Alabado sea Allah.
El Islam ha impuesto al marido deberes hacia su esposa, y viceversa,y entre estos deberes hay algunos que son compartidos por ambos.
Mencionaremos – con la ayuda de Allah – algunos de los textos del Corán y la Sunnah que tienen que ver con los deberes de los cónyuges entre sí, citando también los comentarios y puntos de vista de los eruditos.
En primer lugar: Los derechos de la esposa :
La esposa tiene derechos financieros sobre su marido, que son el mahr (dote), los gastos y el alojamiento.
Y tiene derechos no financieros, como la división justa entre las esposas, ser tratada de manera decente y razonable y no ser tratada de manera perjudicial por su marido.
1.Derechos financieros
a)El mahr (dote). Este es el dinero al que la esposa tiene derecho de su marido cuando se completa el contrato de matrimonio o cuando se consuma el matrimonio. Es un derecho que el hombre está obligado a pagar a la mujer. Allah dice (interpretación del significado):
«Y da a las mujeres (con las que te casas) su Mahr (dinero obligatorio para la boda que el esposo le da a su esposa en el momento del matrimonio) con un buen corazón»
La prescripción del mahr demuestra la seriedad e importancia del contrato de matrimonio, y es una muestra de respeto y honor para la mujer.
La dote no es una condición o parte esencial del matrimonio-contrato, según la mayoría de los juristas; más bien es una de las consecuencias del contrato. Si el contrato de matrimonio se hace sin ninguna mención del mahr, sigue siendo válido, de acuerdo con el consenso de la mayoría, porque Allah dice (interpretación del significado):
«No hay pecado en ti, si te divorcias de una mujer mientras aún no has tocado (tenido relaciones sexuales con), ni les has asignado su Mahr (dinero nupcial dado por el marido a su esposa en el momento del matrimonio)»
El hecho de que el divorcio esté permitido antes de la consumación del matrimonio o antes de estipular el mahr indica que es permisible no estipular el mahr en el contrato de matrimonio.
Si se estipula el mahr, se vuelve obligatorio para el marido; si no está estipulado, entonces debe dar el mahr que se da a las mujeres de estatus similar a su esposa.
(b)Gasto. Los eruditos del Islam están de acuerdo en que es obligatorio que los esposos gasten en sus esposas, con la condición de que la esposa se ponga a disposición de su esposo. Si se niega a él o se rebela, entonces no tiene derecho a ese gasto.
La razón por la que es obligatorio gastar en ella es que la mujer está disponible solo para su marido, debido al contrato de matrimonio, y no se le permite salir del hogar conyugal excepto con su permiso. Así que él tiene que gastar en ella y proveer para ella, y esto es a cambio de que ella se ponga a su disposición para su placer.
Lo que se entiende por gasto es proporcionar lo que la esposa necesita de comida y alojamiento. Ella tiene derecho a estas cosas incluso si es rica, porque Allah dice (interpretación del significado):
«pero el padre del niño cargará con el costo de la comida y la ropa de la madre en una base razonable»
» Que el hombre rico gaste de acuerdo a sus medios; el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Hind bint ‘Utbah, la esposa de Abu Sufián, quien se había quejado de que no gastaba en ella: «Toma lo que sea suficiente para ti y para tus hijos, sobre una base razonable.»
Se narró que ‘Aa’ishah dijo: «Hind bint’ Utbah, la esposa de Abu Sufián, se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: ‘Oh Mensajero de Allah, Abu Sufián es un hombre tacaño que no gasta lo suficiente en mí y en mis hijos, excepto por lo que tomo de su riqueza sin su conocimiento. ¿Hay algún pecado en mí por hacer eso?»El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:» Toma de su riqueza de manera razonable, solo lo que sea suficiente para ti y para tus hijos.»(Narrado por al-Bujari, 5049; Muslim, 1714)
Se narró de Jaabir que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en su Sermón de Despedida:
«¡Temed a Allah con respecto a las mujeres! Les habéis confiado la seguridad de Alá y os ha sido lícita la relación con ellos por palabras de Alá. Usted también tiene derechos sobre ellos, y que no deben permitir que nadie se siente en su cama que no le guste. Pero si lo hacen, puedes castigarlos, pero no severamente. Sus derechos sobre usted son que debe proporcionarles comida y ropa de una manera adecuada » (Narrado por Muslim, 1218)
(c)Alojamiento. Este es también uno de los derechos de la esposa, lo que significa que su marido debe prepararse para su alojamiento de acuerdo con sus medios y capacidades. Allah dice (interpretación del significado):
«Alojad a las (mujeres divorciadas) donde habitáis, según vuestros medios»
2.Derechos no financieros
i)Trato justo de las esposas. Uno de los derechos que tiene la esposa sobre su marido es que ella y sus esposas deben ser tratadas en pie de igualdad, si el marido tiene otras esposas, con respecto a las noches que pasan con ellas, los gastos y la ropa.
