Salmos 8

Capítulo 8

Este salmo es una solemne meditación, y la admiración de la gloria y grandeza de Dios, de que a todos nos preocupa pensar muy honrosamente. Comienza y termina con el mismo reconocimiento de la excelencia trascendente del nombre de Dios. Se propone como prueba (v. 1) que el nombre de Dios es excelente en toda la tierra, y luego se repite como se prueba (con un «quod erat demonstrandum’—que se iba a demostrar) en el último versículo. Para la prueba de la gloria de Dios, el salmista da ejemplos de su bondad al hombre; porque la bondad de Dios es su gloria. Dios ha de ser glorificado, I. Por darse a conocer a sí mismo y a su gran nombre (v.1). II. Para servirse de los hijos más débiles de los hombres, para servir a sus propios propósitos (v. 2). III. Para hacer que incluso los cuerpos celestes útiles para el hombre (v. 3, v. 4). IV. Por hacerle tener dominio sobre las criaturas de este mundo inferior, y por lo tanto colocarlo un poco más bajo que los ángeles (v.5-8). Este salmo, en el Nuevo Testamento, se aplica a Cristo y a la obra de nuestra redención que él llevó a cabo; el honor que le dieron los hijos de los hombres (v.2, comparado con Mt. 21: 16) y el honor que puso sobre los hijos de los hombres, tanto en su humillación, cuando fue hecho un poco más bajo que los ángeles, como en su exaltación, cuando fue coronado de gloria y honor. Compare v. 5, v. 6, con Heb. 2: 6-8; 1 Co. 15:27 . Cuando estamos observando la gloria de Dios en el reino de la naturaleza y de la providencia debemos ser guiados por que, y a través de eso, a la contemplación de su gloria en el reino de la gracia.Al músico principal sobre Gitit. Salmo de David.

Versículos 1-2

El salmista se propone dar a Dios la gloria debida a su nombre. El Dr. Hammond basa una conjetura en el título de este salmo con respecto a la ocasión de escribirlo. Se dice que está sobre Gittith, que generalmente se toma para la melodía, o instrumento musical, con el que se cantaría este salmo; pero él hace sobre el Geteo, que es, a Goliat Geteo, a quien vencieron y mataron (1 Sa. 17); ese enemigo fue calmado por aquel que, en comparación, no era más que un bebé y un lactante. La conjetura sería bastante probable, pero encontramos otros dos salmos con el mismo título, Sal. 81, y Ps. 84. Dos cosas que David admira aquí: – I. Cuán claramente Dios muestra su gloria él mismo, v. 1. Se dirige a Dios con toda humildad y reverencia, como el Señor y el Señor de su pueblo: ¡Señor, Señor nuestro! Si creemos que Dios es el Señor, debemos reconocerlo y reconocerlo como nuestro. Él es nuestro, porque él nos hizo, nos protege y nos cuida especialmente. Él debe ser nuestro, porque estamos obligados a obedecerle y someternos a él; debemos poseer la relación, no solo cuando venimos a orar a Dios, como una súplica con él para que nos muestre misericordia, sino cuando venimos a alabarlo, como una discusión con nosotros mismos para darle gloria: y nunca pensaremos que podemos hacerlo con suficiente afecto si consideramos, 1. ¡Cuán resplandeciente brilla la gloria de Dios aun en este mundo inferior: Cuán excelente es su nombre en toda la tierra! Las obras de la creación y la Providencia demuestran y proclaman a todo el mundo que existe un Ser infinito, la fuente de todo ser, poder y perfección, el soberano gobernante, poderoso protector y generoso benefactor de todas las criaturas. ¡Cuán grande, cuán ilustre, cuán magnífico es su nombre en toda la tierra! Su luz brilla en los rostros de los hombres en todas partes (Rom. 1: 20); si cierran los ojos contra ella, es su culpa. No hay habla o lenguaje, pero la voz del nombre de Dios o se oye en él o puede ser. Pero esto mira más allá, al evangelio de Cristo, por el cual el nombre de Dios, como es notificado por la revelación divina, que antes era grande solo en Israel, llegó a ser así en toda la tierra, cuyos extremos finales han sido así hechos para ver la gran salvación de Dios, Mc. 16:15, Mc. 16:16 . Cuánto más resplandece en el mundo superior: Has puesto tu gloria sobre los cielos. (1.) Dios es infinitamente más glorioso y excelente que las criaturas más nobles y las que brillan