Sha’ban es el calendario lunar islámico de ocho meses. En la era preislámica, el mes siguiente a Rajab era considerado como un mes de comercio, guerra y otros asuntos mundanos. Ibn Kazir explica que durante este mes las tribus planeaban saqueos e incursiones después del mes de Rajab.
El 15 de Sha’ban también se conoce como Laylatul Bara (Noche de Salvación), Laylatul Rahmah (Noche de Misericordia), o Laylatul Mubaraka (Noche de Bendiciones) o en Shabe Bara’t (Noche de Salvación, persa.)
En las tradiciones del Sur de Asia y Asia Central, la noche del decimoquinto de Sha’ban se observa como una noche bendita. Las personas hacen oraciones especiales, o visitan el cementerio y pasan toda la noche ofreciendo oraciones complementarias de una manera específica.
En las tradiciones islámicas, el mes llegó a ser conocido como el mes del ayuno suplementario. Umma Salama explica que el Profeta solía observar el ayuno suplementario durante casi todo el mes de Sha’ban. (Abu Dawud: 2336)
Ummul Momineen (madre del creyente) Ayesha también informó que al Profeta le gustaba el mes de Sha’ban más que cualquier otro mes en lo que respecta al ayuno suplementario. (Bukhei: 1969)
Sin embargo, hay hadices que sugieren que el profeta prohibió a las personas ayunar después del 15 de Sha’ban. Abu Huraira informó que el Profeta dijo: «cuando la mitad del Sha’ban haya terminado, no ayunes.»(Nasai: 2351)
Algunos eruditos argumentan que esta recomendación es para aquellos que son débiles y que temen el deterioro de la salud por un ayuno excesivo antes del Ramadán.
El Profeta también se dice que dijo según lo narrado por Abu Huraira, Ninguno de ustedes debe ayunar durante los últimos días de Sha’ban durante uno o dos días, excepto aquellos que son habituales de ayunar regularmente. (Bujari: Libro del Ayuno)
Hay eruditos que no consideran esta noche una noche bendita y dicen que ninguno de los hadices citados para apoyar la santidad de la noche son auténticos. Entre esos eruditos se encuentran Abu Bakr bin Al-Arabi y Shaikh Abdullah binBaz.
También refutan la afirmación de muchos otros eruditos que dicen que los versículos tres y cuatro del Surah (capítulo) Dukhan se refieren a la noche de nisf sahaban y la describen como una noche bendita.
Los que dicen que la decimoquinta noche de Sha’ban es una noche especial citan varios hadices que se encuentran en los libros de hadices compilados por Tirmidhi e Ibn Maja.
A continuación se muestra una lista de hadices que apoyan la naturaleza especial de la noche del 15 de Shaban:
Allah desciende al cielo de la tierra en esta noche y perdona a la gente más que el pelo de las cabras de la tribu de Kalb. (Tirmidhi: 739)
Allah da un favor especial a Sus siervos en esta noche y perdona a todos, excepto a aquellos que son politeístas y musulmanes que tienen malicia y animosidad hacia sus compañeros musulmanes. (Ibn Maja, 1290).
Cuando llegue la noche 15 de Sha’ban, quédate toda la noche y ayuna durante el día siguiente. En esta noche, Alá desciende al primer cielo y permanece allí hasta el amanecer y garantiza a sus siervos el perdón, el sustento y la salvación de las calamidades. (Ibn Maja: 1388)
En la noche del 15 de Sha’ban Allah ofrece misericordia especial a Su creación y, con la excepción de dos personas, perdona a todos: el que tiene maldad hacia los demás en su corazón y el otro que toma la vida de un ser humano injustamente. (Ahmad: 2:176)
En el libro Fazail ul Auqat de Baihaqi, se menciona que en esta noche todos los nombres de los que nacerían y morirían en este año se presentan a Allah y en esta noche, se toma la decisión sobre el sustento.
El mismo libro también sugiere que hay cinco noches específicas en las que las oraciones de las personas nunca son rechazadas, la noche de Rajab, la noche de Nisf Shaaban, la noche de Juma, la noche de Eid ul Fitr, la noche de Eid ul Adha.
Eruditos como Hasan al-Basari y Albani consideran que todos los hadices mencionados anteriormente son fabricados o débiles y niegan el estatus especial de esta noche.
Durante la noche, la gente ofrece oraciones especiales. Hay una tradición de ofrecer 100 raka’s (unidad de oración) con Sura Ikhlas y Suhal Hamd, 1000 veces en cada Raka. Algunas personas ofrecen 12 o 14 Rakas mientras recitan Sura Akhlas 30 veces en cada uno. Abdul Qayyim Aljauzi y el Imán Nawawi describen estas oraciones como innovaciones que deben evitarse.
