la condición Cultural de la caza experienceEdit
La caza siempre ha sido un aspecto importante de la cultura Inuit de Groenlandia:
«La cultura Inuit es la cultura de caza más pura que existe. Habiéndose adaptado a las condiciones de vida extremas en el Alto Ártico del continente norteamericano durante al menos cuatro mil años, los inuit ni siquiera son cazadores-recolectores. Los inuit son cazadores, pura y simple.»(Henriette Rasmussen, Ministra del Gobierno Autónomo de Groenlandia)
Incluso hoy en día la caza es importante, como afirma el Gobierno Autónomo de Groenlandia:
«La caza es el corazón y el alma de la cultura groenlandesa…. La caza también es muy importante desde una perspectiva cultural. En una sociedad como Groenlandia, que durante siglos se basó en la caza de subsistencia (hasta hace unos 50 años), la caza sigue siendo de gran importancia cultural. Independientemente del hecho de que la mayoría vive como asalariados en una sociedad industrial moderna, la identidad de muchos groenlandeses todavía está profundamente arraigada en la caza.»
La caza de renos tiene un estatus especial en el corazón de la población. Disparar a un buey almizclero proporciona cuatro veces más carne que un reno, pero «los groenlandeses preferirían tener carne de caribú o de reno que carne de almizcle o buey», dice Josephine Nymand. «Pero la experiencia es tan importante como la carne», señala Peter Nielsen, Jefe de Oficina del Ministerio de Medio Ambiente y Naturaleza. «Es simplemente la parte más maravillosa del año. Los viajes para la caza del caribú en el hermoso clima de otoño tienen un gran significado social y físico para el bienestar de las personas. Tiene muchas funciones.»
Cultura inuiteditar
La larga historia de dependencia mutua entre los seres humanos y los renos requiere esfuerzos continuos para salvaguardar su relación y el bienestar de ambas partes. La caza de renos, que también es común en muchas otras partes del mundo, se considera tan vital para el patrimonio cultural de ciertos grupos que se está intentando incluirla en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
La identidad de los inuit está estrechamente ligada a su geografía, historia y actitudes hacia la caza: «Para los inuit, ecología, caza y cultura son sinónimos». Su identidad como cazadores está siendo atacada. Esos ataques son»… visto en el Ártico como un ataque directo a la cultura, la identidad y el uso sostenible», y los inuit están reaccionando:
«… para los inuit, las campañas por los derechos de los animales son solo la última de una larga letanía de políticas religiosas, industriales y gubernamentales impuestas por forasteros, políticas que ignoran los valores y realidades inuit y amenazan la supervivencia de una de las últimas culturas de caza aborígenes que quedan en el mundo.»
Por lo tanto, los pueblos circumpolares y sus organizaciones participan activamente en los intentos de proteger su bienestar, identidad, intereses y cultura, incluida su cultura de caza. La «Declaración de Kuujjuaq» se refería a los supuestos ataques a su autonomía y sus derechos, y recomendaba que el Consejo Circumpolar Inuit «emprendiera un estudio exhaustivo sobre la mejor manera de abordar las fuerzas mundiales, como los» derechos de los animales » y otros movimientos destructivos que tienen como objetivo destruir el uso sostenible de los recursos vivos por parte de los inuit, y que informara a la próxima Asamblea General sobre sus conclusiones. El Comité Científico Internacional del Ártico comparte estos puntos de vista y, por lo tanto, uno de sus objetivos es estudiar el «uso sostenible de los recursos vivos de alto valor para los residentes del Ártico».»
controversiaeditar
Por muy valorado que sea, la caza tradicional en Groenlandia está sometida a un tremendo estrés. La presión de grupos ambientales y de conservación ha llevado al Gobierno Autónomo de Groenlandia a establecer límites de caza para la mayoría de las especies. En enero de 2006, se estableció un límite de 150 animales para el más preciado de todos los animales groenlandeses, el oso polar. Los cazadores de la región dicen que es difícil sobrevivir con las cuotas que se han establecido.
Esto es especialmente cierto debido a la drástica caída de los precios de las pieles de foca a finales de la década de 1980, que se produjo después de que la presión ambiental provocara el colapso del mercado de pieles de foca en los Estados Unidos. Hoy en día, el precio de las pieles sigue siendo tan bajo que la mayoría de los cazadores Thule solo broncean suficientes pieles para uso personal; ya no las procesan para la venta. Además, cuando se le preguntó cuál era la mayor amenaza para la cultura tradicional, el cazador Qaanaaq Lars Jeremiassen respondió rápidamente: «Greenpeace». Esa respuesta (documentada en 2006 por el Proyecto Arctic I. CC.E.: Etnografías Indígenas sobre el Cambio Climático) refleja el efecto devastador que las protestas dirigidas por ambientalistas contra las focas y los productos derivados de las focas han tenido en el modo de vida de los inuit, no solo en Groenlandia, sino en todo el Ártico.
Cambio climáticoeditar
Otra presión para los cazadores de Groenlandia es el cambio climático. Según la Evaluación del Impacto Climático en el Ártico, el estudio más grande jamás realizado sobre los efectos del calentamiento en el Ártico, las temperaturas invernales por encima del paralelo 63 norte han aumentado en promedio, de 2 a 5 grados centígrados en los últimos 50 años y podrían aumentar en otros 10. Ese aumento está teniendo un efecto dramático en la vida silvestre, el medio ambiente y la cultura del alto Ártico. En una entrevista para el Arctic I. C. C. E. Simon Eliason, cazador del proyecto Savissavik, dijo que los cazadores pasan más tiempo en los fiordos (en lugar de en el hielo marino) porque hay menos hielo marino en el que cazar focas, morsas y osos polares. También dijo que los cazadores que atrapan focas bajo el hielo en invierno deben tirar de esas redes en cuestión de horas después de que se captura un animal. Gusanos y parásitos que los cazadores nunca habían visto antes adivinan y destruyen rápidamente los cadáveres si se dejan en el agua durante mucho tiempo. Eliassen dice que cree que los parásitos se han trasladado al norte con el agua más caliente.