más intensamente. (2.) Mientras que nosotros, en esta tierra, solo escuchamos el excelente nombre de Dios, y alabamos eso, los ángeles y espíritus benditos de arriba ven su gloria, y alabamos eso, y sin embargo él es exaltado muy por encima incluso de su bendición y alabanza. (3.) En la exaltación del Señor Jesús a la diestra de Dios, que es el resplandor de la gloria de su Padre y la imagen expresa de su persona, Dios puso su gloria por encima de los cielos, muy por encima de todos los principados y potestades.II. Cuán poderosamente lo proclama por la más débil de sus criaturas (v. 2): De la boca de los niños y de los lactantes has ordenado fortaleza, o perfeccionado la alabanza, la alabanza de tu fuerza, Mt. 21:16 . Esto insinúa la gloria de Dios, 1. En el reino de la naturaleza. El cuidado que Dios tiene de los niños pequeños (cuando por primera vez vienen al mundo los animales más indefensos), la protección especial bajo la que están, y la provisión que la naturaleza ha hecho para ellos, deben ser reconocidos por cada uno de nosotros, para la gloria de Dios, como un gran ejemplo de su poder y bondad, y más sensatamente porque todos hemos tenido el beneficio de ello, porque a esto debemos que no morimos desde el vientre, que las rodillas nos impidieron, y los pechos, que debemos chupar. «Este es un ejemplo de tu bondad, que puede silenciar para siempre a los enemigos de tu gloria, que dicen: No hay Dios.’’ 2. En el reino de la Providencia. En el gobierno de este mundo inferior se sirve de los hijos de los hombres, unos que lo conocen y otros que no (Isa. 45: 4), y los que han sido bebés y lactantes; es más, a veces se complace en servir a sus propios propósitos por medio del ministerio de los que aún son, con sabiduría y fuerza, poco mejores que los bebés y lactantes. 3. En el reino de la gracia, el reino del Mesías. Está aquí predicho que por los apóstoles, que eran vistos como niños, hombres ignorantes e ignorantes (Hechos. 4:13), mezquinos y despreciables, y por la insensatez de su predicación, el reino del diablo debería ser derribado como lo fueron los muros de Jericó por el sonido de los cuernos de carneros. El evangelio se llama el brazo del Señor y la vara de su fuerza; este fue ordenado para hacer maravillas, no de boca de filósofos u oradores, políticos o estadistas, sino de una compañía de pescadores pobres, que yacían bajo las mayores desventajas externas; sí, oímos el clamor de los niños, Hosanna al Hijo de David, cuando los sumos sacerdotes y fariseos no lo poseían, sino que lo despreciaban y rechazaban; a esto, por lo tanto, nuestro Salvador aplicó esto (Mt. 21, 16) y por ella calmó al enemigo. A veces la gracia de Dios aparece maravillosamente en los niños pequeños, y él enseña ese conocimiento, y hace que los que recién son destetados de la leche y sacados de los pechos entiendan la doctrina, Isa. 28:9 . A veces el poder de Dios hace que ocurran grandes cosas en su iglesia por medio de instrumentos muy débiles e improbables, y confunde a los nobles, sabios y poderosos, por las cosas bajas, débiles y necias del mundo, para que ninguna carne pueda gloriarse en su presencia, pero la excelencia del poder pueda parecer más evidente que es de Dios, y no de hombre, 1 Co. 1:27, 1 Co. 1:28 . Esto lo hace por causa de sus enemigos, porque son insolentes y altivos, para que pueda calmarlos, silenciarlos y avergonzarlos, y así vengarse justamente de los vengadores; ver Hechos. 4: 14 Actos. 6:10 . El diablo es el gran enemigo y vengador, y por la predicación del evangelio fue en gran medida aquietado, sus oráculos fueron silenciados, los defensores de su causa fueron confundidos, y los espíritus inmundos mismos no fueron speak.In cantando esto, demos a Dios la gloria de su gran nombre, y de las grandes cosas que ha hecho por el poder de su evangelio, en el carro del cual el exaltado Redentor cabalga conquistando y conquistando, y debe ser atendido, no solo con nuestras alabanzas, sino con nuestros mejores deseos. La alabanza se perfecciona (es decir, Dios es glorificado en el más alto grado) cuando la fuerza es ordenada de la boca de los bebés y de los lactantes.

