En los evangelios, Jesús comparte la plenitud de la experiencia humana. Parafraseando a un teólogo, llora y se regocija, tiene hambre y sed, nace y muere. Pero, para el lector moderno, parece haber una cosa que experimentamos que Jesús no experimenta: la risa.
G. K. Chesterton se refirió a esto al final de la ortodoxia:
La alegría, que era la pequeña publicidad de lo pagano, es el gigantesco secreto del cristiano. Y al cerrar este caótico volumen, abro de nuevo el pequeño y extraño libro del que vino todo el cristianismo; y de nuevo me persigue una especie de confirmación. La tremenda figura que llena los Evangelios se eleva en este sentido, como en todos los demás, sobre todos los pensadores que alguna vez se pensaron altos. Su patetismo era natural, casi casual. Los Estoicos antiguos y modernos, estaban orgullosos de ocultar sus lágrimas. Nunca ocultó Sus lágrimas; las mostró claramente en Su rostro abierto a cualquier vista diaria, como la vista lejana de Su ciudad natal. Sin embargo, ocultó algo. Los superhombres solemnes y los diplomáticos imperiales están orgullosos de contener su ira. Nunca refrenó Su ira. Tiró muebles por los escalones delanteros del Templo, y preguntó a los hombres cómo esperaban escapar de la condenación del Infierno. Sin embargo, restringió algo. Lo digo con reverencia; había en esa personalidad desgarradora un hilo que debe llamarse timidez. Había algo que escondió de todos los hombres cuando subió a una montaña a orar. Había algo que cubría constantemente con un silencio abrupto o un aislamiento impetuoso. Había una cosa que era demasiado grande para que Dios nos mostrara cuando caminaba sobre nuestra tierra; y a veces he imaginado que era Su alegría.
La alegría – ese espíritu mareado que da lugar a la risa—parece completamente ausente en los evangelios.
Para algunos, esto puede no parecer un problema. Jesús nació para morir. Vino a rescatar a una humanidad caída y a redimir al mundo. Vino a proclamar el reino de Dios, a derrotar a Satanás, a sanar a los quebrantados en espíritu y cuerpo. Así que tal vez no es sorprendente que no veamos a Jesús riendo en los evangelios. Simplemente no sería apropiado.
Sin embargo, el humor es una característica distintiva de lo que significa ser humano. Es una de las formas más efectivas de ganarse al público, exponer falsedades y demostrar la verdad frente al poder. La risa es uno de los signos reveladores de una pareja que es verdaderamente feliz en el amor. Y nadie ha aprendido completamente otro idioma y cultura hasta que sepa reír y contar chistes en él.Buscamos signos de humor de Jesús por dos razones. Primero, parece que necesariamente viene de la plenitud de Su humanidad, como alguien que compartió todas las cosas con nosotros excepto el pecado (Hebreos 4:15). Segundo, se deriva de nuestro deseo personal de relacionarnos más plenamente con Jesús.
Es cierto que los evangelios registran muchos ejemplos de la alegría de Jesús (como señala este autor). Pero la alegría no es lo mismo que la alegría o la risa. Es más un estado interior. Los padres que ven a sus hijos graduarse de la escuela o casarse, los artistas que beben en ese sentido de logro al terminar una pintura o escultura, y los creyentes que descansan en la verdad de Dios, todos experimentan alegría, pero esos momentos no necesariamente van acompañados de risas. Pueden ser, o pueden sacar lágrimas de alegría.
Así se mantiene la lectura de los evangelios de Chesterton. Dado el carácter de la misión redentora de Jesús, parece apropiado que Él pueda, como dice Chesterton, «ocultar» Su alegría.
Pero el lado alegre de Jesús nos mira desde debajo del velo del Antiguo Testamento, en particular, en la literatura sapiencial. Considere este relato profético de Jesús, que habla en primera persona como la sabiduría de Dios en Proverbios 8:
entonces estaba a su lado como artesano;
Fui su deleite día a día,
jugando ante él todo el tiempo,
Jugando sobre toda su tierra,
teniendo mi deleite con los seres humanos (vv. 30-31).
Se nos ofrece una visión similar de este lado más alegre de Jesús en Cantar de los Cantares, si entendemos que el novio es Cristo. Así es como la novia relata el acercamiento del novio en Cantar de los Cantares 2:
¡El sonido de mi amante! aquí viene saltando a través de las montañas, saltando a través de las colinas.Mi amante es como una gacela o un ciervo joven.Ver! Él está de pie detrás de nuestra pared, mirando a través de las ventanas, mirando a través de las celosías (vv.8-9).
Ambos pasajes indican una actitud más alegre y ‘juguetona’ de lo que normalmente asociaríamos con el comportamiento de Cristo en los evangelios. El relato de Proverbios parece pertenecer a un tiempo primitivo. Tal vez ofrece un vistazo detrás de la niebla del tiempo en lo que la relación entre Dios y Adán y Eva antes de la Caída. Este estado de felicidad original es ahora nuestro destino gracias a la obra redentora de Cristo.
El segundo pasaje, creo, representa la pura seriedad del amor perfecto. Una manera de interpretar el Cantar de los Cantares es verlo como una parábola del amor que Cristo tiene por Su Iglesia. Uno también podría verlo como una descripción del amor entre el alma y Cristo (como lo hace San Bernardo de Claraval). María habría experimentado esto como la madre de Cristo. Y Pedro puede tener después de la resurrección.
Pero los detalles sobre los momentos más ligeros de felicidad que Jesús experimentó y compartió con los demás están en gran parte ausentes de los evangelios. Quizás esto se deba a que las cosas más sagradas son las más ocultas. La alegría interior de Dios, Su puro deleite en el ser, es una cosa demasiado maravillosa para que la vea el ojo humano desnudo. Al mirar los evangelios directamente, el brillo de la sonrisa de Dios se oscurece para nosotros. Pero, sin embargo, estalla en la periferia de las Escrituras de los evangelios, en una antigua colección de dichos sabios y uno de los poemas de amor más intensos del mundo antiguo.
¿Jesús se ríe alguna vez? Tenga la seguridad de que debe hacerlo. Pero es algo que está velado para nosotros en esta vida. Por ahora, que nos deleitemos en las huellas de alegría divina dejadas para nosotros en el Antiguo Testamento.