XLVII.
Los primeros doce versículos de este capítulo constituyen lo que se conoce generalmente como «la visión de las aguas vivas»; la última parte del capítulo, Ezequiel 47:13-23, más apropiadamente pertenece a Ezequiel 48, y, con eso, da cuenta de los límites de la tierra, de su distribución entre las tribus, y de la construcción de la ciudad santa.
El carácter ideal de esta visión de las aguas es tan claro en su cara que poco se necesita decir sobre este punto. La corriente se representa como que brota de la cumbre de» un monte muy alto » (Ezequiel 40:2), y como que aumenta constante y rápidamente su volumen, sin el acceso de afluentes, de modo que en poco más de una milla se convierte en un río ya no vadeable. Los árboles en sus orillas, también, son evidentemente simbólicos, y su efecto sobre el Mar Muerto (como ya se dijo en la nota introductoria a Ezequiel 40-48) es tal que no podría ocurrir naturalmente. Tales imágenes son comunes en la profecía. Joel (Joel 3:18) dice: «Todos los arroyos de Judá correrán aguas, y saldrá una fuente de la casa de JEHOVÁ, y regará el valle de Sitim.»Zacarías (Zacarías 14: 8),» Saldrán aguas vivas de Jerusalén, la mitad de ellas hacia el mar antiguo, y la otra mitad hacia el mar posterior;»y finalmente, la descripción del «río puro de agua de vida» en Apocalipsis 22:1-3, está evidentemente fundada sobre este pasaje de Ezequiel. Los pasajes en los que el agua se usa como símbolo de la influencia del Espíritu son demasiado numerosos y familiares para ser citados. (Comps. Isaías 44:3; Ezequiel 36:25-27; Zacarías 13: 1, &c.)
Ezequiel, habiendo descrito en los capítulos anteriores la morada del Señor entre Su pueblo con minuciosidad característica de detalle, ahora procede a exponer las bendiciones que fluyen de esta presencia.
(1) Puerta de la casa.- Esta es la entrada del Templo mismo; las aguas salen de debajo de su umbral, tal como en Apocalipsis 22:1 salen «del trono de Dios y del Cordero.»El profeta, que acababa de estar en el atrio exterior (Ezequiel 46:21, &c.), es llevado a la puerta de la casa para que pueda ver las aguas.
Desde el lado derecho de la casa.- Aunque las aguas salían directamente del umbral que estaba en el centro de la fachada este del Templo, y su curso general era hacia el este, era necesario desviarlas un poco al principio hacia el sur para pasar el porche y el altar, así como las puertas interiores y exteriores.Ezequiel EL RÍO DE LA VIDA Ezequiel 47:1.A diferencia de la mayoría de las grandes ciudades, Jerusalén no estaba situada en un gran río. Es cierto que las aguas insignificantes de Siloé – ‘que fluyen suavemente’ porque eran tan insignificantes-surgieron de una grieta en la roca del Templo, y debajo de esa roca se extendía el valle del Cedro, seco y blanqueado en el verano, y un torrente lluvioso durante las estaciones lluviosas; pero eso fue todo. Así, muchos de los profetas, que esperaban los mejores tiempos por venir, pusieron su dedo sobre ese defecto, y profetizaron que debía ser curado. Así leemos en un salmo: «Hay un río cuyas divisiones alegran la Ciudad de nuestro Dios. La fe vio lo que el sentido no vio. De nuevo, Isaías dice: ‘Allí’ – es decir, en la nueva Jerusalén – ‘ el glorioso Señor será para nosotros un lugar de ríos y arroyos anchos.»Y así, este profeta proyecta sus anticipaciones del abundante derramamiento de bendiciones que vendrá cuando Dios de hecho mora entre los hombres, en esta figura de un río que brota de debajo de la puerta del Templo, y que esparce vida y fertilidad dondequiera que vengan sus aguas. No necesito recordarles cómo nuestro Señor Mismo usa la misma figura, y la modifica, diciendo que todo aquel que cree en Él, ‘de él fluirán ríos de aguas vivas’; o cómo, en las últimas palabras del vidente apocalíptico, escuchamos de nuevo la música de las ondas de la gran corriente, ‘el río de agua de vida que sale del Trono de Dios y del Cordero.’Así que, a través de la Escritura, podemos decir que escuchamos el murmullo del arroyo, y podemos atrapar la línea de verdor en sus orillas. Mi objetivo ahora no es solo tratar con las palabras que he leído como punto de partida, sino más bien tratar de sacar el maravilloso significado de esta gran parábola profética.
