EXÉGESIS:
CONTEXTO:
» Un Salmo de David.»Esto se llama la inscripción. Muchos salmos incluyen una inscripción, que creemos que fue añadida después del hecho por la gente que armó el libro de salmos.
Hay dos sistemas para numerar los versículos en los Salmos. Un sistema cuenta la inscripción como versículo 1. En el otro sistema, la inscripción no está numerada. La mayoría de las Biblias modernas utilizar el segundo sistema de numeración–no se asigna un número a la inscripción. Así el versículo 1 en este caso comienza con » Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»Sin embargo, en algunas Biblias y comentarios la inscripción será el versículo 1 y «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»será el versículo 2.
Este es uno de los varios salmos que incluyen una inscripción sobre David. Los lectores a través de los siglos han interpretado «Un Salmo de David» como «Un Salmo escrito por David», pero un número de eruditos cuestionan esa interpretación hoy en día. Hay un número de razones, incluyendo el hecho de que «varios Davídico salmos se refieren al ‘templo’ (por ejemplo,, 5:7, 27:4; 65:4; 68:29» ( Broyles, 28), pero el templo fue construido por el hijo de David, Salomón, y no estaba en existencia durante David de la vida.
Además, la palabra hebrea le (generalmente traducida como » of » en las traducciones al inglés) es ambigua. Broyles señala que podría tener uno de los cinco significados que van desde el escrito por David hasta el dedicado a David (Broyles, 27-28).
El tema de la autoría davídica de los salmos es lo suficientemente complejo como para no hacerle justicia aquí. Para mayor estudio, ver Craig C. Broyles, Nuevo Comentario Bíblico Internacional: Salmos, páginas 26-31 y A. A. Anderson, El Comentario Bíblico del Nuevo Siglo: Salmos (1-72), páginas 43-45.
SALMO 23:1-4. EL SEÑOR COMO PASTOR
1 Yahvé es mi pastor: nada me faltará.
2 Me hace recostarme en verdes pastos. Me lleva junto a aguas tranquilas.
3 Él restaura mi alma. Él me guía por los caminos de la justicia por amor a su nombre.
4 Aunque camine por el valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal, porque tú estás conmigo. Tu vara y tu cayado me infundirán.
«Yahvé (hebreo: YHWH-Yahvé) es mi pastor» (v. 1a). La palabra Yahvé aparece en el primer y el último versículo de este salmo, formando un inclusio, un recurso literario que se usa con frecuencia en la Biblia para marcar el principio y el final de un pasaje significativo.
No es inusual en la Biblia ver al Señor comparado con un pastor (Génesis 49: 24; Salmo 28:9; 78:71; 80:1; Isaías 40: 11; 11-17; Miqueas 7:14) y el pueblo de Israel como el rebaño (Salmos 95:7; 100).
Podría parecer extraño que la gente considerara al Señor como pastor, dado el hecho de que el pastoreo era una ocupación humilde, que implicaba largas horas, trabajo duro y peligroso y una paga modesta. Sin embargo, la gente respetaba la atención mostrada por los buenos pastores hacia sus ovejas. Las ovejas no eran muy inteligentes y, en ausencia de un buen liderazgo, se inclinaban a alejarse por su cuenta. Estaban indefensos contra depredadores como leones u osos. Ellos necesitan un pastor que les llevan a agua y pastos, y para protegerlos contra una multitud de peligros.En el Nuevo Testamento, Jesús se refirió a sí mismo como «el buen pastor (que) da su vida por las ovejas» (Juan 10:2). El autor del libro de Hebreos se refirió a Jesús como «el gran pastor de las ovejas» (Hebreos 13:20). Pedro se refiere a él como » el pastor y guardián de vuestras almas «(1 Pedro 2:25) – y» el pastor principal » (1 Pedro 5:4).
Lo inusual de este versículo es la frase, » mi pastor.»Eso personaliza el papel de Dios como pastor, reduciéndolo al nivel de la persona individual. El único otro lugar en el que pude encontrar esta frase con este significado es en la bendición de Israel (Jacob) de José, donde Israel se refiere a «el Dios que ha sido mi pastor toda mi vida» (Génesis 48:15).
«Nada me faltará (hebreo: haser)» (v. 1b). La palabra hebrea haser se refiere a algo que es incompleto, insuficiente o vacío. Usando esta misma palabra, Moisés habló del viaje por el desierto de los israelitas, diciendo: «estos 40 años que Yahvé tu Dios ha estado contigo; nada te ha faltado (poseedor)» (Deuteronomio 2:7). A pesar de que los israelitas habían viajado por tantos años a través de un desierto mayormente árido, Dios les había proporcionado comida, agua, guía y protección, todo lo que necesitaban. No les faltaba nada.
