(1) En unidad.- Mejor, en conjunto. La partícula hebrea gam, aquí usada con la palabra «juntos», está en nuestra versión a veces traducida como «sí», cuando claramente se debe tomar con el adjetivo para intensificarla exactamente como nuestro «todo».»(Ver, por ejemplo, Salmo 25:3; 2Samuel 19:30.) El lenguaje común, gam shenayîm, «dos» (es decir,, ambos), exactamente como el francés tous deux, y el alemán alle beide, decide esto. Muchos comentaristas, interpretando también juntos, ven un énfasis en la reunión para las fiestas anuales: «Qué bueno y agradable para aquellos que son hermanos de raza y religión unirse para un propósito sagrado» La alusión puede estar allí, pero la conjetura y el propósito del salmo, y no la forma de la expresión, lo sugieren. Para un hebreo, el sentimiento político y religioso siempre se combinaban; y Jerusalén era el centro hacia el que siempre giraban sus pensamientos y ojos. La traducción de la LXX., «al mismo lugar», aunque no es exactamente el hebreo, tal vez saca el pensamiento, porque el poeta estaba pensando claramente en «unidad en Sion.»Este versículo fue citado por el legado romano en la reunión de Anselmo y Guillermo II en Windsor, Whitsunday, 1095. Fue leído en la recepción de un nuevo miembro de la hermandad de los Caballeros Templarios, y es citado por San Agustín como la autoridad Divina para la vida monástica. Salmo 133:1. He aquí, qué bueno y qué agradable, & c. – Es bueno en sí mismo, agradable a la voluntad de Dios, y por lo tanto particularmente agradable a él, como lo es también a todos los hombres buenos: es bueno para nosotros, para nuestro honor y consuelo. Es agradable, y trae constante deleite a aquellos que lo experimentan y practican. Para que los hermanos vivan juntos en unidad – Para nosotros, que somos hermanos, no solo por naturaleza y sangre, sino también por combinación en una y la misma comunidad, y por la profesión de la misma religión. «Hay muchas cosas buenas que no son agradables, y muchas agradables que no son buenos. Pero la unidad entre hermanos, ya sean civiles o religiosos, es productiva tanto de ganancia como de placer. De ganancia, porque en ello consiste el bienestar y la seguridad de toda sociedad; de placer, porque el amor mutuo es la fuente del deleite, y la felicidad de uno se convierte, en ese caso, en la felicidad de todos. Es solo la unidad la que da belleza, así como fuerza, al estado; la que hace a la iglesia, al mismo tiempo, bella como la luna, y terrible como un ejército con banderas, Cantares 6:10.- Horne.133: 1-3 La excelencia del amor fraternal. – No podemos decir demasiado, estaría bien si se pudiera decir lo suficiente, para persuadir a la gente a vivir juntos en paz. Es bueno para nosotros, para nuestro honor y consuelo; y trae constante deleite a aquellos que viven en unidad. Lo agradable de esto se compara con el aceite de la santa unción. Este es el fruto del Espíritu, la prueba de nuestra unión con Cristo, y adorna su evangelio. Es provechoso a la vez que agradable; trae bendiciones numerosas como gotas de rocío. Enfría el calor abrasador de las pasiones de los hombres, como el rocío refresca el aire y refresca la tierra. Se humedece el corazón, y lo hace apropiado para recibir la buena semilla de la palabra, y para hacerla fructificar. Vean la prueba de la excelencia del amor fraternal: donde los hermanos moran juntos en unidad, el Señor ordena la bendición. Dios ordena la bendición; el hombre solo puede pedir una bendición. Los creyentes que viven en amor y paz, tendrán al Dios de amor y paz con ellos ahora, y pronto estarán con él para siempre, en el mundo de amor y paz sin fin. Que todos los que aman al Señor se toleren y se perdonen unos a otros, como Dios, por amor de Cristo, los ha perdonado.He aquí, como si contemplara tal reunión, y viera allí las expresiones de amor mutuo. Esto puede haber sido pronunciado en la contemplación real de tal ensamblaje; o puede haber sido una imagen de la imaginación.
Cuán bueno-Cuán bueno en sí mismo; cuán apropiado; cuán adecuado para promover la felicidad y difundir buenas influencias en el extranjero.