Versículos 3-9

David continúa magnificando el honor de Dios al relatar los honores que él ha otorgado al hombre, especialmente al hombre Cristo Jesús. Las condescendencias de la gracia divina exigen nuestras alabanzas tanto como las elevaciones de la gloria divina. Cómo Dios se ha condescendido en favor del hombre, el salmista observa aquí con asombro y gratitud, y lo recomienda a nuestros pensamientos. Mira, yo. Qué es lo que le lleva a admirar el favor condescendiente de Dios hacia el hombre; es su consideración del lustre y la influencia de los cuerpos celestes, que están dentro de la visión del sentido (v.3): Considero tus cielos, y allí, particularmente, la luna y las estrellas. Pero, ¿por qué no se fija en el sol, que los sobresale a todos? Probablemente porque fue en un paseo nocturno, pero a la luz de la luna, que se entretenió y se instruyó con esta meditación, cuando el sol no estaba a la vista, sino solo la luna y las estrellas, que, aunque no son del todo tan útiles para el hombre como lo es el sol, no son menos demostraciones de la sabiduría, el poder y la bondad del Creador. Observe, 1. Es nuestro deber considerar los cielos. Los vemos, no podemos sino verlos. Por esto, entre otras cosas, el hombre se distingue de las bestias, que, mientras están enmarcadas de tal manera que miran hacia abajo a la tierra, el hombre se erige para mirar hacia arriba hacia el cielo. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit-Al hombre le dio un semblante erguido, y le pidió que mirara a los cielos, para que así pudiera ser dirigido a poner sus afectos en las cosas de arriba; porque lo que vemos no tiene su debida influencia sobre nosotros a menos que lo consideremos. 2. Siempre debemos considerar los cielos como los cielos de Dios, no solo porque todo el mundo es suyo, incluso la tierra y su plenitud, sino de una manera más peculiar. Los cielos, los cielos son del Señor (Sal. 115,16); son el lugar de residencia de su gloria y se nos enseña a llamarlo Nuestro Padre que está en los cielos. 3. Por lo tanto, son suyos, porque son obra de sus dedos. Él las hizo; las hizo fácilmente. El estiramiento de los cielos no necesitaba ningún brazo extendido; se hacía con una palabra; no era más que el trabajo de sus dedos. Los hizo con gran curiosidad y finura, como una bonita pieza de trabajo que el artista hace con sus dedos. 4. Incluso las luces inferiores, la luna y las estrellas, muestran la gloria y el poder del Padre de las luces, y nos proporcionan materia para alabanza. 5. Los cuerpos celestes no son solo las criaturas del poder divino, sino que están sujetos al gobierno divino. Dios no solo los hizo, sino que los ordenó, y las ordenanzas del cielo nunca pueden ser alteradas. Pero, ¿cómo viene esto aquí para magnificar el favor de Dios hacia el hombre? (1.) Cuando consideramos cómo brilla la gloria de Dios en el mundo superior, podemos maravillarnos de que él debería reconocer a una criatura tan mezquina como el hombre, para que aquel que reside en esa parte brillante y bendita de la creación, y la gobierna, se humille para contemplar las cosas que se hacen en esta tierra; ver Sal. 113: 5, Ps. 113:6 . (2.) Cuando consideramos de qué gran utilidad son los cielos para los hombres en la tierra, y cómo las luces de los cielos están divididas entre todas las naciones (Dúo. 4:19 , Gen. 1:15), bien podemos decir: «Señor, ¿qué es el hombre para que establezcas las ordenanzas del cielo con la mira puesta en él y en su beneficio, y para que su consuelo y conveniencia sean consultados de esa manera al hacer las luces del cielo y dirigir sus movimientos?II. Cómo expresa esta admiración (v. 4): «Señor, ¿qué es el hombre (enosh, hombre pecador, débil, miserable, una criatura tan olvidadiza de ti y de su deber para contigo) que así te acuerdas de él, que tomas conocimiento de él y de sus acciones y asuntos, que en la creación del mundo lo respetaste? Lo que es el hijo del hombre, que lo visites, que no solo lo alimentes y lo vistas, lo protejas y lo cuides, en común con otras criaturas, sino que lo visites como un amigo visita a otro, ¡te complace conversar con él y preocuparte por él! ¿Qué es el hombre, para que se le honre así, para que se le admire y favorezca así?»Ahora esto se refiere, 1. A la humanidad en general. Aunque el hombre es un gusano, y el hijo del hombre es un gusano (Job. 25, 6), sin embargo, Dios lo respeta y le muestra abundancia de bondad; el hombre es, por encima de todas las criaturas de este mundo inferior, el favorito y querido de la Providencia. Para, (1. Es de un rango muy honorable de seres. Podemos estar seguros de que toma precedencia de todos los habitantes de este mundo inferior, porque está hecho un poco más bajo que los ángeles (v. 5), más bajo en verdad, porque por su cuerpo está aliado a la tierra y a las bestias que perecen, y sin embargo por su alma, que es espiritual e inmortal, está tan cerca de los santos ángeles que se puede decir verdaderamente que es un poco más bajo que ellos, y está, en orden, junto a ellos. Él es solo por un poco de tiempo más bajo que los ángeles, mientras que su gran alma está encerrada