Bevezetés
az 1.és 2. Királyok könyvei feljegyzik Izrael nemzetének történetét Salamon idejétől a Királyság felosztásáig, az északi királyság bukását 722-ben az asszír fogsággal, majd a déli királyság bukását KR. e. 586-ban a babiloni fogsággal. A Királyság Júda déli királyságára oszlott, amely Júda és Benjámin törzseiből állt, és Izrael északi királyságára, amely a fennmaradó tíz törzsből állt.
ebben az időben volt néhány jó király, akik uralkodtak a déli Királyságban, és akik szellemi reformokat hajtottak végre. De az északi Királyságban (ahol Illés és Elizeus szolgált) minden király gonosz volt, és nem volt igazi ébredés. Izrael minden királya (az északi királyság) rosszat tett az Úr előtt.
ennek a romlott és bálványimádó Királyságnak a közepén, melyet gonosz, kegyetlen és Elkorcsosult királyok irányítottak, az Úr két embert nevezett ki, az egyiket a másik utódjának. Ez a két próféta Isten és az ő Igéjének hírnökeként állt. Ők voltak a próféták iskolájának vezetői is, akik valójában mind az északi, mind a déli Királyságban szolgáltak.
Illés szolgálata nem ér véget Elizeus elhívásával, aki Illés kísérője és tanítványa lett. Ehelyett több évig folytatta Elizeus mentoraként. Miután az Úr megújította a Hóreb-hegyen, Illés megkezdte Elizeus mentorálásának vagy fegyelmezésének szolgálatát. Mások mentorálása az egyik legfontosabb Minisztérium, amelyet bármelyikünk rendelkezhet, különösen a vezetők, de nem korlátozódhat a vezetőkre.
valójában a minisztérium itt kettős volt. Nem csak Illés szolgált Elizeusnak, de kétségtelen, hogy Elizeus nagy vigaszt és bátorítást nyújtott Illésnek. Egy időben Illés úgy gondolta, hogy egyedül maradt Isten munkájának folytatására, de tájékoztatták, hogy egyáltalán nem ez a helyzet. Valójában 7000-en voltak, akik nem térdeltek Le Baal előtt. Ezek között volt a próféták több iskolája. Addig barlangokban bujkáltak, féltek kijönni és az Úr nevében beszélni. De miután Illés megtapasztalta és megújult a Hóreb-hegyen, elkezdte bejárni az országot, és ezekben a tanodákban tanított Elizeussal, mint kísérőjével és tanítványával.
Elizeus hívása (19:19)
a 19.versben azt találjuk, hogy Illés most elhagyja a magány és a csüggedés helyét. Az Úr kereste őt, amíg ebben az állapotban volt, és újjáélesztette és visszaállította szolgálatába az Úr angyalától kapott lelki éleslátás által. Az Isten munkamódszerének új megértésével helyreállítva a próféta elhagyta a hegyet, és megtalálta Elizeust. A 19:15-16-ban említett királyok kenete később következik be. Az első prioritás Elizeus megtalálása volt.
Ez szemlélteti, hogyan működik Isten szava az életünk helyreállításában és megújításában. Kegyesen, azon dolgozik, hogy vagy pályára állítson minket, vagy vissza a pályára, hogy gyümölcsözővé tegyen minket. Illéshez hasonlóan mi is könnyen lehangoltnak, magányosnak és csüggedtnek találjuk magunkat, de az Úr minden vigasztalás Istene (2 kor. 1:3) és elkötelezte magát megújulásunk és helyreállításunk mellett. Milyen szerető és kegyelmes Úr, de meg kell adnunk magunkat Isten erőforrásainak a megújuláshoz: a) Az Ige (Róm. 15:4), és (b) más hívők buzdítják egymást (2 kor. 1:4; 1 Thessz. 5:11; Zsid. 3:13). Így Illés először elment Elizeushoz, aki bátorítás lett a prófétának.