Y qué agradable – La palabra usada aquí significa encantador, encantador, atractivo; aquello que llena la mente de deleite, hablado de un amado, Sol 7:6; de un amigo, 2 Samuel 1: 26; de un lugar, Génesis 49: 15; de palabras, Proverbios 15:26; de hermosura o gloria, como de Yahvé, Salmo 27: 4. Es descriptivo del placer que obtenemos de un cuadro, de un paisaje, de sonidos dulces y voces suaves, o del amor.
Para que los hermanos vivan juntos en un Margen de unidad, incluso juntos. Hebreo, » La morada de los hermanos también juntos.»Tal vez la idea en la palabra «también» puede ser, que mientras la unidad de los hermanos cuando estaban separados, o como se los veía cuando estaban dispersos en sus moradas, era hermosa, también era agradable verlos cuando realmente se reunían, o cuando realmente se reunían para adorar a Dios. Como aplicable a la iglesia, se puede observar
(1) que todo el pueblo de Dios – todos los seguidores del Redentor – son hermanos, miembros de la misma familia, coherederos de la misma herencia, Mateo 23:8.
(2) Hay una aptitud especial de que deben estar unidos, o morar en unidad.
(3) Hay mucho que es hermoso y encantador en su unidad y armonía. Son redimidos por el mismo Salvador; sirven al mismo Maestro; albergan la misma esperanza; esperan el mismo cielo; están sujetos a las mismas pruebas, tentaciones y tristezas; tienen los mismos consuelos preciosos. Existe, por lo tanto, la belleza, la «bondad», la «complacencia» de la aptitud y la propiedad obvias en su morada juntos en unidad.
(4) Su unidad está adaptada para producir una influencia importante en el mundo, Juan 17:21. Gran parte de los obstáculos al progreso de la religión en el mundo han sido causados por las disputas y contiendas de los profesos amigos de Dios. Se daría de inmediato un nuevo impulso a la causa de la religión si todos los seguidores del Señor Jesús actuaran en armonía: si cada cristiano reconociera apropiadamente a cada otro cristiano como su hermano; si cada iglesia verdadera reconociera a cada otra iglesia como una iglesia; si todos los ministros del Evangelio reconocieran a todos los demás ministros como tales; y si todos los que son cristianos, y que andan dignos del nombre cristiano, fueran admitidos libremente a participar con todos los demás en la solemne ordenanza que conmemora el amor moribundo del Salvador. Hasta que esto se haga, todo lo que se dice sobre la unión cristiana en la iglesia es un tema de justa burla para el mundo-porque cómo puede haber unión cuando una clase de ministros se niega a reconocer la posición cristiana, y la validez de los actos, de otros ministros del Señor Jesús-cuando una parte de la iglesia cristiana se niega solemnemente a admitir otra parte a los privilegios de la mesa del Señor – cuando por sus acciones grandes porciones de los seguidores profesos del Redentor consideran y tratan a los demás como si no tuvieran derecho a un reconocimiento como pertenecientes a la iglesia de Dios, y salvación a sus » misericordias no adoradas.»
SALMO 133
Sal 133: 1-3. Las bendiciones de la unidad fraterna.
1, 2. A medida que el aceite fragante es refrescante, esto produce deleite. El aceite de la santa unción para el sumo sacerdote era aceite de oliva mezclado con cuatro de las mejores especias (Ex 30:22, 25, 30). Su rica profusión tipificaba la abundancia de las gracias del Espíritu. Como el copioso rocío, tal como cayó sobre Hermón, cae en poder de fertilización sobre los montes de Sión, así esta unidad fructifica en buenas obras.
1 ¡Mirad, qué bueno y agradable es para los hermanos habitar juntos en unidad!
2 Es como el ungüento precioso sobre la cabeza, que caía sobre la barba, la barba de Aarón, que descendía hasta las faldas de sus vestidos;
3 Como el rocío de Hermón, y como el rocío que descendía sobre los montes de Sión: porque allí mandó Jehová la bendición, la vida para siempre.
