por Jayaram V
Históricamente, la luz se ha asociado universalmente con la divinidad o la piedad en casi todas las culturas y civilizaciones. Mientras la oscuridad invocaba el miedo y la ansiedad, la luz ofrecía esperanza y protección al mundo antiguo. Por lo tanto, en cada cultura encontrarán la dualidad de la luz y la oscuridad personificando a Dios y el mal, o el orden y el caos respectivamente. Encuentra aquí el significado arquetípico, el significado cultural y el simbolismo de la Luz (jyothi, prakash) en el hinduismo
En el hinduismo, la luz simboliza a Brahman, el ojo, el Ser individual, los dioses, la divinidad, la pureza, la bienaventuranza suprema, el poder divino, la calidad divina, cualquier cuerpo celestial como una estrella o un planeta, el mundo de Brahman, el poder del cielo (prakash), el poder o el color del sol, el día, la liberación, la iluminación de la mente, la inteligencia, el brillo, la felicidad, la prosperidad, la sabiduría, el conocimiento, mundos superiores, guía, intuición, fama y vigor corporal.
Según las escrituras, en el principio no había nada, ni el cielo, ni la tierra, ni el sol y la luna. Luego, el amanecer de la luz se manifestó como el huevo dorado, flotando en las aguas de la vida. Anunciaba el día de Brahma, que estaba dormido hasta ellos. El amanecer, Usha, es la hermana del sol. Trae esperanza y buenas nuevas a los seres mortales y los despierta. Espiritualmente, simboliza el despertar interior.
La luz representa a los dioses del cielo, mientras que la oscuridad presagia la presencia de demonios. Agni es la chispa de luz. Enciende el fuego de sacrificio durante los rituales como representante de los dioses. En el cuerpo simboliza el poder digestivo. Vaishvanara, y actúa como representante de los órganos corporales.
Indra es el líder de los dioses. Maneja el rayo como su arma, el símbolo de luz más poderoso, con el que derriba a sus enemigos y protege los mundos triples. Cuando el cielo se oscurece con nubes demoníacas y oscuras, las corta con su arma para liberar el agua de lluvia.
Los demonios tienen miedo de la luz y prefieren la oscuridad. Por lo tanto, cuando el mal está en ascenso, los mundos se envuelven en tinieblas. Cuando la oscuridad se vuelve insoportable, Dios desciende al mundo para restaurar el equilibrio. Una encarnación es un descenso de Dios a la oscuridad del mundo mortal como un rayo para disiparlo y restaurar la luz.
Como disipador de la oscuridad y de los poderes demoníacos, la luz también representa el orden y la regularidad de los mundos y el estado despierto de Brahman o Saguna Brahman. La luz se manifiesta en el cuerpo como vigor corporal( tejas), poder espiritual (ojas) y poder reproductivo (retas).
La luz en el cuerpo lo hace saludable. Su luz proviene del predominio del modo sattva. Los alimentos ricos en sattva están llenos de la luz de Dios. Hacen que el cuerpo sea fuerte y saludable, y la mente libre del mal. Los sentidos son aspectos de la luz, pero susceptibles al poder maligno de los demonios. Sin embargo, la respiración es impermeable para ellos. Por lo tanto, cuando los sentidos se retiran durante la meditación y las austeridades, la respiración protege su luz de la oscuridad de las impurezas
La luz se oculta en los sonidos de los Vedas. Cuando se cantan los mantras, iluminan el espacio alrededor y el espacio interior. El discurso auspicioso, como el sonido de Aum, está lleno de luz de Brahman. Ilumina a aquellos que son tocados por ella. Palabras auspiciosas, oraciones, pensamientos e invocaciones que están llenas de la luz de la sabiduría y las intenciones puras pueden ahuyentar la oscuridad de la adversidad y el sufrimiento. El Mantra Gayathri es una invocación al dios de la luz, Savitr, para iluminar los mundos y la mente y liberarlos de la ignorancia y el engaño.
La luz brilla en la mente como pureza (sattva). Cuando la mente es pura con sattva, refleja los objetos con precisión y conduce a la discriminación correcta, la claridad mental y el brillo. Cuando la mente está libre de impurezas, el brillo y la luz originales del Ser se manifiestan en la mente e la iluminan como el sol que brilla en el cielo claro y brillante.
La luz de Brahman disipa la oscuridad de la Muerte. Libera a los seres que están atrapados en ella, cuando se liberan del karma y del engaño. El mundo de Brahman es una constante eterna. No brilla ni el sol ni la luna. Sin embargo, está auto-iluminado por el brillo de Brahman, que es más brillante que millones de soles.