I. Noto, en primer lugar, la fuente de la que proviene el río conies.Ya lo he anticipado al señalar que fluye desde el propio Templo. El Profeta lo ve salir de la casa, es decir, del Santuario. Fluye a través del patio exterior de la casa, pasa por el altar, sale por debajo del umbral, y luego se derrama hacia abajo hasta la llanura de abajo. Este es el vestido simbólico del pensamiento de que todas las bendiciones espirituales, y toda forma concebible de bien humano, surgen en el hecho de que Dios mora con los hombres. De debajo del umbral del Templo viene el agua de la vida; y dondequiera que sea verdad que en cualquier corazón-o en cualquier comunidad-mora Dios, se escuchará el tintineo de sus ondas, y la frescura y la fertilidad vendrán de la corriente. La morada de Dios con un hombre, como la morada de Dios en la humanidad en la Encarnación de Su propio Hijo amado, es, por decirlo así, la apertura de la fuente que puede derramarse en el mundo. Por lo tanto, si deseamos tener las bendiciones que son posibles para nosotros, debemos cumplir con las condiciones, y dejar que Dios habite en nuestros corazones, y hacerlos Sus templos; y luego, de debajo del umbral de ese templo, también, de acuerdo con la promesa de Cristo, derramarán ríos de agua viva que serán primero para que nosotros bebamos y seamos bendecidos, y luego refrescarán y alegrarán a otros.
Otro pensamiento conectado con esta fuente del río de la vida es que todas las bendiciones que, agrupadas, están incluidas en esa única palabra «salvación» -que es una especie de nebulosa formada por muchas estrellas sin resolver-surgen de nada más que del corazón profundo de Dios Mismo. Este río se levantó en la Casa del Señor, y en medio de los misterios de la Presencia Divina; tomó su lugar, uno podría decir, por debajo de la Misericordia-asiento donde la crianza de los Querubines se sentó en silencio y se vierte a sí mismo en un mundo que no le había pedido, que no espera, que en muchos de sus miembros no desean y no lo haría. El río que se elevó en el lugar secreto de Dios simboliza para nosotros el gran pensamiento que el último de los apóstoles pone en palabras más claras cuando dice: «Lo amamos porque Él nos amó primero.»Todas las bendiciones de la salvación surgen del amor y propósito divinos desmotivados, auto impulsados y auto alimentados. Nada lo mueve a comunicarse a Sí Mismo, sino Su propio deleite en entregarse a Sus pobres criaturas; y todo es gracia para que todo sea a través de la fe.
Aún más, otro pensamiento que se puede sugerir en relación con la fuente de este río es que lo que ha de bendecir al mundo necesariamente debe elevarse por encima del mundo. Ezequiel ha esbozado, en la última parte de su profecía, una topografía totalmente ideal de la Tierra Santa. Ha barrido montañas y valles, y lo ha arrasado todo en una gran llanura, en medio de la cual se eleva el monte de la Casa del Señor, mucho más alto que el monte del Templo. En realidad, enfrente se levantaba el Monte de los Olivos, y entre los dos estaba el profundo desfiladero del Valle del Cedro. El Profeta lo alisa todo en una gran planicie, y por encima de todo se eleva el monte del Templo, y desde allí desciende a los bajos niveles el diluvio fecundante y vivificante.Esa geografía imaginaria nos dice esto, que lo que ha de bendecir al mundo debe venir de lo alto del mundo. Se necesita una cascada para generar electricidad; el poder que ha de entrar en la humanidad y lidiar con sus miserias debe tener su fuente muy por encima de los objetos de su energía y su compasión, y en proporción a la altura desde la que cae, será la fuerza de su impacto y su poder para generar el impulso de aceleración. Todos los esfuerzos meramente humanos en la reforma social, ríos que no se elevan en el Templo, son como los ríos en Mongolia, que corren por unas pocas millas y luego son absorbidos por las arenas calientes y se pierden y ya nadie los ve. Solo el arroyo perenne, que sale de debajo del umbral del Templo, puede sostenerse en el desierto, por no hablar de transformar el desierto en un Jardín del Edén. Así que los reformadores morales, sociales, intelectuales y políticos bien pueden ir a Ezequiel y aprender que el’ río del agua de la vida’, que es para sanar a los estériles y refrescar la tierra sedienta, debe venir de debajo del umbral del Templo.II. Tenga en cuenta el rápido aumento de la corriente.