Es lógico que a aquel cuyo pastor es el Señor no le falte nada. Para una oveja, todo depende del pastor. Si el pastor es capaz y está comprometido con el bienestar de las ovejas, las ovejas pueden esperar una buena vida.
En su crítica ligeramente velada de los líderes religiosos de su tiempo, Jesús contrastó al buen pastor, que daría su vida por las ovejas, y al asalariado, que huiría ante el peligro (Juan 10:11-13).
Cuando pienso en pastores buenos y malos, no puedo evitar pensar en políticos. Mientras escribo esto, los miembros del Congreso están atrapados en una lucha de poder. Parecen estar obsesionados con solo dos cosas: Su propia reelección y derrotar al partido opositor. Pocos dan prioridad al bienestar de la nación o de la ciudadanía bajo su cuidado. Es un juego egoísta so tan extremo en este punto que el futuro de la nación está en juego.
¡Mercenarios, ladrones, ladrones! Esas palabras vienen del discurso de Jesús en Juan 10. En su contexto original se aplicaron a los líderes religiosos de los días de Jesús, pero describen perfectamente a la mayoría de los políticos de alto rango en este país. Que dios nos ayude!
Vemos el mismo tipo de rapacidad en otras profesiones, por supuesto business empresarios, médicos, abogados, fontaneros, maestros even incluso pastores. El deseo de poder, prestigio y dinero no conoce límites.
«En verdes pastos me hace descansar» (v.2a). Los pastos verdes proporcionan alimento para sostener el cuerpo físico, pero también proporcionan belleza para confortar el alma. Una de las tareas más importantes del pastor era buscar pastos verdes y plácidos abrevaderos para las ovejas.
En su libro, A Shepherd Mira el Salmo 23, Phillip Keller (quien sirvió durante muchos años como pastor), dice que las ovejas necesitan cuatro cosas antes de acostarse: Libertad del miedo, de la fricción dentro del rebaño, de los parásitos y del hambre (Keller, 24). Necesitan un buen pastor para alcanzarlos.
Mientras que las ovejas pueden sobrevivir comiendo hierba seca, prosperarán solo comiendo hierba verde. La hierba verde no solo es más sabrosa y nutritiva, sino que también contiene humedad para sostener a las ovejas cuando no hay agua disponible.
«Me lleva junto a aguas tranquilas» (v. 2b). El agua es esencial para la vida, incluso más que la comida. Muchos animales pueden sobrevivir durante semanas sin comida, pero solo días sin agua. Cuando los científicos examinan la luna y los planetas en busca de signos de vida, equiparan los signos de agua con los signos de vida, porque el agua es esencial para la vida tal como la conocemos.
El agua es una metáfora bíblica común para la satisfacción de las necesidades espirituales:
- «Como un ciervo brama por los arroyos de agua, así mi alma brama por ti, Dios (Salmo 42:1).
- «Con gozo sacarás agua de los pozos de la salvación» (Isaías 12:3).
- Dios (a través del profeta Jeremías) dijo: «Porque dos males ha hecho mi pueblo:me han dejado a mí, manantial de aguas vivas, y les han cortado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua» (Jeremías 2: 13).
- Jesús le dijo a la mujer samaritana ,» Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber, le habrías pedido, y él te habría dado agua viva » (Juan 4:10).
Las ovejas prefieren las «aguas tranquilas» a los rápidos arroyos de montaña, donde las ovejas pueden encontrar dificultades para mantenerse en pie–e incluso pueden ser arrastradas por el agua que fluye rápidamente.
«confortará mi alma» (hebreo: nepes–alma, vida) (v. 3a).
Los israelitas pensaban en la persona de manera integral, y nunca la habrían dividido en cuerpo y alma, como harían más tarde los griegos. No podían haber concebido un alma, aparte de un cuerpo, o de que el alma sigue viviendo después de que el cuerpo muerto.
Los israelitas usaron la palabra nepes para significar aliento, la fuerza animadora que da vida a la criatura and y, por extensión, a la criatura viviente misma. Por lo tanto, cuando Dios sopló el aliento de vida en la nariz del hombre, «el hombre se convirtió en un ser viviente» (nepes) (Génesis 2:7).