Illés megtalálta Elizeust”, miközben tizenkét pár ökröt szántott előtte, ő pedig a tizenkettedikkel.”Úgy tűnik, ez azt jelzi, hogy Elizeus jelentős vagyonnal rendelkező családhoz tartozott. Engedelmeskedni a prófétai hívásnak azt jelentené, hogy anyagi szempontból jelentős személyes veszteséggel tennénk ezt. Ez azt jelentené, hogy számolni kell a költségeket. Ez azt jelentette, hogy anyagi biztonságát veszteségnek tekintette, és az Úr katonájává vált egy hatalmas szellemi konfliktus lövészárokjában. De Elizeus válaszai a 20.és 21. versekben azt mutatják, hogy ő egy hithű ember volt, aki kész volt ezt tenni.Elizeus olyan bibliai értékeket, fontossági sorrendeket és örök perspektívákat fejlesztett ki, amelyek megragadták a szívét, és ezután irányították azt, amit az életével tett. Ennek eredményeként a hite szerint cselekedett, követve Isten hívását. Kész volt kiszakítani a csendes, békés és vidéki életéből, annak anyagi biztonságával, hogy kövesse az Urat. Nyilvánvalóan tudta, hogy nemzetének szüksége van az Úr szavára. Izsákhár fiaihoz hasonlóan megértette az időket, és tudta, mit kell tennie (1 kr. 12:32).
de azt is fontos megjegyezni, hogy hol volt Elizeus, amikor Illés megtalálta. Bár egy prominens családhoz tartozott, a mezőn dolgozott a mező többi kezével. Bár gazdag, nem volt felelőtlen vagy lusta. Ez nem tette őt vezetővé, de minden bizonnyal bebizonyította, hogy már kifejlesztette a vezetéshez szükséges karaktert. Nem csak a kemény munka építeni karakter, ez adott neki egy bizonyságot, hogy a körülötte lévők.
azt hiszem, érdekes megjegyezni, hogy a Biblia hány nagyszerű emberét hívták be valamilyen különleges szolgálatba, miután már bizonyították képességüket és hajlandóságukat a munkára, és hol is mutattak hűséget és lojalitást? Figyeld meg a következő illusztrációkat:
- Mózes az apósa, Jethro nyáját legeltette.
- Dávid juhokat gondozott az apjának.
- Péter halász volt.
- Paul volt egy kereskedelmi így sátrak.
- Az Úr maga is ács volt a szakmában, akit József képzett ki.
sok fiatal megy főiskolára vagy Bibliaiskolába, majd tovább a szemináriumba. A diploma megszerzése után teljes idejű szolgálatot keresnek, anélkül, hogy hasznos tapasztalataik lennének a munkahelyen, a katonaságban vagy a szakmában. Aztán csodálkozunk, hogy miért vannak problémáik a szolgálatban, amikor merev követelésekkel szembesülnek. Nos, ez lehet az egyik oka. Hacsak nem dolgoztak végig az iskolában, sokan nem igazán tudják, milyen a munkahelyi megpróbáltatásokkal szembenézni, és nem fejlesztették ki a munka fegyelmét. Továbbá, ha valamilyen oknál fogva el kell hagyniuk a teljes idejű szolgálatot, és világi munkát kell végezniük, nehezen tudják eltartani magukat és családjukat, mert soha nem tanultak szakmát. Amikor Pál apostol nem támogatta a szolgálatát, mindig a sátorkészítő szakmájához fordult.
szülőként meg kell tanítanunk gyermekeinket dolgozni, először otthon a ház körül, majd ösztönöznünk kell a kereskedelem tanulását az oktatás részeként. A munka megtanulása segít fejleszteni a jellemet, a hűséget, a találékonyságot és a felelősséget.”Illés átment hozzá (Elizeus), és rávetette palástját” (19.vers). Figyeljünk meg három dolgot:
(1) Ez a palást egy próféta hivatalos ruhája volt. A bibliai időkben háromféle köpenyt viseltek. Ez az ‘ adderet, egy köpeny, amely állati szőrből készülhetett, és a királyok, különösen a próféták által viselt megkülönböztető ruha volt (1 Kgs. 19: 13, 19; 2 kg. 2: 8, 13-14; zak. 13:4). A palást automatikusan prófétaként, Isten szóvivőjeként jelölte meg az embert. Az áldozat és az elkötelezettség szimbóluma is volt. A próféta élete nem volt luxusélet. A palást jelképezte az ember ajándékát, Isten hívását, és azt a célt, amelyre Isten elhívta.
(2) Elizeus vállára dobása szimbolikus cselekedet volt, amely a prófétai hivatalra való meghívását jelezte, de Isten ajándékának biztos jele is volt, amely lehetővé tette számára, hogy betöltse a prófétai hivatalt és szolgálatot. Illés e cselekedete prófétai bejelentés volt arról, hogy a prófécia ajándékát Elizeusnak adták (vagy eljön). Elizeus azonnal megértette, még szavak nélkül is.