(ii) Tratamiento amable. El esposo debe tener una buena actitud hacia su esposa y ser amable con ella, y ofrecerle todo lo que pueda ablandar su corazón hacia él, porque Allah dice (interpretación del significado):
«y vivir con ellos honorablemente»
«Y ellas (las mujeres) tienen derechos (sobre sus maridos en lo que respecta a los gastos de subsistencia) similares (a los de sus maridos) sobre ellas (en lo que respecta a la obediencia y el respeto) a lo que es razonable»
De la Sunnah:
Se narró que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Sé amable con las mujeres.»(Narrado por al-Bujari, 3153; Muslim, 1468).
Hay ejemplos del trato amable del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacia sus esposas, porque él es el mejor ejemplo:
1. Se narró de Zaynab bint Abi Salamah que Umm Salamah dijo: «Tuve mi menstruación cuando estaba acostado con el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajo una sola sábana de lana. Me escabullí y me puse la ropa que solía usar para la menstruación. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «¿Tienes la menstruación? Dije: «Sí. Entonces me llamó y me hizo acostarme con él bajo la misma sábana.»
Ella dijo: Y me dijo que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía besarla cuando ayunaba, y que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos hacer el ghusl para limpiarnos de janaabah de una sola vasija.(Narrado por al-Bujari, 316; Muslim, 296)
2. Se narró que ‘Urwah ibn al-Zubayr dijo: «‘ Aa’ishah dijo: «Por Dios, vi al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de pie en la puerta de mi apartamento cuando los Abisinios jugaban con sus lanzas en la Mezquita del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Me cubrió con su capa para que pudiera ver sus juegos, luego se quedó allí por mi bien hasta que yo era el que había tenido suficiente. Así que deberías apreciar el hecho de que a las chicas jóvenes les gusta divertirse.'»(Narrado por al-Bujari, 443; Muslim, 892)
3. Se narró de ‘Aa’ishah, la Madre de los Creyentes (que Allah esté complacido con ella), que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar sentado; recitaba el Corán cuando estaba sentado, luego cuando quedaban treinta o cuarenta aleyas, se ponía de pie y las recitaba de pie. Luego hizo rukoo’, luego sujood; luego hizo lo mismo en la segunda rak’ah. Cuando había terminado su oración, miraba, y si estaba despierto, hablaba conmigo, y si estaba dormido, se acostaba.
(Narrado por al-Bujari, 1068)
(c) No dañar a la esposa.
Este es uno de los principios básicos del Islam. Debido a que dañar a otros es haram en el caso de extraños, lo es aún más en el caso de dañar a la esposa.
Se narró de ‘ Ubaadah ibn al-Saamit que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dictaminó: «No debe haber daño ni daño recíproco.»(Narrado por Ibn Máyah,, 2340)
Este reporte fue clasificado como auténtico por el Imaam Ahmad, al-Hákim, Ibn al-Salah y otros. Véase Khalaasat al-Badr al-Muneer, 2/438.
Entre las cosas a las que el Legislador llamó la atención en este asunto está la prohibición de golpear o golpear de manera severa.
Se narró de Jaabir que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en su Sermón de Despedida:
«¡Temed a Allah con respecto a las mujeres! Les habéis confiado la seguridad de Alá y os ha sido lícita la relación con ellos por palabras de Alá. Usted también tiene derechos sobre ellos, y que no deben permitir que nadie se siente en su cama que no le guste. Pero si lo hacen, puedes castigarlos, pero no severamente. Sus derechos sobre usted son que debe proporcionarles comida y ropa de una manera adecuada » (Narrado por Muslim, 1218)
En segundo lugar: Los derechos del marido sobre su esposa.