Nepes también se asocia con la sangre, porque la sangre es otra fuerza necesaria para la vida. Por lo tanto, tenemos un mandamiento que dice, «Solamente que no comáis la sangre; porque la sangre es la vida (nepes), y no comeréis la vida (nepes) con la carne» (Deuteronomio 12:23).
Probablemente no pensemos que las ovejas tienen un alma que necesita ser restaurada. Sin embargo, si traducimos la palabra hebrea nepes para significar vida, que es lo que significaba para el pueblo judío, este versículo se vuelve más claro. Como toda criatura viviente, las ovejas se encuentran periódicamente en una confusión física o emocional, y necesitan que sus vidas sean restauradas.
Phillip Keller habla de oveja fundido-ovejas que han rodado sobre sus espaldas accidentalmente y no hay forma de restaurar sus condiciones (Keller, 48 y ss.). Esa condición es probable que sea fatal a menos que el pastor intervenga. Por lo tanto, los pastores necesitan mantener un recuento preciso de sus ovejas. Cuando falta uno, es muy probable que se encuentre indefenso boca arriba. Al encontrar la oveja echada, el pastor debe ayudarla a ponerse de pie, y debe apoyarla y masajearla cuidadosamente hasta que se renueven los músculos adormecidos de la oveja y se restaure su vida.
Nosotros también necesitamos que nuestras vidas sean restauradas frequently con frecuencia. La vida tiene sus altibajos, y necesitamos la mano rectora y restauradora del Señor en cualquier elevación. Las personas en la etapa de» arriba » son tentadas a volverse orgullosas, y necesitan la ayuda de Dios para evitar la autodestrucción. Las personas en la etapa de» abajo», ya sea física o emocionalmente, necesitan que Dios las traiga de vuelta del borde.
Jesús dijo, «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga» (Mateo 11:28-30). Cuando la vida ha sido difícil, como ha sido a menudo, he ido al Señor en oración and y el Señor me ha guiado fielmente.
«Él me guiará por sendas de justicia» (hebreo: se·daq) (v. 3b). La justicia (se·daq) es la vida vivida de acuerdo con los principios éticos-vida vivida de acuerdo con la ley de Dios y la voluntad de Dios.
Los»caminos correctos» conducen a la vida en lugar de a la muerte (ver Mateo 7:13-14).
«por su nombre» (v.3c). En esa cultura, las personas consideraban que el nombre de una persona era más que una simple etiqueta para identificar a esa persona. Creían que algo de la identidad de la persona estaba ligado al nombre that que el nombre expresaba algo del carácter esencial de la persona.
Dios es santo, y toma en serio su santo nombre:
- El Tercer Mandamiento dice: «No usarás injustamente el nombre de Jehová tu Dios, porque Jehová no absolverá a quien malinterprete su nombre» (Éxodo 20:7).
- Dios» salvó (a Israel) por amor de su nombre, para dar a conocer su potencia » (Salmo 106:8).
- Al explicar por qué estaba restaurando a Israel, Dios dijo: «No hago esto por vosotros, casa de Israel, sino por mi santo nombre, que habéis profanado entre las naciones adonde habéis ido. Santificaré mi gran nombre profanado entre las naciones, que vosotros profanasteis en medio de ellas; y sabrán las naciones que yo soy Jehovah, dice el Señor Jehovah, cuando sea santificado en vosotros ante sus ojos» (Ezequiel 36:22-23).
Dado que Dios es santo, nosotros, como pueblo de Dios, necesitamos asegurarnos de no empañar su nombre con nuestras palabras o acciones equivocadas.
«aunque camine por el valle de sombra de muerte» (v. 4a). Para otras referencias a «la sombra de muerte», ver Jeremías 2:6 y Job 10:21-22.
Podemos imaginar varios significados para «el valle de la sombra de la muerte».»
- Cuando servía en Vietnam como capellán, visité soldados en el Valle de A Shau, cerca de Laos. El enemigo estaba fuertemente atrincherado allí, y estaba decidido a quedarse. Varios de nuestros soldados murieron allí. Para ellos, realmente era el valle de la sombra de la muerte.
- La depresión y otras enfermedades pueden envolvernos en la oscuridad y amenazarnos con la muerte.
- Cuando las personas mueren, pensamos que han entrado en el valle de la sombra de la muerte, pero lo mismo es cierto para sus seres queridos. Recuerdo a una mujer que lloraba cada año en el aniversario de la muerte de su bebé. Algunos días, ella estaba en un lado del valle. Otros días, ella estaba del otro lado. En otros días, se encontró caminando por el medio del valle. Pero el valle siempre estaba allí, proyectando su sombra sobre su vida.
