monet naiset lähtivät kaduille ympäri maailmaa 28.syyskuuta, maailmanlaajuisena toimintapäivänä turvallisen Abortin onnistumisen puolesta ja esittivät uusia vaatimuksia naisten oikeudelle turvalliseen, ilmaiseen ja lailliseen aborttiin.
oikeus turvalliseen aborttiin on uhattuna monissa maissa, Yhdysvalloista Puolaan, Argentiinasta Irlantiin, jossa naiset yhä taistelevat sen puolesta. Uskonto, erityisesti katolisuus, on usein todettu suurimmaksi esteeksi syntyvyyden säännöstelylle ja aborteille. Siksi monissa Katolisenemmistöisissä maissa on tiukat aborttilait. Huomattavimpia niistä ovat Andorra, Dominikaaninen tasavalta, El Salvador, Malta, Nicaragua ja Vatikaani, joiden aborttikielto on täydellinen.
mutta entä Muslimivaltaiset maat?
lähes 80 prosenttia Lähi-idän ja Pohjois-Afrikan naisista asuu maissa, joissa aborttilakeja rajoitetaan. Heistä 55 prosenttia asuu maissa, joissa abortti on kielletty paitsi äidin hengen pelastamiseksi, ja 24 prosenttia asuu maissa, joissa abortti on sallittu vain naisten fyysisen tai henkisen terveyden säilyttämiseksi. Nykyään vain turkki ja Tunisia sallivat valinnaiset abortit (abortti on demand). Vaikka alueella ei ole maita, joissa aborttikielto olisi täydellinen, aborttirajoitukset kaventavat perusteita naisten mahdollisuudelle turvalliseen aborttiin.
aivan kuten muuallakin, abortti näyttää olevan hyvin kiistanalainen aihe Muslimienemmistöisissä maissa, samoin kuin islamilaisessa oikeuskäytännössä. Jopa sellaisissa maissa, joissa aborttijärjestelmä on laillinen, kuten Turkissa, aborttijärjestelmä joutuu jatkuvasti vastakkaisten poliittisten ja uskonnollisten puheiden kohteeksi. Samoin Tunisiassa naiset raportoivat oikeudellisesta kehyksestä huolimatta yhä, että hoitohenkilökunta ja yhteiskunta arvostelevat heitä Abortin hankkimisesta.
mitä Islam sanoo abortista?
yleisesti ottaen Muslimiviranomaiset pitävät aborttia tekona, jolla puututaan Allahin (Jumalan) rooliin, elämän ja kuoleman ainoaan tekijään. Eri islamilaisissa kouluissa on kuitenkin erilaisia näkemyksiä abortista. Lähi-idässä, Turkissa ja Keski-Aasiassa hallitsevan Hanafi-koulukunnan mukaan, joka muodosti Osmanien valtakunnan aikana tärkeimmän lakikokoelman, abortti käsitteellistettiin nimellä chapalskât-Chara cenîn, joka voidaan kääntää sikiön karkottamiseksi.
alussa tämä terminologia oli hämärän peitossa, koska siinä ei tehty eroa keskenmenon ja abortin välillä. Lisäksi Hanafi-koulukunnan sisällä väitettiin, että chaposkât-chenîn on mekrouh, joka tarkoittaa ei-toivottua eikä Haramia (kielletty), ennen kuin sikiö on 120 päivän ikäinen, koska sikiö ei olisi ensouled ennen sitä. Silti, vaikka kyseessä olisi mekrouh, raskauden keskeyttäminen vaati aviomiehen hyväksyntää, eikä se ollut naisten oikeus tai päätös.
samaan aikaan muissa islamilaisissa koulukunnissa on eriäviä mielipiteitä abortista. Shafi school, joka on hallitseva Kaakkois-Aasiassa ja osissa Afrikkaa, majorly sallii raskauksien päättämisen jopa 40 päivää ja mielipiteet eroavat koulun sisällä kohti sikiön kehitystä edistyy.
jotkut Shafi-imaamit sietivät jopa aborttia jopa 120 päivän ajan. Vaikka Saudi-Arabiassa ja Arabiemiraateissa hallitsevalla Hanbali-koulukunnalla ei ole yhtenäistä kantaa aborttiin, jotkut mielipiteet sallivat Abortin 120 päivään asti. Lopulta Pohjois-Afrikassa hallitseva Mailiki-koulukunta vahvistaa sikiön välistatuksen elämän mahdollisuutena ja kieltää abortin kokonaan. Itse asiassa kaikki islamilaiset koulukunnat pitävät sikiötä 120 päivän hedelmöitysajan omana, eikä yksikään niistä salli aborttia tämän vaiheen jälkeen.
Uudet sosiopoliittiset huolenaiheet
monissa Muslimienemmistöisissä maissa Islamilainen oikeuskäytäntö vaikutti aborttilainsäädäntöön. Aborttilainsäädäntöä on kuitenkin uudistettu sitä mukaa kuin ajan mittaan on tullut esiin uusia sosiaalipoliittisia huolenaiheita. Osmanien valtakunnassa Hanafi-koulukunnan tarjoamaa suhteellista ”vapaata meediota” haastoi 1700-luvun loppupuolella syntynyt Uusi pro-natalistinen ja modernistinen agenda. Kun imperiumi oli vähenemässä, modernisaatio ja väestönkasvu nähtiin lääkkeenä sotilaallisen, taloudellisen ja poliittisen vakauden takaamiseksi. Euroopan innoittamana osmanit pyrkivät läpimurtoon laajan uskonpuhdistuksen ja kodifioinnin avulla.