Los derechos del esposo sobre su esposa están entre los derechos más grandes; de hecho, sus derechos sobre ella son mayores que sus derechos sobre él, porque Allah dice (interpretación del significado):
«Y ellas (las mujeres) tienen derechos (sobre sus maridos con respecto a los gastos de subsistencia) similares (a los de sus maridos) sobre ellas (con respecto a la obediencia y el respeto) a lo que es razonable, pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellas
al-Jassaas dijo: Allah nos dice en esta aleya que cada uno de los cónyuges tiene derechos sobre el otro, y que el marido tiene un derecho particular sobre su esposa que ella no tiene sobre él.
Ibn al – ‘ Arabi dijo: este texto afirma que tiene cierta preferencia sobre ella con respecto a los derechos y deberes del matrimonio.
Estos derechos incluyen:
(a)La obligación de la obediencia. Allah ha hecho del hombre un qawwaam (protector y mantenedor) de la mujer al comandar, dirigir y cuidar de ella, al igual que los guardianes se encargan de sus cargos, en virtud de las facultades físicas y mentales que Allah ha dado solo a los hombres y las obligaciones financieras que Él les ha ordenado. Allah dice (traducción del significado):
«Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque Allah ha hecho que uno de ellos sea superior al otro, y porque gastan (para apoyarlas) de sus medios»
‘Ali ibn Abi Talhah dijo, narrando de Ibn ‘Abbás: «Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres» significa que están a cargo de ellas, es decir, que ella debe obedecerle en asuntos de obediencia que Allah le ha ordenado, y obedecerle tratando bien a su familia y cuidando de su riqueza. Esta fue la opinión de Muqaatil, al-Saddi y al-Dahhaak.(Tafsir Ibn Kazir, 1/492)
(b)Poniéndose a disposición de su marido. Uno de los derechos que el esposo tiene sobre su esposa es que debe poder disfrutar de ella (físicamente). Si se casa con una mujer y ella puede tener relaciones sexuales, está obligada a someterse a él de acuerdo con el contrato, si él se lo pide. Eso es después de que él le dé el mahr inmediato, y le dé algún tiempo, dos o tres días, si lo pide, para que se arregle, porque eso es algo que necesita, y porque no es demasiado largo y es habitual.
Si una esposa se niega a responder a la solicitud de relaciones sexuales de su esposo, ha hecho algo prohibido y ha cometido un pecado mayor, a menos que tenga una excusa legal válida como menstruación, ayuno obligatorio, enfermedad, etc.
Se narró que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:» Cuando un hombre llama a su esposa a su cama y ella se niega, y se va a dormir enojado con ella, los ángeles la maldecirán hasta la mañana siguiente.»(Narrado por al-Bujari, 3065; Muslim, 1436)
(c) No admitir a nadie que al marido no le guste. Uno de los derechos que tiene el marido sobre su esposa es que no debe permitir que nadie que no le guste entre en su casa.
Se narró de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No está permitido que una mujer ayune cuando su esposo está presente sin su permiso, ni que admita a nadie en su casa sin su permiso. Y todo lo que gasta de su hacienda sin su consentimiento,,»(Narrado por al-Bujari, 4899; Muslim, 1026)
Fue narrado de Sulayman ibn ‘Amr ibn al-Ahwas: mi padre me dijo que estaba presente en la Peregrinación de Despedida (Huyyat al-Wadaa’) con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Alabó y glorificó a Allah, luego predicó un sermón y dijo: «Trata a las mujeres con amabilidad, porque son (como) prisioneras y no tienes otro poder sobre ellas que eso, si son culpables de abierta lascivia, entonces rehúsate a compartir sus camas y golpéalas, pero no severamente. Pero, si vuelven a la obediencia, no busques medios contra ellos. Tienes derechos sobre tus mujeres y tus mujeres tienen derechos sobre ti. Sus derechos sobre sus mujeres son que no deben permitir que nadie que no le guste se siente en su cama y no deben permitir que nadie que no le guste entre en su casa. Sus derechos sobre ti son que debes alimentarlos y vestirlos bien.»
(Narrado por at-Tirmidhi, 1163-él dijo que este es un hadiz hasan auténtico. También narrado por Ibn Máyah, 1851)
Se narró que Jaabir dijo: (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo::
«¡Temed a Alá con respecto a las mujeres! Les habéis confiado la seguridad de Alá y os ha sido lícita la relación con ellos por palabras de Alá. Usted también tiene derechos sobre ellos, y que no deben permitir que nadie se siente en su cama que no le guste. Pero si lo hacen, puedes castigarlos, pero no severamente. Sus derechos sobre usted son que debe proporcionarles comida y ropa de una manera adecuada » (Narrado por Muslim, 1218)
(d) No salir de la casa excepto con el permiso del marido. Uno de los derechos del esposo sobre su esposa es que ella no debe salir de la casa excepto con su permiso.
