A We Gotta Thing vendég Blog “lelkész barátunk”
összeegyeztethető-e a lengő életmód a kereszténységgel? Jól, ha felteszi ezt a kérdést a Google keresési böngészőjében, nagyon gyorsan megtudja, hogy a keresztény közösségen belül sokan azt mondják: “egyáltalán nem!”Ezen túlmenően ezek a kereszténység gyakorlói szöveget adnak szöveg után annak bizonyítására, hogy igazuk van ebben a kérdésben. Tehát igazuk van, és az ügy egyszer s mindenkorra lezárult? Nos, én nem vagyok ebben olyan biztos.
néhány ok, amiért néhány kereszténynek erős nézete van arról, hogy a kereszténység és a lengés összehasonlíthatatlan, összefügg a kereszténység elvetemült nézetével. Továbbá némelyeknek eltorzult a véleményük arról, hogy a Szentírás bizonyos szavai és szövegei valójában mit mondanak. Először fedezzük fel a kereszténység elvetemült nézetét.
sok kereszténység vallás. Ez azt jelenti, hogy olyan módon él, vagy bizonyos dolgokat tesz, amelyek valahogy közelebb visznek minket Istenhez ilyen vagy olyan módon. Ezeknek az embereknek, a kereszténység egyfajta rendszer arra, hogy valaki hogyan jut el a mennybe. Az ilyen emberek általában templomba járnak, közösségbe mennek, Bibliát olvasnak, időt szánnak az imára, és sok más dolgot, hogy közelebb kerüljenek Istenhez. Ezen felül van az a felfogás, hogy mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy megtartsák Isten Tízparancsolatát, amelyet Mózes adott az izraelitáknak. Ezen a táboron belül, ha valaki nem jár elég templomba, vagy nem tölt elég időt vagy energiát keresztény életére, vagy nem tesz meg mindent Isten törvényeinek betartása érdekében, az végül hajótörést okozhat a keresztény életben, és arra ítélheti őket, hogy örökké távol éljenek Istentől a pokolban.
de a kereszténységnek mint vallásnak ez a változata nem más, mint egy szalmaember—egy elvetemült nézet. Valójában egyáltalán nem erről szól a kereszténység. A kereszténység nem vallás, és soha nem is volt vallás—egy út számunkra, hogy Istenhez jussunk. Inkább a kereszténység hit arról, hogy Isten hogyan jött hozzánk Krisztus Jézusban, az Ő Fiában. Nem arról van szó, hogy hogyan hozzuk össze a cselekedetünket, hogy közelebb kerüljünk hozzá, inkább egy jó hír arról, hogy Isten eljött velünk, amikor a legkevésbé érdemeltük meg, és soha nem sikerült volna egyedül eljutnunk hozzá.
látod, a kereszténység, mint “vallás” a bűnösöknek való, akik hisznek abban, hogy képesek megreformálni, kiegyenesedni és helyesen repülni. De a kereszténység mint” hit ” a bűnösökről szól, akik azt hiszik, hogy Isten tett értük valamit Fiában, Jézusban, még akkor is, ha nem érdemelték meg.
éppen úgy történik, hogy amikor a kereszténység hite az első században elterjedt Dél-Galáciában, az úgynevezett kereszténység vallása megzavarta, és éppen ezt tárgyalja a bibliai szentírás. Pál apostol megkérdezi a szétzilált hívőket: “ki bűvölt el téged?”és” miután hit által kezdted, most vissza akarsz térni a törvény megtartásához?”Az igaz igaz hívők hisznek, és soha nem számítanak arra, hogy teljesítsék vagy valamilyen módon tökéletesítsék magukat attól a tökéletességtől eltekintve, amelyről Isten kijelenti, hogy hitük eredményeként Krisztusban vannak.
Pál apostolnak a galatákhoz intézett levelében, amelyben a hívők szabadságáról beszél, ezt írta: “a szabadságért szabadít meg minket Krisztus”, a korinthusi egyháznak pedig ezt írta: “számomra minden törvényes, de nem minden hasznos.”Más szavakkal, mentesek vagyunk minden vallás vagy jogrendszer korlátaitól, mivel hittünk Krisztus Jézusban és abban, amit értünk tett. Mindazonáltal nem vagyunk mentesek a rossz, erkölcstelen vagy törvénytelen magatartásoktól, amelyek kárt okozhatnak nekünk, családunknak, szomszédainknak stb. Ez azt jelenti, hogy lophatunk, és nem leszünk a pokolra kárhoztatva, de ne lepődj meg, ha bűneidért a társadalom büntetésével kell szembenézned.
tehát a kereszténységen belül, amelyet hitként értünk, nincs egyértelmű tiltás a lengő életmódban való részvétel ellen, vagy bármilyen más életmód, azzal az egyetlen figyelmeztetéssel, hogy—néhány cselekedet, amelyet a szabadságunk használata során teszünk, valódi rendetlenséget okozhat számunkra, ezért bölcsen kell cselekednünk. És ez másképp nézhet ki egyes emberek vagy párok számára, mint mások számára (és ez magában foglalja a lengést, amely egyes házasságoknál jól működhet, de mások számára minden bizonnyal katasztrofális lehet).
Nos, ez elvezet minket néhány a kereszténység, akik helyesen látni, mint a hit, de jön néhány szövegek és szavak a Szentírásban, és megzavarja őket kizárva lengő összesen. És mik ezek a szavak? Jól, van néhány, azonban, a nagy a “házasságtörés.”Ezeknek az embereknek megfelelő nézetük van arról, hogy mi a kereszténység (hit és nem vallás), azonban kölcsönvették a társadalom eszméjét, vagy egyes esetekben a tisztelet és megértés idejét, az egyház elképzelését arról, hogy mi számít házasságtörésnek.