vuonna 1858 hyväksyttiin keisarillinen Osmanien rikoslaki – mallina Ranskan Vuoden 1810 rikoslaki (koodi Pénal 1810). Uusi rikoslaki kielsi ja kriminalisoi virallisesti Abortin yhdenmukaistamalla Ranskan rikoslain ainutlaatuisella tavalla islamilaisen oikeuskäytännön kanssa. Tästä lähtien abortti julistettiin haramiksi (kielletyksi) laillisesti kaikilla Osmanien alueilla. Ottomaanien oikeuskäytännössä abortti kuitenkin käsitettiin yksinomaan yhteiskunnalliseksi ilmiöksi. Rikoslain täytäntöönpanoa seuranneet kirjatut syytteet osoittavat tämän asian, sillä niissä raskaudenkeskeytyksen harjoittajat, kuten lääkärit, sairaanhoitajat, farmaseutit jne.kriminalisoidaan. pikemminkin kuin naiset itse.
Osmanien oikeuskäytäntöä seuraten monet entiset Osmanialueet noudattivat aborttirajoituksia. Kun tarkastelemme muslimienemmistöisiä maita, todistamme kuitenkin myös aborttilakien erilaisuutta, koska ne sallivat ja kieltävät Abortin eri perustein. Nykyään monissa näistä maista abortti on usein sallittu vain silloin, kun naisen henki on vaarassa, kun sikiö on epämuodostunut tai kun raskaus on seurausta rikollisesta teosta, kuten raiskauksesta. Vaikka nämä perusteet sallivat joidenkin naisten hankkia Abortin, ne vahvistavat silti lääkärinvalvontaa ja oikeustoimia, eivätkä ne jätä sijaa valinnaisille aborteille.
Abortin rajoittaminen ajaa sen maan alle
yleisesti ja tieteellisesti tiedetään, että abortin rajoittaminen ei poista käytäntöä. Päinvastoin, se ajaa abortit maan alle ja synnyttää salaisia ja vaarallisia abortteja sekä äitiyskuolleisuutta. Kun naiset käyttävät vaarallisia menetelmiä ei-toivottujen raskauksiensa lopettamiseksi, he vaarantavat terveytensä, hedelmällisyytensä ja jopa henkensä. Joka vuosi 47 000 naista kuolee vaarallisiin abortteihin liittyviin komplikaatioihin. Lähi-itä ja Pohjois-Afrikka häämöttävät Saharan eteläpuolisen Afrikan ja Etelä-Aasian jälkeen kolmantena alueena, jossa äitiyskuolleisuus on vakava.
lisäksi raskaudenkeskeytysten rajoitukset osuvat eniten heikommasta taloudellisesta taustasta tuleviin naisiin. Usein naiset, joilla on varaa, saattavat löytää mahdollisuuden matkustaa turvalliseen aborttiin muualta. Jotkut naiset myös onnistuvat neuvottelemaan paikallisen hoitohenkilökunnan kanssa saadakseen palvelua. Joillekin muille Musta Pörssi on ainoa keino. Monet naiset joutuvat huijareiden uhreiksi, jotka myyvät väärennettyjä aborttipillereitä korkeilla kustannuksilla. Niissäkin tapauksissa, joissa naiset onnistuvat saamaan luotettavia palveluja tai lääkkeitä, he saavat helposti luotettavaa tietoa ja asianmukaista hoitoa. Tämä johtaa eristäytymiseen heidän aborttikokemuksessaan sekä lisääntyneeseen kipuun.
Wind of change on apps
kuitenkin lääketieteellisen abortin ja etälääketieteen Abortin myötä Turvalliset aborttivaihtoehdot kukoistavat laillisista rajoituksista huolimatta. Monet muslimienemmistöisissä maissa tai muualla asuvat naiset, joilla on rajoittavia aborttilakeja, neuvottelevat Online-etälääketieteen palvelujen kanssa saadakseen apua ja tietoa lääketieteellisen aborttipillerin itsehallinnosta.
tutkimukset ovat osoittaneet, että etälääkäripalveluiden kautta hankittujen lääketieteellisten aborttipillereiden omatoiminen antaminen on turvallista ja tehokasta varhaisraskauksissa.
koska Women on Web (Wow) on yksi tällaisista turvallista aborttia rajoittavissa olosuhteissa tarjoavista etälääketieteen palveluista, se auttaa vuosittain noin 60 000 naista. Sivusto on saatavilla 16 kielellä, mukaan lukien arabia, persia ja turkki.
kuitenkin joissakin maissa, kuten Saudi-Arabiassa ja Turkissa, naisten pääsy nettisivustoille on kielletty. Tässä tapauksessa naiset kiertävät epäluottamuslauseen käyttämällä älypuhelimissaan sovellusta, jolla he pyytävät apua.
nykyään abortti vaikuttaa Haramilta, laittomalta ja laittomalta suuressa osassa muslimimaailmaa. Tästä huolimatta naiset haastavat edelleen status quon ja arkaaiset lait päivittäisillä käytännöillään ja aktivismillaan.
vuonna 2012 tuhannet naiset järjestivät Istanbulissa Abortin vastaisen mielenosoituksen, kun Turkissa suunniteltiin aborttia rajoittavaa lainsäädäntöä. Kun naiset lähtivät kaduille vaatimaan oikeuttaan turvalliseen aborttiin, he väittivät ruumiillisen autonomiansa puolesta: ”abortti on oikeus, päätös kuuluu naisille” (Kürtaj haktır, karar kadınların).