La luz muestra el camino a aquellos que están atrapados en la oscuridad de la ilusión y la ignorancia. El sendero de la liberación está iluminado solo con la luz de Brahman. Al seguirlo, aquellos que logran la liberación viajan al sol, donde se encuentra el mundo inmortal de Brahman. Aquellos que entran en la luz de Brahman nunca regresan. Se convierten en seres de luz (jyotisvarup) y auto-existentes, y permanecen inmersos en la luz de la bienaventuranza pura (ananda-jyoti).
En la luz del día, el sol brilla sobre todos los caminos y dirige a los seres a sus destinos. Cuando el sol está ausente, la luna se convierte en el soporte para aquellos que están atrapados en la oscuridad de la noche. Cuando el sol y la luna están ausentes, el fuego se convierte en el soporte, pero cuando ninguno de ellos está presente, la voz se convierte en la luz e ilumina los caminos.
En la cosmología hindú, los mundos se dividen en mundos de luz (surya lokas) y mundos oscuros (asurya lokas). Aquellos que viven virtuosamente y realizan sus deberes desinteresadamente, después de su muerte, entran en los mundos de luz, mientras que aquellos que se entregan a pecados mortales y acciones malvadas van a los mundos demoníacos y sufren grandemente.
La oscuridad denota mortalidad, muerte, decadencia, sufrimiento y adversidad para las almas encarnadas (jivas) que están atrapadas en las dualidades y deseos del mundo mortal. Hasta que entren en la luz de Brahman y se liberen, permanecerán envueltos en la oscuridad del egoísmo, el engaño, la ignorancia, los deseos, los apegos, la muerte, la decadencia, el cambio y la impermanencia.
La luz es la naturaleza esencial de las almas, y Dios como el sol que ilumina todos los mundos es su fuente última. Solo Él mantiene el Tiempo (la Muerte) a raya. El sol y la luna son los cuerpos luminosos que brillan en el cielo. Sin embargo, la luz del sol es constante, mientras que la de la luna es recurrente. La luz del sol brilla por sí sola sin ningún apoyo externo, mientras que todo lo demás en los mundos inferiores brilla por él. Por lo tanto, el sol simboliza el Brahman, la inmortalidad, la permanencia y la imperecedera, mientras que la luna simboliza el renacimiento, la decadencia, los estados de sueño y el destino fluctuante de las almas atadas. El mundo ancestral se encuentra en la luna, que es un mundo semi oscuro. Aquellos que entran en ella requieren luz de los dioses, así como de los mortales de abajo.
En la adoración ritual, la luz (de una lámpara o de la quema de incienso) es una ofrenda (alimento) a Dios para propiciarlo. Simboliza la ofrenda sacrificial del Ser interior a la deidad como un gesto de entrega, desapego y devoción.
Las escrituras están llenas de la luz del conocimiento divino. Por lo tanto, iluminan las mentes de aquellos que los estudian y asimilan el conocimiento contenido en ellos. Es una creencia común que con solo guardar una sagrada escritura en la casa o debajo de la cama uno puede ahuyentar la oscuridad del mal y el sufrimiento.
En el cuerpo, los ojos representan el sol y la luna, ya que están llenos de la luz del Yo. Como órganos de los sentidos, tienen limitaciones para percibir la verdad. Sin embargo, los Upanishads declaran que entre las dos cejas de los ojos está la luz del Ser, el tercer ojo, que puede ver sin ver, y que puede percibir más allá de la mente y los sentidos las verdades que son imperceptibles para ellos.
De acuerdo con los Upanishads, la luz es la vida misma. La luz del dios-Sol nutre a los mundos y a los seres. Su luz de la mañana es la infancia, la luz del mediodía es la edad media y la luz de la tarde es la vejez. La noche es nidhana, o la muerte misma. La luz es la raíz, el alimento y el soporte del árbol de la vida (árbol de asvattha) que se describe en el Katha Upanishad como un árbol inverso cuyas raíces están en el cielo y las ramas se extienden abajo. La Luz de Brahman es la savia de ese árbol. Es la luz divina la que sostiene la creación. Es la luz de Dios la que preserva el mundo. Es hacia la luz de Brahman que los seres y los mundos finalmente se retiran. Es la luz del cielo la que ilumina la mente atrapada en el sufrimiento del samsara.