Los Sháfi’is y Hánbalis dijeron: «ella no tiene el derecho de visitar (ni siquiera) a su padre enfermo, excepto con el permiso de su esposo, y él tiene el derecho de evitar que lo haga because porque la obediencia al esposo es obligatoria, y no está permitido descuidar una acción obligatoria por algo que no es obligatorio».
(e)Disciplina. El esposo tiene el derecho de disciplinar a su esposa si ella lo desobedece en algo bueno, no si ella lo desobedece en algo pecaminoso, porque Allah ha ordenado disciplinar a las mujeres abandonándolas en la cama y golpeándolas, cuando no obedecen.
Los Hanafis mencionaron cuatro situaciones en las que se permite a un esposo disciplinar a su esposa golpeándola. Estos son: no adornarse cuando él quiere; no responder cuando él la llama a la cama y ella es taahirah (pura, es decir, sin menstruar); no orar; y salir de la casa sin su permiso.
La evidencia de que es permisible para la disciplina de la esposa, incluye las aleyas (interpretación del significado):
«en cuanto a las mujeres, en cuya parte se puede ver la mala conducta, amonestarlos (primer), (la siguiente), se niegan a compartir sus camas, (y última) golpearon (a la ligera, si es útil)»
«¡vosotros que creéis! Alejaos vosotros y vuestras familias de un Fuego (Infierno) cuyo combustible son hombres y piedras»
Ibn Kazir dijo:
Qutaadah dijo: debéis ordenarles que obedezcan a Allah, y prohibirles que desobedezcan a Allah; usted debe estar a cargo de ellos de acuerdo con el mandamiento de Allah, y instruirlos a seguir los mandamientos de Allah, y ayudarlos a hacerlo. Si ves algún acto de desobediencia hacia Allah, entonces deténlos de hacerlo y reprenderlos por eso.
Este fue también el punto de vista de al-Dahhaak y Muqaatil: que el deber del musulmán es enseñar a su familia, incluidos sus parientes y sus esclavos, lo que Allah les ha ordenado y lo que les ha prohibido. (Tafsir Ibn Kazir, 4/392)
(f) La esposa sirviendo a su marido. Hay una gran cantidad de evidencia (daleel) para esto, algunas de las cuales se han mencionado anteriormente.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo:
Ella está obligada a servir a su esposo de acuerdo a lo que es razonable entre personas de posición similar. Esto varía según las circunstancias: la manera en que una mujer beduina sirve (a su marido) no será como la manera de un habitante de la ciudad, y la manera de una mujer fuerte no será como la manera de una mujer débil. (al-Fataawa al-Kubraa, 4/561)
(g)Sometiéndose a él. Una vez que se han cumplido las condiciones del contrato matrimonial y éste es válido, la mujer está obligada a someterse a su marido y permitirle disfrutar de él (físicamente), porque una vez que se ha completado el contrato, se le permite a cambio disfrutar de ella, y la esposa tiene derecho a la compensación que es el mahr.
(h) La esposa debe tratar a su esposo de una buena manera, porque Allah dice (interpretación del significado):
«Y ellas (las mujeres) tienen derechos (sobre sus maridos en lo que respecta a los gastos de subsistencia) similares (a los de sus maridos) sobre ellas (en lo que respecta a la obediencia y el respeto) a lo que es razonable»
Al-Qurtubi dijo:
También se narró de él, es decir, Ibn ‘Abbás, que esto significa: tienen derecho a una buena compañía y a un trato amable y razonable por parte de sus maridos, así como están obligadas a obedecer las órdenes de sus maridos.
Y se dijo que tienen derecho a que sus maridos no les hagan daño, y que sus maridos tienen un derecho similar sobre ellos. Esta era la vista de al-Tabari.
Ibn Zayd dijo: «Debes temer a Al-lâh con respecto a ellos, así como ellos deben temer a Al-lâh con respecto a ti.
Los significados son similares, y la aleya incluye todo eso en los derechos y deberes del matrimonio.(Tafseer al-Qurtubi, 3/123-124)
Y Allah sabe mejor.