El Profeta describe cómo su compañero, el intérprete, medía mil codos abajo de la corriente, aproximadamente un cuarto de milla, y las aguas eran hasta los tobillos otros mil, haciendo media milla desde el principio, y el agua era hasta las rodillas. Otros mil, o tres cuartos de milla, y el agua era hasta la cintura; otros mil, aproximadamente una milla en total, y el agua era imperdonable, aguas para nadar, un río que no se podía pasar.¿ De dónde vino el aumento? No había afluentes. No escuchamos de ninguna corriente lateral que fluya hacia el cuerpo principal. ¿De dónde vino el aumento? Vino de la abundante abundancia en el santuario. La fuente era la madre del río, es decir, el ideal de Dios para el mundo, para la Iglesia, para el cristiano individual, es el rápido aumento de su experiencia de la profundidad y la fuerza de la corriente de bendiciones que juntos constituyen la salvación. Así que llegamos a una pregunta de prueba muy aguda. ¿Alguien me dirá que el ritmo al que el cristianismo ha crecido durante estos diecinueve siglos corresponde con la visión de Ezequiel, que es el ideal de Dios? ¿Dirá algún cristiano,’Mi propio crecimiento en gracia, y el aumento en la profundidad y plenitud del flujo del río a través de mi espíritu y mi vida corresponden a ese ideal’? A una milla de la fuente, el río es imperdonable. ¿Cuántas millas de la fuente de nuestra primera experiencia, ¿estamos? ¿Cuántos de nosotros, en lugar de tener ‘un río que no se podía cruzar, aguas para nadar’, no tenemos más que un goteo pobre y casi estancado, tan poco profundo o menos profundo de lo que era al principio?Estaba hablando hace un minuto sobre los ríos mongoles. Los ríos australianos se parecen más a la vida de algunos hombres. Una cadena de estanques en la estación seca – ¡no! ni siquiera una cadena, sino una serie, sin canal de conexión de agua entre ellos. Eso es como un gran número de cristianos; han vivido momentos aislados en los que sienten la voz del amor de Cristo y se rinden a los poderes del mundo venidero, y luego hay largos intervalos, en los que no sienten ni lo uno ni lo otro. Pero la imagen que debe ser realizada por cada uno de nosotros es el ideal de Dios, que hay poder en el evangelio para hacer realidad en el caso de cada uno de nosotros, el aumento rápido y continuo en la profundidad y en el barrido del «río del agua de la vida», que fluye a través de nuestras vidas. Lutero solía decir :’ Si quieres limpiar un muladar, convierte el Elba en él.»Si desean que sus corazones se limpien de toda su maldad, conviertan el río en él. Pero necesita ser un río que se profundice progresivamente, o no habrá barrido en el goteo débil, y no seremos ni un poco más santos ni más puros para nuestro Cristianismo potencial e imperfecto.III. Por último, tenga en cuenta los efectos de la transmisión.Estos son tres: fertilidad, curación, vida. Fertilidad. En el Este, una condición de fertilidad es el agua. Irriguen el desierto, y lo convierten en un jardín. Romper el acueducto, y usted hace el granero del mundo en un desperdicio. El viajero, a medida que avanza, puede saber dónde hay una corriente de agua, por el verdor a lo largo de sus orillas. Viajas a lo largo de una meseta, y todo está cocido y estéril. Te sumerges en un wâ¤1, e inmediatamente el suelo está cubierto de arbustos y arbustos, y las aves del cielo cantan entre las ramas. Y así, dice Ezequiel, donde viene el río brota, como por arte de magia, hermosos árboles en sus orillas, cuya hoja no se marchitará, ni su fruto se consumirá.»La fertilidad viene en segundo lugar, la recepción del agente fertilizante es lo primero. Es tiempo perdido jugar con nuestro carácter a menos que hayamos comenzado a introducir en nuestros corazones la gracia de Dios y el nuevo espíritu que será forjado por el esfuerzo diligente en toda la belleza de la vida y el carácter. Ezequiel parece estar copiando el primer salmo, o viceversa, el Salmista está