Salmo 133:1
«he Aquí.»¡Es una maravilla rara vez vista, por lo tanto, contempladla! Se puede ver, ya que es la característica de los santos reales, ¡por lo tanto, no dejes de inspeccionarlo! Es bien digno de admiración; ¡deténganse y mírenla! Te cautivará en la imitación, por lo tanto, ¡obsérvalo bien! Dios mira con aprobación, por lo tanto, considéralo con atención. «¡Qué bueno y qué agradable es para los hermanos habitar juntos en unidad!»Nadie puede decir la excelencia extraordinaria de tal condición; y así el Salmista usa la palabra «cómo» dos veces; – ¡He aquí qué bueno! y qué agradable! No intenta medir ni el bien ni el placer, sino que nos invita a contemplarnos a nosotros mismos. La combinación de los dos adjetivos «bueno» y «agradable», es más notable que la conjunción de dos estrellas de primera magnitud: que una cosa sea «buena» es buena, pero que también sea agradable es mejor. Todos los hombres aman las cosas agradables, y sin embargo sucede con frecuencia que el placer es malo; pero aquí la condición es tan buena como agradable, tan agradable como buena, porque el mismo «cómo» se pone antes de cada palabra calificativa.
Para los hermanos según la carne, no siempre es sabio habitar juntos; porque la experiencia enseña que son mejores un poco separados, y es vergonzoso para ellos habitar juntos en desunión. Tenían mucho mejor parte en paz como Abraham y Lot, que habitar juntos en envidia como los hermanos de José. Cuando los hermanos pueden habitar juntos en unidad y de hecho lo hacen, entonces su comunión es digna de ser contemplada y cantada en la santa salmodia. Tales vistas deben verse a menudo entre los parientes más cercanos, porque son hermanos y, por lo tanto, deben estar unidos en el corazón y la puntería; moran juntos, y es para su mutuo consuelo que no haya contiendas; y, sin embargo, ¡cuántas familias se desgarran por feroces disputas y exhiben un espectáculo que no es bueno ni agradable!
En cuanto a los hermanos inspirados, deben habitar juntos en comunión con la iglesia, y en esa comunión un asunto esencial es la unidad. Podemos prescindir de la uniformidad si poseemos unidad: unidad de vida, de verdad y de camino; unidad en Cristo Jesús; unidad de objeto y espíritu – estos son los que debemos tener, o nuestras asambleas serán sinagogas de contención en lugar de iglesias de Cristo. Cuanto más cerca esté la unidad, mejor; porque más de lo bueno y lo agradable habrá. Como somos seres imperfectos, algo del mal y lo desagradable seguramente se entrometerá; pero esto será fácilmente neutralizado y fácilmente expulsado por el verdadero amor de los santos, si es que realmente existe. La unidad de los cristianos es buena en sí misma, buena para nosotros mismos, buena para los hermanos, buena para nuestros convertidos, buena para el mundo exterior; y ciertamente es agradable: porque un corazón amoroso debe tener placer y dar placer en asociarse con otros de naturaleza similar. Una iglesia unida durante años en un servicio ferviente al Señor es un pozo de bondad y gozo para todos los que habitan alrededor de ella.
Salmo 133:2
«es como el ungüento sobre la cabeza.»Para que podamos contemplar mejor la unidad fraternal, David nos da una semejanza, para que como en un vaso podamos percibir su bienaventuranza. Tiene un perfume dulce, comparable al precioso ungüento con el que el primer Sumo Sacerdote fue ungido en su ordenación. Es una cosa santa, y de nuevo es como el aceite de la consagración que iba a ser usado solo en el servicio del Señor. ¡Qué cosa sagrada debe ser el amor fraternal cuando puede compararse con un aceite que nunca debe ser derramado sobre ningún hombre, sino solo sobre el sumo sacerdote del Señor! Es una cosa difusiva: derramándose sobre su cabeza, el aceite fragante fluyó sobre la cabeza de Aarón, y de allí cayó sobre sus vestiduras hasta que el borde máximo fue ungido con ella; e incluso así el amor fraternal extiende su benigno poder y bendice a todos los que están bajo su influencia. La