8. fejezet
Ez a zsoltár ünnepélyes elmélkedés és csodálat Isten dicsőségéről és nagyságáról, amelyről mindannyian aggódunk, hogy nagyra és becsületesen gondolkodjunk. Ezzel kezdődik és végződik Isten nevének transzcendens kiválóságának azonos elismerése. Bizonyításra javasolt (1.V.), hogy Isten neve kiváló az egész földön, majd az utolsó versben bizonyítottan megismétlődik (a “quod erat demonstrandumval-amelyet bizonyítani kellett). Isten dicsőségének bizonyítására a zsoltáros példát ad az ember jóságára; mert Isten jósága az ő dicsősége. Isten megdicsőül, I. mert megismertette velünk önmagát és nagy nevét (1.V.). II. hogy az emberek leggyengébb gyermekeit saját céljaira használja fel (2. V.). III.azért, hogy még az égitestek is hasznosak legyenek az ember számára (3. V., 4. V.). IV. azért, hogy uralmat szerezzen a teremtmények felett ebben az alsóbb világban, és ezáltal csak kicsivel alacsonyabb legyen az angyaloknál (5-8.v.). Ez a zsoltár az Újszövetségben Krisztusra és megváltásunk művére vonatkozik, amelyet ő véghezvitt; arra a tiszteletre, amelyet az emberek gyermekei adtak neki (2.V., összehasonlítva a Mt. 21: 16) és a tisztességet, melyet az emberek fiaira rótt, mind az ő megaláztatásában, amikor kicsivel alacsonyabb lett az angyaloknál, mind az ő felmagasztalásában, amikor dicsőséggel és tisztességgel koronáztatott meg. V. V. 5, v. 6, Zsid. 2:6-8 ; 1 Ko. 15:27 . Amikor megfigyeljük Isten dicsőségét a természet és a gondviselés országában, akkor ennek és azon keresztül kell vezetnünk az ő dicsőségének szemlélésére a grace.To a fő zenész Gittithnél. Dávid zsoltára.
versek 1-2
a zsoltáríró itt beállítja magát, hogy Istennek a dicsőség miatt az ő nevét. Dr. Hammond feltételezést támaszt a zsoltár címével kapcsolatban annak megírása alkalmából. Azt mondják, hogy Gittith-en van, amelyet általában a dallamra vagy hangszerre vesznek, amellyel ezt a zsoltárt el kellett énekelni; de a Gittitára teszi, Vagyis Góliátra, a Gittitára, akit legyőzött és megölt (1 Sa. 17); az ellenség elcsendesedett az által, aki ehhez képest csak egy csecsemő és egy csecsemő volt. A sejtés elég valószínű lenne, de találunk két másik, azonos című zsoltárt, Ps. 81 és Ps. 84. Dávid itt két dolgot csodál: – I. milyen világosan mutatja ki Isten az ő dicsőségét, 1. V. Minden alázattal és tisztelettel fordul Istenhez, mint az Úr és népének Ura: Ó, Uram, mi Urunk! Ha hisszük, hogy Isten az Úr, meg kell érnünk és el kell ismernünk, hogy ő a miénk. Ő a miénk, mert ő teremtett minket, megvéd minket, és különös gondot visel ránk. A miénk kell, hogy legyen, mert engedelmeskednünk kell neki, és alá kell vetnünk magunkat neki; a viszonyt nemcsak akkor kell birtokolnunk, amikor Istenhez imádkozunk, mint könyörgést hozzá, hogy irgalmat mutasson nekünk, hanem amikor dicsérni jövünk, mint érv magunkkal, hogy dicsőséget adjunk neki: és soha nem fogjuk azt gondolni, hogy ezt elég szeretettel tehetjük meg, ha figyelembe vesszük, 1. Milyen fényesen ragyog Isten dicsősége még ebben az alsóbb világban is: mily kiváló az ő neve az egész földön! A teremtés és a gondviselés cselekedetei bizonyítják és hirdetik az egész világnak, hogy létezik egy végtelen lény, minden lény, hatalom és tökéletesség forrása, minden teremtmény szuverén uralkodója, hatalmas védelmezője és bőkezű jótevője. Milyen nagy, milyen jeles, milyen csodálatos az ő neve az egész földön! A világosság mindenütt ott ragyog az emberek arcán (Róm. 1:20); ha szemet hunynak felette, az az ő hibájuk. Nincs beszéd vagy nyelv, de Isten nevének hangja vagy hallható benne, vagy lehet. De ez tovább néz Krisztus evangéliumára, amely által Isten neve, amint azt az isteni kinyilatkoztatás közli, amely korábban csak Izraelben volt nagy, így lett az egész Földön, amelynek végső célja így Isten nagy üdvösségének látása, Mk. 16:15, Mk. 16:16 . Mennyivel fényesebben ragyog a felső világban: dicsőségedet az ég fölé állítottad. (1. Isten végtelenül dicsőségesebb és kiválóbb, mint a legnemesebb teremtmények és azok, akik a legvilágosabban ragyognak. (2. Míg mi, ezen a földön, csak Isten kiváló nevét halljuk, és dicsérjük, az angyalok és áldott lelkek fent látják dicsőségét, és dicsérik, és mégis messze felmagasztalják még áldásukat és dicséretüket is. (3. Az Úr Jézusnak Isten jobbjára való felmagasztalásával, aki atyja dicsőségének fényessége és személyének kifejezett képe, Isten az ő dicsőségét az ég fölé helyezte, messze minden fejedelemség és hatalom fölé.II. milyen erőteljesen hirdeti azt a leggyengébb teremtményei által (2. V.): A