copiando a Ezequiel. En cualquier caso, hay una similitud verbal entre ellos, en que ambos habitan en la hoja inmarcesible del árbol que crece plantado por ríos de agua. Y nuestro texto va más allá, y habla de la fecundidad perenne mes a mes, durante todo el año. En algunos países tropicales encontrará flores, brotes en su etapa más temprana y fruta madura colgando de una rama cargada. Tal debe ser la vida cristiana, continuamente fecunda porque depende de la continua atracción en sí misma, por medio de sus raíces y retoños, del agua de vida por la cual somos fructificados.Hay otro efecto de las aguas: curación. Como dijimos, Ezequiel se toma grandes libertades con la geografía de la Tierra Santa, nivelándola toda, por lo que su arroyo no hace nada del Monte de los Olivos, sino que fluye hacia el este hasta que llega al desfiladero herido del Jordán, y luego gira hacia el sur, hacia las aguas opacas y plomosas del Mar Muerto, que sana. Todos sabemos cómo estos están cargados de veneno. Sumerja un vaso en cualquier lugar, y lo encontrará lleno de cosas deletéreas. Son el símbolo de la humanidad, con el pecado que está en solución a través de ella. Ningún químico puede eliminarlo, pero hay uno que puede. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Él.»El río puro del agua de la vida expulsará de la humanidad los componentes malignos que están allí, y lo endulzará todo. Ay, todos, y sin embargo no todos, porque muy solemnemente el optimismo del Profeta se detiene, y dice que las marismas saladas al lado del mar no están sanadas. Están a su lado. La curación está perfectamente disponible para ellos, pero no están curados. Es posible que los hombres rechacen las influencias que contribuyen a la destrucción del pecado y al establecimiento de la justicia. Y aunque las aguas están sanadas, aún quedan los pantanos obstinados con los cristales blancos que brotan en su superficie, y traen sal y esterilidad. Puedes guardar la curación y permanecer contaminado con el veneno.Y luego el último pensamiento es la influencia vivificante del río. Todo vivía dondequiera que fuera. Contrasta la cristiandad con el paganismo. Admite toda la vacuidad y el mero Cristianismo nominal de grandes extensiones de vida en los llamados países cristianos, y sin embargo, ¿por qué por un lado encuentras estancamiento y muerte, y por el otro, actividad mental y múltiple y progresividad? Creo que la diferencia entre «la gente que se sienta en la oscuridad» y » la gente que camina en la luz es que uno tiene la luz y el otro no, y la actividad corresponde a la luz como el letargo corresponde a la oscuridad.Pero hay una verdad mucho más profunda que la de la figura, una verdad que me gustaría poner en los corazones de todos mis oyentes, que a menos que nosotros mismos tengamos esta agua de vida que viene del Santuario y es traída a nosotros por Jesucristo, » estamos muertos en delitos y pecados.»La única vida verdadera está en Cristo. ‘Si alguno tiene sed, venga a Mí y beba. El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.Ezequiel 47: 1. Él me llevó de nuevo a la puerta de la casa — La puerta del templo, describió Ezequiel 41:2. Y he aquí, las aguas salían de debajo del umbral hacia el este-Ezequiel había caminado repetidamente alrededor de la casa, y había inspeccionado las puertas de ella, pero no había descubierto esta corriente de agua que brotaba de debajo de su umbral hasta ahora. Así, Dios da a conocer su mente y su voluntad a su pueblo, no de una vez, sino de manera gradual. El Dr. Lightfoot nos dice que había una gran cantidad de agua transportada en tuberías bajo tierra desde la fuente de Etam, para los usos del templo; y algunos comentaristas parecen dispuestos a interpretar esta parte de la visión de Ezequiel, de esa agua. Otros piensan que él solo alude a ella, o extrae su similitud de ella, pero debe ser entendido místicamente. Si alude a cualquier conducto, o corriente de agua, o