concordia cordial trae una bendición a todos los interesados; su bondad y placer son compartidos por los miembros más humildes de la casa; incluso los sirvientes son los mejores y los más felices debido a la hermosa unidad entre los miembros de la familia. Tiene un uso especial al respecto; porque así como por el aceite de la unción Aarón fue apartado para el servicio especial de Jehová, así también los que moran en amor son los más aptos para glorificar a Dios en su iglesia. No es probable que el Señor use para su gloria a aquellos que están desprovistos de amor; carecen de la unción necesaria para hacerlos sacerdotes para el Señor. «Que corría sobre la barba, incluso la barba de Aarón.»Este es un punto principal de comparación, que como el aceite no permaneció confinado al lugar donde cayó primero, sino que fluyó por el cabello del Sumo Sacerdote y se comió la barba, así el amor fraternal que desciende de la cabeza destila y desciende, ungiendo mientras corre, y perfumando todo lo que ilumina. «Que bajaba hasta las faldas de sus vestidos.»Una vez puesta en marcha, no dejaría de fluir. Podría parecer como si fuera mejor no manchar sus vestiduras con aceite, pero el sagrado ungüento no se podía contener, fluía sobre sus santas túnicas; así mismo, el amor fraterno no solo fluye sobre los corazones sobre los que se derramó por primera vez, y desciende a aquellos que son una parte inferior del cuerpo místico de Cristo, sino que corre donde no se lo busca, sin pedir permiso ni licencia para abrirse camino. El afecto cristiano no conoce límites de parroquia, nación, secta o edad. Es el hombre un creyente en Cristo? Entonces él está en el único cuerpo, y debo entregarle un amor permanente. Es uno de los más pobres, uno de los menos espiritual, uno de los menos amable? Entonces él es como las faldas de la ropa, y el amor de mi corazón debe caer incluso sobre él. El amor fraternal viene de la cabeza, pero cae a los pies. Su camino es hacia abajo. «Corrió hacia abajo», y» bajó»: el amor a los hermanos es condescendiente con los hombres de baja condición, no es hinchado, sino humilde y manso. Esta no es una pequeña parte de su excelencia, el aceite no iba a ungir si no caiga, ni el amor fraternal difuso de su bendición si no descender.
Salmo 133:3
«Como el rocío de Hermón, y como el rocío que desciende sobre los montes de Sión.»Desde las montañas más altas, la humedad parece ser transportada a las colinas más pequeñas: el rocío de Hermón cae sobre Sión. El Líbano Alpino sirve a la elevación menor de la ciudad de David; y también el amor fraternal desciende de lo alto a lo bajo, refrescante y vivificante en su curso. La Santa concordia es como el rocío, misteriosamente bendecido, lleno de vida y crecimiento para todas las plantas de gracia. Trae consigo tanta bendición que no es como un rocío común, sino como el de Hermón, que es especialmente abundante y de gran alcance. La representación adecuada es, «Como el rocío de Hermón que descendió sobre las montañas de Sión», y esto concuerda con la figura que ya se ha utilizado; y expone por un segundo símil la dulce difusividad descendente de la unidad fraternal. «Porque allí mandó el Señor la bendición, la vida para siempre.»Es decir, en Sion, o mejor aún, en el lugar donde abunda el amor fraternal. Donde reina el amor reina Dios. Donde el amor desea bendición, allí Dios ordena la bendición. Dios no tiene más que ordenar, y se hace. Está tan contento de ver a sus queridos hijos felices unos en otros que no logra hacerlos felices en sí mismo. Da especialmente su mejor bendición de vida eterna, porque el amor es vida; morando juntos en amor, hemos comenzado los placeres de la eternidad, y estos no nos serán arrebatados. Amemos para siempre, y viviremos para siempre. Esto hace que la hermandad cristiana sea tan buena y agradable; tiene la bendición de Jehová descansando sobre ella, y no puede ser de otra manera que sagrada como «el precioso ungüento», y celestial como «el rocío de Hermón».»