La palabra «a través» es importante. El salmista no habla de ir al valle, como si fuera un cañón de cajas o un destino final. Habla de atravesarlo, mostrando que espera emerger de sus sombras hacia la luz del otro lado.
«no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo» (v. 4b). Note el cambio de pronombre en este versículo. El salmista ha estado hablando de Dios en tercera persona («él»). Con este versículo, comienza a usar la segunda persona («tú «y»tu»). Ya no está hablando de Dios, sino que le está hablando a Dios.
Hace casi 25 años, me diagnosticaron cáncer de colon. Cuando le pregunté al oncólogo qué tan grave era, dijo: «Etapa tres maybe quizás etapa tres y media.»Mis posibilidades de supervivencia eran menos de 50-50. Nuestros hijos eran todavía muy pequeños. Afortunadamente, tenía un seguro que permitiría a mi familia capear la tormenta financieramente. Tuve buena atención médica. Mucha gente rezaba por mí. Lo más importante es que entendí que Dios está con nosotros en la vida y en la muerte, por lo que puedo decir de verdad que no tenía miedo.
El punto central de este salmo es «porque tú estás conmigo.»En el idioma hebreo original, hay 26 palabras antes de esta frase, y 26 después (Limburgo, 74). Ese bracketing simétrico era un dispositivo literario destinado a centrar la atención en la frase del medio, » porque estás conmigo.»La presencia salvadora de Dios es el punto central de este salmo.
Cuando se acercaba el fin del Exilio Babilónico y la salvación de Israel, Dios le dijo a Israel:
«No temas, porque yo te he redimido.Te he llamado por tu nombre. Eres mía.
Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo;y a través de los ríos, no te desbordarán.
Cuando camines a través del fuego, no te quemarás, y la llama no te quemará.
Porque yo soy Yahvé tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador » (Isaías 43: 1-3).
Necesitamos escuchar esas palabras como si Dios las hubiera querido para nosotros because porque él lo hizo. Primero las habló por amor a Israel, pero hizo que Isaías las registrara por amor a nosotros.»Tu vara y tu cayado me confortan» (v. 4c). La vara del pastor era un garrote resistente para su uso contra animales salvajes que de otro modo se aprovecharían de las ovejas. El bastón del pastor era la familiar vara larga con un cayado en un extremo. El pastor usaba su bastón para guiar a las ovejas y sacarlas de lugares peligrosos.
La vara y el bastón eran reconfortantes para las ovejas, porque ambos estaban destinados al beneficio de las ovejas. Pero sobre todo, eran reconfortantes porque estaban en manos de un pastor cariñoso.
SALMO 23:5-6. EL SEÑOR COMO ANFITRIÓN
5 Preparáis una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. Untas mi cabeza con aceite. Mi taza se derrumba. 6 Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y habitaré en la casa de Yavé para siempre.
En estos versículos, la metáfora cambia de Dios como pastor a Dios como anfitrión en un banquete especial.
«preparas una mesa (en hebreo: sulhan) delante de mí en presencia de mis enemigos» (v. 5a). Un pastor preparaba una mesa para sus ovejas explorando hacia adelante para encontrar buenos pastizales libres de depredadores y plantas venenosas.
La palabra hebrea, sulhan (tabla), podría referirse a una piel de animal extendida en el suelo como una manta de picnic. También podría referirse a un mueble como las mesas que conocemos hoy en día.
En cualquier caso, el sulhan representaba una comunión íntima en la mesa, al igual que lo hace una mesa para cenar hoy en día. Ser invitado a la mesa de una persona fue un honor. Ser invitado a la mesa del Rey fue un gran honor. Ser invitado a la mesa de Dios es el honor supremo.
Comer en la mesa del Rey en presencia de tus enemigos demostraría a tus enemigos que el rey te tiene en alta estima, y demostraría su impotencia para hacerte daño. Hay pocas experiencias en la vida que serían más satisfactorias.
Jesús honró a sus discípulos invitándolos a una mesa donde les sirvió pan, diciendo: «He deseado mucho comer con vosotros esta Pascua antes que padezca; porque os digo que no la comeré hasta que se cumpla en el reino de Dios» (Lucas 22, 15-16). Les sirvió pan, diciendo: «Tomad, comed; esto es mi cuerpo.»Entonces tomó una copa, y después de dar gracias, se la dio, diciendo:» Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre del pacto, que por muchos es derramada para perdón de los pecados » (Mateo 26: 26-28).