no, que las aguas de las que aquí se habla deben entenderse místicamente, difícilmente lo dudarán los que consideren lo que se afirma con respecto a su dirección y curso, su aumento continuo y sus efectos saludables; circunstancias todas completamente inaplicables al agua que se dice que se trae en tuberías para los usos del templo. La parte delantera de la casa estaba hacia el este, y las aguas descendían de debajo del lado derecho de la casa, y procedían hacia el este; por lo tanto, no vinieron al templo, como si tuvieran el propósito de lavar los sacrificios, quitar la suciedad y mantener cada parte limpia y sana; sino que salieron de él y procedieron a refrescar y fertilizar otros lugares. La profecía de Zacarías 14: 8, que de Jerusalén saldrían aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar antiguo, y la otra mitad hacia el mar posterior; y la visión de San Juan (Apocalipsis 22:1) de un río puro de agua de vida, saliendo del trono de Dios y del Cordero, dilucide esta parte de la visión de Ezequiel, y nos dirija en la aplicación de ella. Sin duda debe entenderse el evangelio de Cristo, que salió de Jerusalén y se extendió por los países de alrededor; y los dones y gracias del Espíritu Santo que lo acompañaron, y en virtud de los cuales difundió su influencia a lo largo y ancho, y produjo los efectos más benditos. Así profetizó Isaías que de Sion saldría la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor, Isaías 2:3. En Jerusalén fue derramado el Espíritu sobre los apóstoles, dándoles el don de lenguas, para que llevasen estas aguas a todas las naciones; y en el templo se pusieron de pie primero y predicaron las palabras de esta vida. Pero este templo de Ezequiel no fue diseñado tanto para ser un emblema del templo material, construido después del regreso de los judíos de Babilonia, o de la Iglesia Judía, que tenía su sede principal allí, como de la Iglesia Cristiana, el templo construido sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, del cual Jesucristo es a la vez el fundamento y la piedra angular principal; nay, y también de su umbral y la puerta de entrada: y de aquí brota el pozo, y de él proceda de los ríos de agua viva, que de la actualización y la comodidad de las almas de los verdaderos creyentes, y hacerlos fructíferos para la alabanza y gloria de Dios: ver Juan 4:10; Juan 4:14; Juan 7:38-39. A través de estas aguas, los lugares que antes habían sido un simple desierto, se hacen como Edén; y lo que había sido un desierto seco y estéril, se vuelve como el jardín del Señor; en él se encuentran gozo y alegría, acción de gracias y la voz de la melodía, Isaías 51:3; Isaías 30:25, donde se ven las notas.cuarenta y siete:1-23 Estas aguas significan el evangelio de Cristo, que salió de Jerusalén y se extendió por los países de alrededor; también los dones y poderes del Espíritu Santo que lo acompañaban, en virtud de los cuales se extendió lejos y produjo efectos benditos. Cristo es el Templo, y él es la Puerta; de él brotan aguas vivas de su costado traspasado. Están aumentando las aguas. Observa el progreso del evangelio en el mundo y el proceso de la obra de la gracia en el corazón; asiste a los movimientos del Espíritu bendito bajo la guía Divina. Si buscamos en las cosas de Dios, encontramos algunas cosas sencillas y fáciles de entender, como las aguas que estaban hasta los tobillos; otras más difíciles, que requieren una búsqueda más profunda, como las aguas hasta las rodillas o los lomos; y algunas más allá de nuestro alcance, que no podemos penetrar; pero debemos, como lo hizo san Pablo, adorar la profundidad, Ro 11. Es sabiduría comenzar con lo que es más fácil, antes de proceder a lo que es oscuro y difícil de entender. Las promesas de la palabra sagrada, y los privilegios de los creyentes, derramados en sus almas por el Espíritu vivificante, abundan donde se predica el evangelio; nutren y deleitan las almas de los hombres; nunca