O para más de esta rara virtud! No el amor que va y viene, sino el que mora; no el espíritu que separa y encierra, sino el que mora junto; no esa mente que es todo para el debate y la diferencia, sino la que mora en unidad. Nunca conoceremos el pleno poder de la unción hasta que seamos de un solo corazón y de un solo espíritu; nunca descenderá el rocío sagrado del espíritu en toda su plenitud hasta que estemos perfectamente unidos en la misma mente; nunca las bendiciones pactadas y ordenadas saldrán del Señor nuestro Dios hasta que una vez más tengamos «un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.»Señor, guíanos a esta preciosísima unidad espiritual, por el bien de tu Hijo. Amén. ARGUMENTO. Este Salmo fue compuesto por David en la feliz ocasión del final de la guerra civil entre las dos casas de Saúl y David; en la que, habiendo sentido los tristes efectos de la discordia y la división, tanto el rey como el pueblo fueron más sensibles a la gran bendición de la reconciliación y la unidad. David ensalza el beneficio y la excelencia de la unidad y la comunión fraterna de los fieles. He aquí, ¡qué bueno y qué agradable es! usted ha sido acosado por una guerra civil, tome nota de este cambio bendito con agradecimiento a Dios por ello. Para hermanos; para nosotros, que somos hermanos, no solo por naturaleza y sangre, sino también por combinación en una y la misma comunidad, y por la profesión de la misma religión.
He aquí, lo bueno y lo agradable que es,…. Aben Esdras piensa que la palabra cosa debe ser suplida; la cosa es lo que sigue;
para que los hermanos vivan juntos en unidad: que el Targum interpreta de Sión y Jerusalén, como dos hermanos; Aben Esdras de los sacerdotes; Kimchi del Rey Mesías y el sacerdote; y Jarchi, y el padre de Kimchi, de los israelitas; que es lo mejor de todo, especialmente de aquellos que son israelitas de hecho; porque esto no debe entenderse de toda la humanidad, que en cierto sentido son hermanos, siendo todos de una misma sangre, y entre los cuales se ha de cultivar la paz; ni simplemente de aquellos de la misma nación, bajo un mismo gobierno, que deben esforzarse por vivir pacífica y tranquilamente; ni de hermanos en un estado natural estricto, que pertenecen a la misma familia, son de los mismos padres y deben afectarse amablemente los unos a los otros; sino más bien de aquellos que son así en un sentido espiritual, que tienen a Dios para su adopción paternal y regeneración, están relacionados con Cristo el primogénito entre muchos hermanos, y son miembros los unos de los otros, en el mismo estado de iglesia; todos los cuales son una razón por la que deben amar como hermanos, y esforzarse por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, Mateo 23:8, 1 Pedro 2:17; y «habitar juntos en unidad»; incluso como un solo hombre, como si una sola alma los actuara a todos; no es solo habitar y morar en la casa de Dios, donde tener todo un nombre y un lugar; sino para asociarse allí, para subir a la casa de Dios en compañía, y con deleite para unirse en actos de adoración religiosa; para servir al Señor con un solo consentimiento, con una sola mente y boca para glorificar a Dios, y para estar de acuerdo, teniendo el mismo amor; y para hacer todo tipo y buenos oficios unos a otros de la manera más cordial y cordial; servir unos a otros en amor, soportándose mutuamente, de simpatizar con los demás en todas las circunstancias, perdonándoos unos a otros delitos cometidos, orando el uno con el otro, y la construcción de uno a otro en su santísima fe, revolviendo unos a otros al amor y a las buenas obras: ahora, esto es «buena» y «agradable»; es, como ser de acuerdo a la voluntad de Dios, el nuevo mandamiento de Cristo; lo que demuestra la verdad de la regeneración, y de ser discípulos de Cristo; lo que hace que la comunión de los santos sea cómoda y edificante, y sin la cual una profesión de religión no sirve para nada; y es agradable a Dios y a Cristo, a los ángeles y a los hombres, a los ministros del Evangelio, y a todos a su alrededor y en relación con ellos; y es esto lo que hace que cualquier dispensación particular en el tiempo sea agradable y agradable; como los primeros tiempos del Evangelio y la gloria de los últimos días, el estado de la iglesia de Filadelfia, que tiene su nombre por amor fraternal; sí, será la gloria y el deleite del cielo. Ahora bien, esto se introduce con una nota de atención y admiración, «he aquí», y con una nota de exclamación, «cómo»; el salmista señala algún caso o casos de este tipo, que eran muy amables y dignos de imitación; y sugiere que tal caso es raro y maravilloso, e inexpresablemente bueno, provechoso y agradable. Gussetius (z) lo traduce, «qué bueno es el sabbatismo de los hermanos, aun reunidos»; para el ejercicio de la religión, la oración, la alabanza, & c.