Jesús nos honra invitándonos a su mesa, diciendo: «Este es mi cuerpo que es para vosotros. Haced esto en memoria de mí.»Pablo afirma la importancia de este ministerio de la mesa cuando dice: «Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis la copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga» (1 Corintios 11: 24, 26).»Ungiste mi cabeza con aceite» (v. 5b). La unción con aceite se usaba para varios propósitos (sanidad, entierro, expresión de dolor o alegría). Para un pastor, el propósito de curación sería significativo. Los aceites y ungüentos pueden curar heridas y picaduras de insectos.
En la Biblia, la unción se usaba para designar a una persona para un papel significativo. En el Antiguo Testamento, los profetas eran ungidos (1 Reyes 19:16). Los sacerdotes fueron ungidos (Éxodo 40: 13-15). Los reyes fueron ungidos (1 Samuel 10:1; 16:3, 12-13; 2 Samuel 23: 1; 1 Reyes 1: 39). El Nuevo Testamento habla de Jesús como ungido (Lucas 4:18; Juan 20:31; Hechos 5:42; Hebreos 1: 9, etc.). Su unción lo distinguió por su papel único como profeta, sacerdote y rey.
Cuando el salmista dice que Dios ha ungido su cabeza con aceite, quiere decir que Dios lo ha marcado como especial-lo ha apartado para un papel significativo.
«Mi copa rebosa» (hebreo: rewayah) (v. 5c). La palabra hebrea rewayah sugiere abundancia-incluso sobreabundancia. La copa que rebosa simboliza la generosidad del Señor. No hay medidas a medio camino cuando se trata de la provisión del Señor para nuestras vidas.
«Seguramente bondad (hebreo: tob) y bondad amorosa (Hebreo: hesed) me acompañan todos los días de mi vida» (v. 6a). La palabra hebrea tob tiene una variedad de significados, como bueno, moral, provechoso o abundante. En este contexto, sugiere bendiciones que ayudarán al salmista.
La palabra hesed también tiene una variedad de significados: bondad, misericordia, bondad, fidelidad o amor. «Cuando se aplica a Yahvé, hesed es fundamentalmente la expresión de su lealtad y devoción a las solemnes promesas adjuntas al pacto. Aunque la mayoría de las ocurrencias de hesed se traducen como ‘amor firme’, hay elementos innegables de ‘misericordia’ y ‘bondad’ que subyacen a cada una de estas ocurrencias» (Renn, 633-634).
Al igual que la palabra griega ágape (amor) en el Nuevo Testamento, hesed (bondad) implica acción-bondad o amor expresado a través de acciones amables o amorosas en lugar de solo sentimientos.
El sentido de este versículo es que, debido a que Dios es amoroso y amable, su pueblo puede esperar que Dios proporcione bendiciones a lo largo de la vida.
«y habitaré en la casa de Yahvé (Hebreo: YHWH) casa para siempre » (v. 6b). En los Estados Unidos, un honor de señal sería una invitación a pasar la noche en el dormitorio Lincoln en la Casa Blanca. Otro de esos honores sería una invitación a cenar en la Casa Blanca, preferiblemente una cena con el Presidente y un pequeño grupo de su gente clave, aunque una gran cena estatal también sería interesante.
No muchas personas reciben una invitación de este tipo, e incluso menos reciben más de una. Aparte del presidente y su familia, solo un puñado de personas han sido invitadas a hacer de la Casa Blanca su hogar, y solo por unos pocos años.
Pero si es un honor ser invitado a la casa del Presidente, es infinitamente mayor honor ser invitado a la casa del Señor. Estamos tan invitados the y no sólo de vez en cuando, sino para siempre the el honor que supera a todos los demás honores.
LAS CITAS DE LAS ESCRITURAS son de la World English Bible (WEB), una traducción moderna en inglés de la Santa Biblia de dominio público (sin derechos de autor). La Biblia Inglesa Mundial está basada en la Versión Estándar Americana (ASV) de la Biblia, el Antiguo Testamento de la Biblia Hebraica Stutgartensa y el Nuevo Testamento del Texto Mayoritario Griego. El ASV, que también está en el dominio público debido a derechos de autor caducados, fue una muy buena traducción, pero incluía muchas palabras arcaicas (hast, shineth, etc.), que la WEB ha actualizado.
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