en una casa de barro, pero los hijos de la resurrección serán iguales a los ángeles isangeloi (Lu. 20:36) y no más bajo que ellos. (2.) Está dotado de nobles facultades y capacidades: Lo has coronado de gloria y honor. El que le dio su ser lo distinguió y lo calificó para un dominio sobre las criaturas inferiores; porque lo hizo más sabio que las bestias de la tierra y las aves del cielo (Job. 35:11), él lo ha hecho apto para gobernarlos y es apropiado que sean gobernados por él. La razón del hombre es su corona de gloria; no profane esa corona perturbando su uso, ni pierda esa corona actuando en contra de sus dictados. (3. Está investido de un dominio soberano sobre las criaturas inferiores, bajo Dios, y se constituye su señor. El que los hizo, y los conoce, y de quién son, ha hecho que el hombre se enseñoree de ellos, v. 6. Su estatuto, por el cual posee esta realeza, tiene la misma fecha que su creación (Génesis 1: 28 ) y fue renovado después del diluvio, Génesis 9:2 . Dios ha puesto todas las cosas bajo los pies del hombre, para que se sirva a sí mismo, no solo del trabajo, sino de las producciones y vidas de las criaturas inferiores; todas son entregadas en su mano, es más, todas son puestas bajo sus pies. Él especifica algunos de los animales inferiores (v. 7, v. 8), no solo ovejas y bueyes, de los que el hombre cuida y provee, sino las bestias del campo, así como las del diluvio, sí, y aquellas criaturas que están más a una distancia del hombre, como las aves del aire, sí, y los peces del mar, que viven en otro elemento y pasan invisibles por los senderos de los mares. El hombre tiene artes para tomarlas; aunque muchos de ellos son mucho más fuertes y muchos de ellos mucho más rápidos que él, sin embargo, de una manera u otra, es demasiado duro para ellos, Jam. 3:7 . Toda clase de bestias, y aves, y cosas en el mar, es domada, y ha sido domada. También tiene la libertad de usarlas cuando tenga ocasión. Levántate, Peter, mata y come, Actúa. 10:13 . Cada vez que comemos pescado o aves, nos damos cuenta de este dominio que el hombre tiene sobre las obras de las manos de Dios; y esta es una razón para nuestro sometimiento a Dios, nuestro Señor principal, y a su dominio sobre nosotros.2. Pero esto se refiere, de una manera particular, a Jesucristo. De él se nos enseña a exponerlo, Heb. 2:6-8, donde el apóstol, para probar el dominio soberano de Cristo tanto en el cielo como en la tierra, muestra que él es ese hombre, ese hijo del hombre, del que aquí se habla, a quien Dios ha coronado de gloria y honor y ha hecho que tenga dominio sobre las obras de sus manos. Y es cierto que el mayor favor que jamás se haya mostrado a la raza humana, y el mayor honor que jamás se haya dado a la naturaleza humana, se ejemplificaron en la encarnación y exaltación del Señor Jesús; estos superan con creces los favores y honores que nos han hecho la creación y la providencia, aunque también son grandes y mucho más de lo que merecemos. Tenemos razones para valorarnos humildemente por ella y, afortunadamente, admirar la gracia de Dios en ella (1.) Que Jesucristo asumió la naturaleza del hombre, y, en esa naturaleza, se humilló a sí mismo. Llegó a ser el Hijo del hombre, un participante de carne y sangre; siendo así, Dios lo visitó, lo cual algunos aplican a sus sufrimientos por nosotros, porque se dice (Heb. 2,9), Por el sufrimiento de la muerte, una visitación en ira, fue coronado de gloria y honor. Dios lo visitó; cargándole el pecado de todos nosotros, contó con él por ello, y le visitó con vara y azotes, para que por ellos fuésemos sanados. Fue, por un tiempo (así lo interpreta el apóstol), hecho más bajo que los ángeles, cuando tomó la forma de un siervo y se despojó de reputación. (2.) Que, en esa naturaleza, es exaltado a ser el Señor de todo. Dios el Padre lo exaltó, porque se había humillado a sí mismo, lo coronó de gloria y honor, la gloria que tenía con él antes de que los mundos fueran, puso no solo la cabeza de la iglesia, sino la cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, y entregó todas las cosas en su mano, le confió la administración del reino de la providencia en conjunción con el reino de la gracia y la sumisión al mismo. Todas las criaturas son puestas bajo sus pies; y, aun en los días de su carne, dio algunos especímenes de su poder sobre ellos, como cuando mandó a los vientos y a los mares, y designó un pez para pagar su tributo. Por lo tanto, con buena razón concluye el salmista como comenzó, Señor, ¡cuán excelente es tu nombre en toda la tierra, que ha sido honrado con la presencia del Redentor, y aún está iluminado por su evangelio y gobernado por su sabiduría y poder!Al cantar esto y rezarlo, aunque no debemos olvidar reconocer, con afectos adecuados, los favores comunes de Dios a la humanidad, particularmente en el servicio de las criaturas inferiores a nosotros, sin embargo, debemos ponernos especialmente a dar gloria a nuestro Señor Jesús, confesando que él es Señor, sometiéndonos a él como nuestro Señor, y esperando hasta que veamos todas las cosas puestas bajo él y todos sus enemigos puestos en el estrado de sus pies.