir bin Zayd se le preguntó por un hombre que estaba mirando a su esposa en Ramadān y eyaculó debido a su deseo por ella. ¿Se ha roto su ayuno?»Él respondió: «No. Debe completar su ayuno.»
Ibn Kuzaimah precedió el hadiz con un encabezado de capítulo que decía: «Capítulo: El permiso para que la persona que ayuna acaricie a su esposa siempre que sea menor que la relación sexual.»
Los estudiosos sostienen que las caricias y los besos estaban permitidos para el hombre mayor y no para las parejas más jóvenes porque las personas mayores pueden controlar más sus deseos, mientras que las personas más jóvenes tienen impulsos más fuertes.
Abu Hurairah (radiyallāhu ‘anhu) dijo: «Un hombre preguntó al Profeta (salallāhu ‘alaihi wasallam) si alguien que estaba ayunando podía acariciar a su esposa, por lo que le dio permiso. Entonces, cuando otro hombre vino y preguntó, se lo prohibió. El que dio permiso era un anciano y el que prohibió era un joven.»
Por lo tanto, no es para todas las personas besar y acariciar a su esposa. Se debe considerar si uno se sentirá agitado por el deseo de romper eventualmente su ayuno por relaciones sexuales. En esa situación, se le prohíbe acariciar y besar, para empezar.
Nota: Esta prohibición de tener relaciones sexuales es solo durante el día mientras ayuna, y no en la noche cuando las personas no ayunan.
© Copyright abukhadeejah.com 2020-No se permite copiar y distribuir artículos completos desde este sitio web, pero se pueden compartir libremente extractos cortos con sus enlaces URL.
Al-Bukhāri (no. 1927), Muslim (1106).
Ahmad en Al-Musnad (6/59), Ibn Juzaimah en su Sahīh (1/201/2), autenticado por Al-Abāni en As-Sahīhah (no. 221).
At-Tahāwi (1/347) con una cadena de narración auténtica, Al-Bukhāri en forma asertiva de mu’allaq (4/120), véase As-Sahīhah de Al-Albāni (1/435).
Abdur-Razzāq en Al-Musannaf, Ibn Hajr califica la cadena de narración como sahīh, véase As-Sahīhah de Al-Albāni (1/435).
Ibn Hazm declaró: «Esta es la más auténtica de las cadenas para Ibn’ Abbās.»Véase As-Sahīhah de Al-Albāni (1/436).
Al-Musannaf (2/167/2), Al-Albāni declaró: «Su cadena de narración es sahīh en las condiciones de Al-Bujāri.»Véase As-Sahīhah (1/437).
Al-Musannaf (2/170/1). Al-Albāni declaró: «Su cadena de narración es buena. Y Al-Bujarí lo narró en ‘Amr en forma asertiva de mu’allaq, y Al-Hafidh guardó silencio al respecto.»(Al-Fath 4/151). Véase As-Sahīhah (1/437).
Refiriéndose al hadiz que ha precedido: «El Mensajero de Allah (H) acariciaba mientras ayunaba, y colocaba una prenda entre él y sus partes íntimas.»
Véase As-Sahīhah (1/437).
Abu Dawūd (no. 2387) y declarado sahīh por Al-Albāni.