En esta noche la gente pasa su tiempo regocijándose con fuegos artificiales en ciertas partes del mundo. Algunos ofrecen comida especial a sus amigos y parientes, a los pobres y a los necesitados. Algunas personas cambian su vajilla en esta noche y otras pintan sus viviendas como muestras de bendiciones. Muchas personas también creen que las almas de los muertos visitan el mundo en esta noche.
Pero, Ahmad bin Hajr y Mullah Ali Qari (Miratul Mafateeh: 4:243) describen todas estas innovaciones prácticas y antiislámicas.
Finalmente, algunas personas citan el hadiz mencionado en Tirmidhi (663) que el profeta preguntó: qué día de ayuno es el mejor después del ayuno de Ramadán y luego respondió: el ayuno de Shaaban que se observa en honor al Ramadán. Shaikh Albani describe esto como un hadiz fabricado.
La discusión anterior demuestra claramente que la casa del Islam está dividida sobre el tema de la importancia del Sha’ban nisf.
Tres opiniones
Hay tres posiciones que las personas y los académicos sobre este tema.
1. Aquellos que consideran esta noche una noche bendita y recomiendan que se ofrezcan oraciones especiales desde la tarde hasta el amanecer.
2. Aquellos que consideran esta noche como una noche de socialización y exhibición de habilidades y talentos especiales, además de considerar una noche para visitar los cementerios y cementerios.
3. Aquellos que rechazan cualquier significado especial de esta noche y describen cada acto de adoración además de las oraciones obligatorias como innovación.
Obviamente, estas son opiniones fuertes y cada lado produce su propia interpretación del Corán y referencias de los hadices en apoyo de su afirmación. Las masas, como de costumbre, o actúan de manera partidista o permanecen confundidas.
Entonces, ¿cómo deberíamos mirar todo este debate? Debemos observar o no observar esta noche? ¿Qué pasaría si lo observamos o si no lo hacemos? ¿Qué es auténtico y no auténtico? Porque aquellos que están citando a ahadith en apoyo de su argumento afirman que sus referencias son auténticas y aquellos que lo rechazan están etiquetando a otros como no auténticos.
Es realmente un asunto de seria preocupación que en los últimos 1100 años de nuestra historia registrada, no encontremos mucho esfuerzo para buscar una reconciliación de puntos de vista opuestos. Más bien, nuestros eruditos se han entregado a debates sobre la validez o no validez de cierta acción sobre la base de sus perspectivas sobre halal y haram. No podemos cambiar el pasado, pero sin duda podemos influir en el futuro.
Los que celebran el 15 de Shaban
Los que consideran sagrada esta noche tienen que darse cuenta de algunas cosas.
1. Allah no es solo el Rabb (Señor) del 15 de Sha’ban o Ramadán, sino el Rabb de todo el año y de todos los años.
2. Él escucha a todos y cada uno de nosotros cada vez que lo llamamos.
3. Los asuntos relacionados con nuestra vida, muerte y sustento ocurren sobre la base de las leyes divinas, de las que no somos plenamente conscientes.
4. Los ibadat o actos de culto son asuntos serios y nunca deben perderse de vista.
5. Aquellos que usan esta noche para mostrar sus habilidades especiales o para tener fuegos artificiales también deben darse cuenta de que el propósito de la vida es permanecer comprometidos con la guía divina en todos los ámbitos de la vida y nunca debe haber experimentación con los actos de adoración.
Aquellos que no celebran el 15 de Shaban
Aquellos que no consideran que esta noche sea significativa o diferente a otras noches también deben darse cuenta de lo siguiente.
1. No están calificados para declarar cosas halal o haram. Esta decisión pertenece solo a Alá. Solo pueden expresar sus gustos y disgustos.
2. La investigación futura puede hacernos cambiar las perspectivas que tenemos hoy. Por lo tanto, afirmar que la verdad última ha sido descubierta a través de una metodología es un asunto discutible.
3. Aquellos que observan esta noche como especial son tan sinceros en su compromiso con su fe como los demás.
Conclusión
Basado en el entendimiento anterior, podemos tener la siguiente conclusión.
Aquellos que quieran ofrecer oraciones suplementarias especiales en esta noche deben hacerlo creyendo que Allah responderá a sus llamadas y aumentará su recompensa, ya que nunca decepcionará a Sus siervos.
Aquellos que no consideran que esta noche sea diferente a otras noches deben al menos mantenerse alejados de emitir juicios en el nivel de Imán de aquellos que la observan.
Aquellos que quieren mostrar sus habilidades y talentos especiales deben dirigirlos a servir a los pobres y a los necesitados e indefensos. Que pasen la noche y el día visitando los lugares donde viven los pobres, alimentándolos y dándoles un sentido de dignidad.
En cuanto a aquellos que quieren ayunar, deben recordar que el Profeta solía ayunar en este mes más que en cualquier otro mes del año, excepto el mes obligatorio de ayuno de Ramadán.