se desvanecen, ni se marchitan, ni se agotan. Incluso las hojas sirven como medicinas para el alma: las advertencias y reprensiones de la palabra, aunque menos agradables que los consuelos divinos, tienden a curar las enfermedades del alma. Todos los que creen en Cristo, y están unidos a él por su Espíritu santificador, compartirán los privilegios de los israelitas. Hay lugar en la iglesia, y en el cielo, para todos los que buscan las bendiciones de ese nuevo pacto del cual Cristo es Mediador.La visión de las aguas; o, las bendiciones que fluyen de esta fuente para animar y refrescar a todos los habitantes de la tierra. Compare Isaías 44: 8…; Joel 3: 18. La descripción de Ezequiel es adoptada y modificada por Zacarías y en Apocalipsis (compare las referencias marginales) La tradición hebrea habla de un manantial de agua, llamado Etam, que se dice que es idéntico a las aguas de pozo de Nefta Josué 18:15, al oeste del templo, cuyas aguas eran conducidas por tubos a los atrios del templo para los usos necesarios en el ministerio de los sacerdotes. Las aguas de Siloah, Salmo 46:4; Isaías 8:6, fluían de las rocas debajo de la colina del templo. Es muy parecido a la visión de Ezequiel comenzar a partir de una característica existente y de ahí proceder a una imagen ideal de donde sacar una lección espiritual. La profundización de las aguas en su curso muestra la profundización continua de la vida espiritual y la multiplicación de las bendiciones espirituales en el crecimiento del reino de Dios. Mientras el arroyo esté confinado a los patios del templo, es simplemente un pequeño arroyo, en su mayor parte invisible, pero cuando sale de los patios, comienza a profundizarse y ensancharse de inmediato. Así que en el día de Pentecostés, el Espíritu Santo descendió sobre la compañía de los creyentes, poco entonces pero al presente para desarrollarse en la Iglesia infantil en Jerusalén. CAPÍTULO 47
Ezequiel 47: 1-23. Visión de las Aguas del Templo. Fronteras y División de la tierra.
El fruto feliz para la tierra en general de la morada de Dios con Israel en santa comunión es que la bendición ya no se limita a un solo pueblo y localidad, sino que se difunde con una catolicidad integral a través del mundo entero. Así que la planta del cedro del Líbano se representa como reuniendo bajo su abrigo «todas las aves de todas las alas» (Ezequiel 17:23). Aun los lugares desiertos de la tierra serán fructificados por las aguas sanadoras del Evangelio (comparar Is.35:1).
1. waters-So Re 22:1, representa » el agua de vida que sale del trono de Dios y del Cordero.»Su trono fue establecido en el templo de Jerusalén (Ezequiel 43: 7). De ahí va a fluir sobre la tierra (Joe 3:18; Zec 13:1; 14:8). El Mesías es el templo y la puerta; de Su costado traspasado fluyen las aguas vivas, siempre en aumento, tanto en el creyente individual como en el corazón. Las fuentes en las cercanías de Moriah sugirieron la imagen aquí. Las aguas fluyen hacia el este, es decir, hacia el Cedrón, y desde allí hacia el Jordán, y así a lo largo del Ghor hasta el Mar Muerto. El punto principal de la imagen es el rápido aumento de un pequeño arroyo a un poderoso río, no por la afluencia de arroyos laterales, sino por su propio autoabastecimiento de la fuente milagrosa sagrada en el templo . (Comparar Ps 36:8, 9; 46:4; Isa 11,9; Hab 2, 14). Buscando en las cosas de Dios, encontramos algunas fáciles de entender, como el agua hasta los tobillos; otras más difíciles, que requieren una búsqueda más profunda, como las aguas hasta las rodillas o los lomos; otras más allá de nuestro alcance, de las cuales solo podemos adorar la profundidad (Ro 11, 33). La curación de las aguas del Mar Muerto aquí responde a «no habrá más maldición» (Re 22, 3; compare con Zec 14, 11).La visión de las aguas santas, Ezequiel 47:1-5. La virtud de ellos, Ezequiel 47:6-12. Las fronteras de la tierra, Ezequiel 47:13-21. La división por sorteo, Ezequiel 47: 22,23.