(3) bár egyesek nem értenek egyet, nem hiszem, hogy Isten hívőket hív ugyanúgy ma. Ma minden hívő Isten papja (1pét. 2:5, 9), és bizonyos értelemben teljes idejű szolgálatra hívják, hogy képviselje az Urat, még akkor is, ha foglalkozásuk világi. Mint Krisztusban hívők, Isten képviselői vagyunk, és arra hívtunk, hogy szolgáljunk az Isten által adott ajándékok szerint. Ennek egy része a munkahelyen, részben az otthonban, részben a templomban, részben a szomszédnál stb. Minden hívőnek van egy lelki ajándéka (vagy ajándékai), és ez legalább egy részét jelenti Isten életének hívásának palástjának.
amit Isten megajándékozott, hogy megtegye, elhívott, hogy megtegye. Amire elhívott, megajándékozta, hogy megtegye. Honnan tudod Isten hívását? Az ajándék(ok) ismeretében. megértve, hogy minden hívő kapott egy lelki ajándékot, törekednünk kell arra, hogy felismerjük ajándékainkat, fejlesszük őket, és Isten vezetése által munkálkodjunk rajtuk. Az, hogy tudjuk, mik az ajándékaink, automatikusan meghatározza Isten akaratának és életünkre vonatkozó irányításának nagy részét a prioritások, az elkötelezettségek, a célok és a képzés szempontjából. Például, ha egy személy nem rendelkezik a beszéd egyik ajándékával (tanítás, buzdítás stb.), Isten nem hívta el, hogy prédikáljon vagy lelkész legyen. Miközben mindannyian az evangelizáció munkáját végezzük, és meg kell keresnünk a lehetőségeket arra, hogy személyes alapon taníthassunk és mentoráljunk másokat, szívességet kell tennünk az embereknek azzal, hogy tanárként kimaradunk a szószékről vagy az osztályteremből, hacsak nem vagyunk annyira tehetségesek. Az ember ajándéka lehet segítség,vagy irgalmasság. Ha igen, akkor ez az, ahol Isten használni akar minket. Az 1Péter 4: 10 azt mondja: “Amint mindenki különleges ajándékot kapott, alkalmazzátok egymás szolgálatában, mint Isten sokféle kegyelmének jó sáfárai.”A jó Sáfár az, aki hű fejlődéssel (képzés és használat) használja ajándékait (elfogadja palástját).
Ez a koncepció a foglalkozástól függetlenül igaz. Foglalkozásunk bármi lehet, mérnöktől orvosig, háziasszonytól ügyvezető titkárig, nővérig vagy orvosig. De a hivatásunk, a hivatásunk az, hogy az Úrnak szolgáljunk úgy, ahogyan ő megajándékozott minket. Talán te is ismersz olyanokat, mint én, akik megtalálták a módját, hogy csökkentsék a munkájukat és az idejüket, hogy másfajta szolgálatra is képesek legyenek. Néhány esetben ez alacsonyabb jövedelmet jelentett, de azért tették, hogy több időt fordítsanak a családjukra és a szolgálatra. Bizonyos esetekben Isten még jobban megáldotta foglalkozásukat. Az adakozásuk nem az ő hiányuk volt. Ez azonban nem azt jelenti, hogy a világi munka nem a szolgálat egyik formája. Úgy gondolom, hogy ez nem csak az evangélium platformja. Egy kiváló könyv erről, hadd javasoljam: your Work Matters to God, Sherman és Hendricks.
Elizeus válasza (19:20-21)
azonnali válasza (vs.20A)
Elizeus válasza azonnali volt. Nem volt tétovázás vagy lovaglás a kerítésen. Amint látni fogjuk, az apjával és anyjával kapcsolatos kérése nem habozás volt. Elizeus inkább határozott volt, ami kétségtelenül jelezte Isten korábbi munkáját az életében, és ennek az eseménynek a tökéletes időzítését. Elizeus számára (és így kell lennie mindannyiunk számára), nem volt döntés. Isten hívásának ténye automatikusan meghozta számára ezt a döntést. Bármely más döntés csak hiábavalósághoz, boldogtalansághoz és az élet céljának hiányához vezetne, a szél üldözéséhez.
