Raamatussa mainitaan kaksi kaupunkia nimeltä Betlehem; kuuluisa Juudassa, toinen Sebulonissa (Joosua 19:15). Betlehem-Juuda mainitaan ensimmäisen kerran Efrat-nimisenä paikkana (Moos. 35:16), jossa Raakel synnyttää Benjaminin ja kuolee (Moos.35: 19).
Betlehemin nousu tähteyteen on pantu alulle Elimelek Betlehemiläisen toimesta (o. s. Inn.). huomaa, että tämä usein esiintyvä etnonyymi kirjoitetaan maqqepilla eli yhdysviivalla vain 1. Samuelin kirjassa 16:1, mutta mukana on aina liikehiukkanen, hän), joka huomaa itsensä ja perheensä ajautuneen pois Israelista ja Moabiin nälänhädän vuoksi (Ruut 1:1-2). Hänen vaimonsa nimi on Noomi, hänen poikansa ovat Mahlon ja Kiljon, ja hänen mooabilaiset miniänsä ovat ruut ja Orpa. Kun kymmenen vuoden kuluttua kaikki miehet ovat kuolleet, Orpa menee kotiin ja Noomi palaa Betlehemiin ja ottaa Ruutin mukaansa. Betlehemissä Ruut tapaa Boasin ja menee naimisiin tämän kanssa. Heidän poikansa on Oobed, Iisain isä, Daavidin isä, joka oli oleva se kuningas, joka yhdisti Israelin sukukunnat. Tästä syystä Miika kirjoittaa messiaanisen ennustuksensa, johon viitataan Matteuksen 2: 6: ssa:
”mutta sinä, Betlehem Efrata, olet liian pieni Juudan sukukuntien joukkoon. Sinusta lähtee minulle hallitsija Israeliin. Hänen lähtönsä ovat kaukaisista ajoista, ikuisuuden päivistä (Miika 5:2)”.
ehkä hänen olisi pitänyt jättää se yllätykseksi, koska noin 700 vuotta myöhemmin kuningas Herodes, peläten pienokaisen kilpailua, murhauttaa kaikki Betlehemin (Βηθλεεμ, Betlehem) ja ympäristön lapset. Matteus paljastaa, miten pitkälle nuo ympäristöt ulottuvat viittaamalla siihen, mitä Jeremia kirjoitti 100 vuotta Miikan jälkeen”, sanoo JHWH: ’Ramassa kuuluu ääni, Raakel itkee lapsiansa…'”(Matt. 2: 18, Jeremia 31:15).
Raakelin hauta on jossain Benjaminin rajalla (1.Sam. 10:2) ja Raama on Benjaminin kaupunki Jerusalemin pohjoispuolella.
1.aikakirjan 2:51: ssä sanotaan, että Salma oli Betlehemin isä, ja vaikuttaa siltä, että tämä Betlehem on henkilö. Tämä Betlehem mainitaan kuitenkin ihmisryhmien ja kaupunkien varrella, ja on paljon todennäköisempää, että Salma oli Betlehem-Juudan kaupungin pormestari (אריב, AB). Jotain vastaavaa tapahtuu Tekoan kanssa 1. Aikakirja 2: 24: ssä. 2. aikakirjan 11: 6: ssa me näemme nämä molemmat kaupungit Rehabeamin ”rakentamina”. Se merkitsee joko sitä, että nämä olemassa olevat kaupungit linnoitettiin, tai sitten Rehabeam pystytti uusia linnoituksia vanhoilla, nostalgisilla nimillä. (Vrt.2. aikakirjan 8:2: een, jossa Salomo ’rakentaa’ kaupunkeja, jotka Huuram antoi hänelle).
nimi Betlehem kirjoitetaan ilman maqqepia Genesiksessä ja tuomareissa ja edelleen, mutta satunnaisesti Samuelissa, kronikoissa ja profeetoissa se esiintyy kirjoitettuna maqqep: llä (ריריריוי ל). Se esiintyy vain 8 kertaa Uudessa testamentissa; Katso koko konkordanssi.
”joulun todellisen merkityksen” vuoksi lukekaa artikkelimme nimestä Nasaret ja titulus Crucis artikkelissamme oleva kappale nimestä Maria. Täällä Abarimin julkaisuissa olemme melko varmoja, että vaikka sana konkretisoitui Betlehemissä, evankeliumi, joka kertoi tästä, sai alkunsa persialaisen Babylonin diasporan juutalaisilta.