Después de que el templo fue medido, y las ordenanzas de él fueron establecidas, y lo que pertenecía al príncipe y al pueblo asignado, & c., él me trajo; el ángel, o el Espíritu de Dios, Ezequiel 1:3 3:22. La casa, el templo mismo. Aguas expedidas: algunos observan que existen acueductos, tendido bajo tierra, que de alguna fuente que se transmiten a limpiar y purgar la sangre de los sacrificios vierte cuarto, y los excrementos de los muertos bestias, de los cuales algunos quedan después de la mayor atención. Sin embargo, necesitaban mucha agua para sus servicios en el templo, y esto se transmitía en tuberías de la fuente Etare, como observa el Dr. Lightfoot de sus rabinos, y de Aristeo, un testigo ocular; estos dieron. ocasión o motivo de esta visión. Desde debajo del umbral; la fuente estaba al oeste, las tuberías del conducto se colocaron para llevar el agua al templo, y así debía correr hacia el este, y tal vez se colocara una tubería principal debajo de la puerta este del templo. Desde el lado derecho, al lado sur del templo, porque así el sur es para el hombre cuyo rostro mira hacia el oriente. En el lado sur del altar, o hacia él, porque así parece que se les transportó a correr, hasta que llegaron al altar, y se les transportó por el lado derecho a una habitación que llamaron la habitación del pozo. El significado espiritual Me refiero a las meditaciones privadas de los cristianos; hasta ahora de los acueductos.
Después me llevó de nuevo a la puerta de la casa,…. La puerta del templo, incluso del lugar santísimo; aquí se dice que el profeta es traído de nuevo, o» traído de vuelta » (x); porque fue el último en las esquinas del atrio exterior, viendo las cocinas o lugares de ebullición de los ministros; pero ahora fue traído de vuelta al atrio interior, y a la puerta que conducía al lugar santísimo de todos:
y, ¡he aquí! porque era cuestión de admiración, así como de observación y atención:
las aguas salían de debajo del umbral de la casa hacia el este; esto es algo nuevo, para lo cual no había nada parecido, ni en el primer ni en el segundo templo. Ariateas (y) de hecho relata lo que él mismo vio,
» un nunca fallido conflujo de agua, como de una gran fuente, fluyendo naturalmente por debajo, y maravillosos receptáculos bajo tierra; a cada uno de los cuales había tubos de plomo, a través de los cuales las aguas entraban por todos lados, durante aproximadamente media milla alrededor del templo, y lavaban la sangre de los sacrificios;»
y así dicen los talmudistas (z), había un acueducto de la fuente de Etam, y tubos puestos de allí para abastecer el templo con agua, para lavar y hervir los sacrificios, y mantener limpio el templo; pero estas aguas son muy diferentes; son como las que salieron del templo, y no las que fueron llevadas por tuberías a él; ni eran una alcantarilla común para llevar la suciedad de ella, sino que formaban un río delicioso y útil. La fuente de ellos no está declarada, solo donde fueron vistos por primera vez para salir,
bajo el umbral de la casa hacia el este; el umbral de la puerta del lugar santísimo; para que parezcan levantarse del lugar santísimo, la sede de la Majestad divina y el trono de Dios, con lo cual concuerda Apocalipsis 22:1, y así dicen los talmudistas (a), que esta fuente vino primero de la casa del lugar santísimo, debajo del umbral de la puerta de la misma, que miraba hacia el este:
porque la parte delantera de la casa estaba hacia el este; ella, y así la puerta a ella, estaba hacia el este, y de allí fluían estas aguas:
y las aguas bajaron de debajo del lado derecho de la casa; se dice que «bajan», porque el templo fue elevado construido sobre la cima de una montaña; y «bajo», es decir, el umbral de la puerta; o, más bien, en el subterráneas pasajes, hasta que apareció de debajo de eso; y este fue «en el lado derecho de la casa»; es decir, en el lado sur: para, supongamos que un hombre de pie, con el rostro hacia el este, como lo hacía el profeta, cuando él se giró para ver de qué manera las aguas fluían, teniendo su rostro hacia el oeste cuando la vio por primera vez para salir; el sur, entonces, debe estar a su mano derecha, y así sigue:
al lado sur del altar; del altar de los holocaustos, que estaba delante de la casa.
(x) «reduxit me», Junius & Tremellius, Piscator, Cocceius, Starckius. y) Hist. 70. Interpretar. p. 32, 33. Eréctil. Oxon. 1692, (z) T. Hieros. Yoma, fol. 41. Cippi Hebr. p. 10. a) T. Bab. Yoma, fol. 77. 2.
Después me llevó de nuevo a la puerta de la casa; y he aquí que las aguas salían de debajo del umbral de la casa hacia el oriente: para el frente de la casa se sitúa hacia el oriente, y las aguas bajaron de debajo del lado derecho de la casa, en el lado sur del altar.
(a) Por lo cual se entienden las gracias espirituales que serían dadas a la Iglesia bajo el reino de Cristo.