Dios es fundamental para todo lo que creemos y todo lo que amamos. Por esta razón, ninguna enseñanza bíblica puede mantenerse si no está vinculada con el ser divino. Es por eso que las primeras palabras de la Biblia son, » En el principio Dios God»Y luego, la primera revelación bíblica que se nos da es la de la creación original. Los dos primeros capítulos de Génesis divulgan en una narración bellamente contada cómo Dios estableció los cimientos de la tierra y luego creó un espacio especial para nuestros primeros padres. Y por supuesto, el Señor puso la prueba: pueden comer libremente de los productos del huerto, a excepción del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal.
A menudo no nos detenemos a pensar en lo generoso que fue el Señor al dar tanto a nuestros antepasados, y por implicación a nosotros. Sin duda, la prohibición contra el árbol era seria. Pero en el centro de los mandamientos de Dios estaba una vida llena de significado y propósito. Y esta vida fue ordenada a través de lo que podríamos llamar el mandato de la creación. A veces conocido como el» mandato cultural», se dio originalmente junto con el relato de la creación especial de los seres humanos. La conexión es profundamente significativa. Dios hizo a la humanidad a su propia imagen (Génesis 1:26-27). Si bien esto tiene un significado ontológico (la imagen nos da lo que somos), también tiene un significado funcional (lo que estamos llamados a hacer, como vemos en los versículos 26, 28-30 insertados). Aquí se dan los detalles del mandato de creación original.
Detalles del Mandato de creación
El mandato tiene tres componentes, cada uno de ellos relacionado. Primero, y a menudo menos notado, se da a través de y debido a la bendición de Dios (Génesis 1:28). Debido a la bendición divina, es apropiado llamarlo pacto. Su propósito es, sobre todo, cumplir la relación de la humanidad con Dios como se pretendía originalmente. Segundo, el mandamiento es ser fructífero, multiplicarse y llenar la tierra. La población iba a aumentar y luego llenar la tierra para descubrir sus posibilidades. Tercero, el mandato ordena que la humanidad someta la tierra. La palabra para someter (kabash) no pretende ser violenta, sino gentil. Tal vez no sea una coincidencia que los tres aspectos del mandato se reflejen en nuestra palabra inglesa (heredada del francés medieval) para «cultura».»Culto que se refiere a la adoración es un derivado. Colonización que significa extenderse a otras partes del mundo es otra. Y coulter significa, literalmente, el filo del arado, o lo que ordinariamente llamamos cultivo.
La Caída y el Mandato de Creación
Este es el mandato de creación. Este es el propósito de la raza humana. Pero, por supuesto, la pregunta se plantea de inmediato: dado que nuestros primeros padres, y por lo tanto su progenie, fallaron en obedecer el tiempo de gracia, encontrándose maldecidos y alejados de Dios y de los demás, ¿hay algún sentido en el que este mandato de tres partes esté en curso? Un punto de vista es que el primer mandato ahora ha sido abrogado, y reemplazado por otro, el pacto de gracia, centrado en predicar el evangelio, culminando en la gran comisión (Mat. 28:18–20).
Es cierto que en lugar de dejar a Adán y Eva sin esperanza, el Señor maldijo a la serpiente, con las palabras del primer evangelio: «Él te aplastará la cabeza y tú le herirás en el calcañar» (Gén. 3:15). A menudo se asume que esto significa que el propósito de la raza humana ya no es cultural sino espiritual, culminando en Jesucristo, cuya muerte y resurrección significaron la abolición del mal y la creación de su iglesia. Si se agrega una consideración de la maldición de Caín registrada en el capítulo 4, con su descripción de los descendientes posteriores que moraban en tiendas de campaña, criaban ganado y tocaban música, se podría concluir que las actividades culturales continúan, pero no en el pueblo escogido que desciende de Set y Enós, cuando «el pueblo comenzó a invocar el nombre de Jehová» (Génesis 4:26).
Pero antes de abrir una brecha entre el mandato original de la creación y el llamado a la adoración, debemos echar un vistazo a las promesas del pacto posteriores y observar las reiteraciones del mandato original. Noé, Abraham, Moisés, David y Salomón eran dicho de una forma u otra para ser bendecidos, para llenad la tierra y sojuzgadla. Incluso durante el exilio, el Señor le dice a su pueblo, a través de Jeremías, que tenga hijos, plante viñedos y ore por el shalom de la ciudad de sus enemigos (Jer. 29:1–9). Aquí no hay derogación. En su gran Salmo alabando la majestad de Dios, David pregunta: «¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre para que te ocupes de él?» (Sal. 8:4)? La respuesta es el mandato de la creación, ligeramente reformulado (vv. 5–8). Significativamente, este Salmo se cita en el Libro de Hebreos y se atribuye a Jesucristo (Heb. 2:5–9). Cristo es verdaderamente el hombre del Salmo 8, pero habiendo muerto y resucitado para guiar a la raza humana renovada en el mandato.
Por lo tanto, en lugar de una abrogación, tenemos una reafirmación del mandato de la creación, pero en una forma apropiada para un mundo caído que está siendo redimido a través de la gracia por la cabeza del nuevo pacto, Jesucristo. Considera los términos de la gran comisión. Nuestros tres componentes están presentes, aunque en un contexto de evangelización mundial. Cristo está presente para todos los tiempos con sus seguidores (Mat. 28:20). Esta es la bendición de Dios. Ellos deben ir a todas las naciones (Mat. 28:19). Para los atenienses, Pablo hace la conexión entre la multiplicación original sobre la tierra y la expansión de las naciones «sobre toda la faz de la tierra» mientras buscan a Dios (Hechos 17:26). Y han de hacer discípulos a todas las naciones (Mat. 28:19). Hacer discípulos es el equivalente en el Nuevo Testamento de someter a la tierra.
Implicaciones del Mandato de la Creación Hoy
El carácter continuo del mandato de la creación tiene una serie de implicaciones para nuestras vidas como cristianos de hoy. Primero, siempre debemos centrar nuestros esfuerzos en la bendición de Dios, que siempre está con nosotros. Como dice el título del libro del Hermano Lawrence, debemos «practicar la presencia de Dios. Segundo, continuamos extendiéndonos alrededor de la tierra, a veces literalmente a través de la globalización y las misiones, a veces con profundidad, haciendo discípulos. Y tercero, guiamos a las personas a convertirse en discípulos con una conciencia cada vez mayor del señorío de Cristo en cada área de la vida. Pocos han expresado este llamamiento al discipulado mejor que Os Guinness, en su obra maestra La Llamada. Guinness invita al lector a considerar su llamada primaria, a reconciliarse con Dios, y luego la llamada secundaria, ya sea el trabajo, la crianza de los hijos, la ciudadanía, etc.
Nunca tendremos que elegir entre hacer cultura y adorar. Los propósitos originales de Dios están bien en su lugar, realzados y cumplidos en Cristo.