Ez azt jelenti, hogy úgy vélik, hogy a kereszténység valóban egy hit, és nem néhány sor erkölcsi lépcsőfokok, hogy egy isten, de azt is tudják, hogy Isten beszélt bizonyos igazságokat, még az ő törvényei, hogy a dolgok, mint a gyilkosság, házasságtörés, lopás és hasonlók rossz, és a hívők, akik részt vesznek életmód alkotja ezeket a viselkedéseket nem igazán hívő vagy része az egyház egyáltalán.most kénytelen vagyok egyetérteni azzal, hogy a házasságtörés valójában nem jó viselkedés, azonban nem vagyok köteles egyetérteni azzal, hogy Isten vagy Isten Igéje úgy határozza meg a házasságtörést, ahogyan a jelenlegi társadalom, vagy ahogyan az egyház történelmileg meghatározta. Valójában, a házasságtörés az ószövetségi bibliai szentírásokon belül tulajdonjogok kérdése volt. Az igazat megvallva, a házasságtörés az volt, amikor az egyik férfi elvette és felhasználta egy másik férfi feleségét (amit tulajdonának tekintettek) az ő engedélye nélkül. Ezen túlmenően, amikor egy férfi ellopta egy férfi lányának szüzességét (ami nagyon értékes), árat kellett fizetni, és házasságtörést követtek el. Amit a Szentírás próbál kinyilvánítani, az az, hogy ezen a területen nem szabad becsapni a másikat—ez olyan, mint a lopás. De ha én, mint férfi, szabadon megosztom a tulajdonomat, vagy akár a feleségemet egy másikkal, akkor ez egyáltalán nem tekinthető házasságtörésnek—mert csak megengedtem, hogy az enyém a saját kívánságaim szerint legyen felhasználva (és ugyanez igaz a feleségemre is, aki úgy dönt, hogy megosztja azt, ami az övé). Ez a kérdés, hogy a házasságtörés hogyan definiálható a kereszténységen belül, sőt a társadalomban is, mélyebb vizsgálatot igényel, mint amit itt kínálok. Ezen túlmenően, amikor a Szentírással foglalkozunk, alaposan át kell gondolnunk, hogyan kontextualizáljuk a Szentírás egyes részeit (vagyis hogyan hozzuk a Szentírás igazságait egy adott kultúrába és kontextusba, a saját kultúránkba és kontextusunkba). De elegendő azt mondani, hogy a házasságtörés elleni bibliai tilalmakat próbálják használni a lengés megtiltása érdekében, ami lényegében konszenzusos nem monogámia, hasonló ahhoz, hogy megpróbálja megmérni a csirkét egy vonalzóval-ez csak nem a megfelelő eszköz a munkához!
még egy utolsó szó, mielőtt ez túlságosan valamiféle hencegésnek hangzik—a keresztény egyház az egyetlen intézmény a világon, amelyet Isten a megbocsátás szavába helyezett. Az egyház összefüggésében vallják meg az emberek bűneiket, és hallják, hogy megbocsátottak nekik. Az egyház kontextusában halljuk azt a jó üzenetet, hogy bár elcseszettek vagyunk, Isten elhatározta, hogy szeret és megbocsát nekünk ingyen, ahogy mi is vagyunk. Az egyház összefüggésében találjuk meg, hogy Isten levette a bűnszámláló könyvelő kalapját—már nem rögzíti és tartja az emberek bűneit ellenük. Csak az egyházon belül hallhatjuk, hogy Isten végleg bezárta a vallás boltját, és most Krisztus Jézusban, az Ő Fiában Mindent ingyen odaad. És mégis, az egyház sok helyen elfelejtette ezt, és elhagyta a jó hírt további rossz hírek miatt. Felhagyott azzal, hogy Isten kegyelméről beszéljen, és függővé vált attól, hogy elmondja az embereknek, hogyan kell cselekedniük és élniük ahhoz, hogy megfeleljenek egy adott keresztény kinézetű-kulturális-ideálnak.
valójában sok helyen az egyház már nem az egyház, és nem lett más, mint valami új önsegítő rendszer, és ez valóban szomorú. Legfőbb ideje, hogy az egyház ne koncentráljon olyan erősen arra, amit mindenki tesz benne (megbocsátva, ahogy már Krisztus munkájában állnak), hanem arra koncentráljon, amit Krisztus értünk tett, és hirdesse, amit értünk tett.
és a swinging és a swinging életmód—úgy tűnik számomra, hogy ez egy olyan kérdés,hogy a bibliai szentírások valójában közömbösek. Nem ítélik el, és nem is állítják elő, mint valami magas ideált. Ehelyett minden párnak és minden házasságnak szeretnie és szolgálnia kell egymást, és teljesítenie kell egymás néha változó és fejlődő szükségleteit és vágyait. Ha a párok ezt megtehetik anélkül, hogy kárt okoznának a házasságuknak, házastársuknak, családjuknak, barátaiknak és szomszédaiknak, nem vagyok biztos benne, hogy ez bárki más dolga. Mivel a bűnösöket csak Isten kegyelmi ajándéka mentette meg, és semmi más, feltételezem, hogy a végén felmerül a kérdés: “szabad vagyok, mint Krisztusban, hogyan fogok élni?”És az egyetlen válasz, amit erre adhatok:” feltételezem, hogy szeretnem kell Istent és a felebarátomat, és amikor megfulladok, ahogy az út során biztosan megteszem, hálás vagyok, hogy megmenekültem Jézus munkája és Isten kegyelme miatt, és egyedül ezek a dolgok miatt!”