tegyük fel, hogy az illusztráció kedvéért valakinek megvan a tanítás vagy az irgalom ajándéka. Isten palástja vagy az életükre való felhívás az, hogy valamilyen mértékben és valamilyen módon részt vegyenek a fejlődésben, és használják ezt az ajándékot. Nem kell azt kérdezniük: “Uram, ki kellene fejlesztenem ezt az ajándékot, és helyet kellene keresnem a Szolgálatnak, hogy használhassam?”Így gondolkodni és imádkozni egyenértékű azzal, hogy megkérdezzük az Urat, használják-e lábukat és lábaikat járásra. Természetesen vannak más tényezők is, amelyekért bölcsességet kell keresnünk és imádkoznunk, mint például: milyen ajándékaim vannak, és milyen képzésre van szükségem ahhoz, hogy felkészüljek a lehetőségre és arra a konkrét helyre, ahol az Úr azt akarja, hogy szolgáljak? De nem kell megkérdeznünk, használjam-e az ajándékomat?különleges parancsok vannak a lelki ajándékokkal kapcsolatban: a) ismernünk kell ajándékunkat (ajándékainkat)–Róma 12:3; b) soha ne hanyagoljuk el ajándékunkat(ajándékainkat)–1timóteus 4:14; c) lázadjunk, legyünk buzgók ajándékunk (ajándékaink) iránt–2timótheus 1:6; 1tesszalonika 5:19-20; és d) használjuk ajándékainkat szeretetben, szolgáljunk másokat azzal az erővel, amelyet Isten ad nekünk és Isten dicsőségére–1 Péter 4:10-11; Róma 12:4F.
kérése, hogy tisztelje a szüleit (vs.20b)
Elizeus azt kérte, hogy menjen vissza, hogy “csókold meg apámat és anyámat, akkor követlek téged” (19:20). Ez nem volt kísérlet a hívás elhalasztására,sem tétovázás. Néhányan tévesen kapcsolták ezt a Lukács 9: 57-62-hez. Az Úr ismerte a férfiak szívét a Lukács 9-ben, és látta, hogy mi az, az elkötelezettség hiánya és az ő hívásának elkerülésére tett kísérlet. Ez volt a kudarc, hogy megtagadják magukat, stb.
de Elizeus esetében a helyzet teljesen más volt. Elizeus kérését két dolog ösztönözte: a) a szülei iránti őszinte tisztelet és tisztelet tette volt, és b) az a vágy indította el, hogy megünnepelje belépését ebbe a szolgálatba, és hogy kinyilvánítsa és megerősítse elkötelezettségét az Úr követése iránt a barátok és a család előtt. Ezt látjuk majd az 1királyok 19: 21-ben.
Illés válasza (vs.20c)
Illés megengedte Elizeus kérését. Azt mondta: “Menj vissza újra . . .”Azután egy intő szót tett hozzá, és így szólt:” mert mit tettem veled?”Ez a kijelentés olyan idiómának tűnik,amely számunkra meglehetősen hirtelen vagy akár értelmetlen. Az idióma szerint valami olyasmit fordíthatunk, mint: “menj vissza, és búcsúzzál, mert valami nagyon fontosat tettem neked, de gondold át alaposan, mit tettem veled, mert a hívásod nem tőlem, hanem Istentől származik!”Az elképzelés az, hogy Elizeus Istennek volt felelős azért, amit tett, nem pedig Illésnek. Amit Illés tett, az Isten hívásának kifejezése volt. Illés lett Elizeus szellemi vezetője és mentora, de Elizeusnak meg kell értenie, hogy végső soron Istennek volt elszámoltatható, nem pedig egy embernek.
mint Isten szolgái, emlékeznünk kell arra, hogy végső soron felelősek vagyunk az Úrnak azért, amit az életünkkel teszünk. Isten arra használja a férfiakat és a nőket az életünkben, hogy elérjen minket, kiképezzen, kihívjon stb., de ezek csak eszközök, amelyeket Isten használ arra, hogy a helyes irányba mutasson vagy vezessen minket. Bizonyos mértékig elszámoltathatóak vagyunk egymásnak, de végső vagy elsődleges elszámoltathatóságunk az Úr felé van (Róm. 14:11-12). Úgy tűnik számomra, hogy itt van egy fontos elv. A vezetés egyik célja, akárcsak a szülői, az, hogy segítsen az embereknek megtanulni, hogy elszámoltathatók legyenek Istennek (Zsid. 13:17).
Illés elhívásának és elkötelezettségének ünneplése (19:21a)
az ökrök és a munkagépek, a fa eke az igákkal képviselték mesterségének eszközeit és az elmúlt életének eszközeit és alapját. A 21. vers tehát alapvetően Elizeus nyilatkozata arról, hogy elkötelezte magát az Úr követése mellett. Lényegében felégette a hidakat, és múltját veszteségnek tekintette az Úr számára, hogy elnyerje és elérje azt az új életet és szolgálatot, amelyet Isten prófétaként adott neki (Fil. 3). Elizeus megmutatta a családjának és a barátainak, hogy új céljai, céljai, törekvései, új elkötelezettségei, értékei és prioritásai vannak. Ez megmutatta eltökéltségét, hogy soha ne nézzen vissza, törekedjen arra, hogy visszatérjen, vagy hagyja el Isten elhívását, függetlenül attól, hogy milyen nehéz lehet. Ez elengedhetetlen a hívők és különösen a spirituális vezetők számára. Róma 12: 1-2 képezi a következő hangsúly alapját. A Róma 12: 3-21 arra buzdít minket, hogy ismerjük meg és használjuk fel ajándékainkat a szolgálatban.
Elizeus cselekedetein keresztül Isten megmutatja nekünk, hogy ki kell fejlesztenünk a hajlandóságot arra, hogy bedobjuk a törülközőt, hogy soha ne mondjuk: “kiléptem.”Az élet és az Úrnak való szolgálat olyan, mint egy terepfutás-nem száz yardos kötőjel! Az egyik legnagyobb szükség a keresztény életben, mint Apák vagy anyák, mint férjek vagy feleségek, vagy szolgák bármely területen az elkötelezettség kitartása. Problémamegoldónak kell lennünk, hogy megoldjuk a problémáinkat, ahelyett, hogy kilépnénk. Elizeus felégette a hidakat az előző életében.
Elizeus felkészítése (19:21B)
Elizeus lett Illés szolgája (2kir 3:11). Illéssel töltött ideje nemcsak teológiai oktatás és mások gyakorlati szolgálata volt, hanem alázatosság, tekintélynek való alávetettség, hűség, hűség és engedelmesség a szolga létben. Mindez létfontosságú volt a kiképzéséhez és a szolgálatra való felkészüléséhez. A vezetéshez először meg kell tanulni, hogyan kell vezetni. Ahhoz, hogy útmutatást adjunk, először meg kell tanulnunk, hogyan fogadjuk és kövessük az utasításokat. Ahhoz, hogy hűséges legyen, először meg kell tanulnia a hűséget. Úgy tűnik, hogy ez a Lukács 16: 10 egyik tanulsága, ” aki nagyon kevés dologban hűséges, sok mindenben is hűséges; és aki igazságtalan egy nagyon kis dologban, az igazságtalan sok dologban is.”Elizeus előkészületei Krisztusnak a Márk 10:43-45-ben tett megjegyzésére emlékeztetnek: “de aki nagy akar lenni köztetek, az a ti szolgátok lesz, és aki elsőnek akar lenni, mindenki rabszolgája lesz. Mert még a fiú ember sem azért jött, hogy szolgáljanak, hanem hogy szolgáljanak.”
következtetés
Isten palástot, hívást helyezett minden Jézus Krisztusban hívőre (1pét. 4:10-11). Mint hívő papok, ez a palást az Istentől kapott lelki ajándék(ok). Mint tehetségesek, mindannyian jó sáfárai vagyunk annak a sáfárságnak, amelyet ránk bízott az időnk, a tehetségeink (beleértve a lelki ajándékainkat is), a kincseink és az ő igazsága tekintetében. Ez Elizeus elkötelezettségét igényli. Amikor nincs elkötelezettség, akkor a kerítésen fogunk tántorogni, és képtelenek leszünk meghozni azokat a nehéz döntéseket, amelyek szükségesek ahhoz, hogy kövessük az Urat. Kétségtelenül erre gondolt Jézus Krisztus a Lukács 14:26, 27 és 33-ban. A Lukács 14-ben említett három feltétel a teljes megadás szükségességével foglalkozik. Teljes átadás nélkül nem lehetünk az ő tanítványai; egyszerűen nem leszünk képesek meghozni azokat az áldozati döntéseket, amelyeket az ő követése megkövetel. Ez azt jelenti, hogy újraértékeljük értékeinket, prioritásainkat, hozzáállásunkat és törekvéseinket, de mindenekelőtt megválaszoljuk azt a kérdést, hogy ki és mi a hitem forrása? Az Úr az? Tényleg azt hiszem, hogy ő lesz minden, amire szükségem van? Vagy a valóságba vetett hitem az élet részleteiben van rögzítve-öröm, pozíció, hatalom, presztízs, birtoklás? Elizeus, Illéshez hasonlóan, hétköznapi ember volt, de rendkívüli lett, mert elérhető volt az Úr számára, mert életét átadta az Úrnak, a zsilipnek, a készletnek és a hordónak, és Isten óriási módon tudta használni őt.