csecsemők és szopókák szájából rendeltél erőt vagy tökéletesített dicséretet, erőd dicséretét, Mt. 21:16 . Ez Isten dicsőségére utal, 1. A természet birodalmában. Azt a törődést, amelyet Isten a kisgyermekekkel szemben vállal (amikor először jönnek a világra a legvédtelenebb állatok közül), azt a különleges védelmet, amely alatt állnak, és a természet gondoskodott róluk, mindannyiunknak el kell ismernie Isten dicsőségére, mint az ő hatalmának és jóságának nagy példáját, és annál ésszerűbb, mert mindannyian részesültünk belőle, mert ehhez tartozunk azzal, hogy nem az anyaméhből haltunk meg, hogy a térdek megakadályoztak minket, és a mellek, hogy szopjunk. “Ez a te jóságod olyan példája, mely örökre elhallgattathatja dicsőséged ellenségeit, akik azt mondják: nincs Isten. 2. A Providence királyságában. Ennek az alsóbb világnak a kormányzásában az emberek gyermekeit használja fel, némelyeket, akik ismerik őt, és másokat, akik nem (Ézs. 45: 4), és ezek a kik csecsemők és szopókák voltak; sőt, néha szívesen szolgálja saját céljait az olyanok szolgálata által, a kik bölcsességben és erőben még mindig kevéssel jobbak, mint a csecsemők és szopókák. 3. A kegyelem királyságában, a Messiás királyságában. Itt meg van jövendölve, hogy az apostolok, akikre csak csecsemőként tekintettek, tanulatlan és tudatlan férfiak (ApCsel. 4: 13), aljas és megvetendő, és prédikálásuk ostobasága által az ördög országát úgy kell ledönteni, mint Jerikó falait a kosok szarvának hangja. Az evangéliumot az Úr karjának és erejének botjának nevezik; ezt azért rendelték el, hogy csodákat tegyen, nem filozófusok vagy szónokok, politikusok vagy államférfiak szájából, hanem szegény halászok társaságából, akik a legnagyobb külső hátrányok alatt fekszenek; igen, halljuk, hogy a gyermekek sírnak, Hozsánna Dávid fiának, amikor a főpapok és farizeusok nem birtokolták őt, hanem megvetették és elutasították; ezért a mi Megváltónk ezt alkalmazta (Mt. 21:16) és azzal elhallgattatta az ellenséget. Néha Isten kegyelme csodálatosan jelenik meg a kisgyermekekben, és ő tanítja ezeket a tudást, és megérteti azokkal a tanokat, akik csak újonnan elválasztottak a tejből és a mellekből, Isa. 28:9 . Néha Isten hatalma nagy dolgokat hoz el az egyházában nagyon gyenge és valószínűtlen eszközökkel, és összezavarja a nemes, bölcs és hatalmas, a világ alapja, és gyenge és ostoba dolgai, hogy egyetlen test sem dicsekedjen az ő jelenlétében, de a hatalom kiválósága annál nyilvánvalóbbnak tűnhet, hogy Isten, és nem az ember, 1 Co. 1: 27, 1 Co. 1:28 . Ezt ellenségei miatt teszi, mert szemtelenek és gőgösek, hogy elhallgattassa őket, elhallgattassa és megszégyenítse őket, és így igazságosan bosszút álljon a Bosszúállókon; lásd cselekedetek. 4:14 ApCsel. 6:10 . Az ördög a nagy ellenség és bosszúálló, és az evangélium hirdetése által nagymértékben elcsendesedett, beszédeit elhallgattatták, ügyének szószólói összezavarodtak, és magukat a tisztátalan szellemeket sem szenvedték el speak.In ezt énekelve adjuk meg Istennek nagy nevének dicsőségét, és azokat a nagy dolgokat, amelyeket evangéliumának ereje által tett, abban a szekérben, amelyen a magasztos Megváltó győzedelmesen halad előre és győzni, és amelyet nemcsak dicséretünkkel, hanem jókívánságainkkal is meg kell kísérnünk. A dicséret tökéletessé válik (vagyis Isten a legmagasabb fokon megdicsőül), amikor az erőt a csecsemők és szopókák szájából rendelik el.
versek 3-9
Dávid itt megy, hogy magasztalja a becsület Isten által felidézve a kitüntetések ő hozott ember, különösen az ember Krisztus Jézus. Az isteni kegyelem leereszkedése ugyanúgy dicséretet igényel, mint az isteni dicsőség felemelkedése. Hogy Isten mennyire leereszkedett az ember javára, azt a zsoltáríró itt csodálattal és hálával figyeli, és gondolatainknak ajánlja. Lásd itt, I. Mi az, ami arra készteti őt, hogy megcsodálja Isten leereszkedő kegyét az ember felé; ez az, hogy megvizsgálja az égi testek fényét és befolyását, amelyek az értelem látókörében vannak (3.V.): A te egedet tekintem, és különösen ott a Holdat és a csillagokat. De miért nem veszi észre a napot, amely sokkal felülmúlja őket? Valószínűleg azért, mert éjszakai séta volt, de holdfényben, hogy szórakoztatta és tanította magát ezzel a meditációval, amikor a nap nem volt látható, hanem csak a hold és a csillagok, amelyek, bár nem teljesen olyan hasznosak az ember számára, mint a nap, de nem kevésbé a Teremtő bölcsességének, erejének és jóságának demonstrációi. Figyelem, 1. Kötelességünk figyelembe venni az eget. Látjuk őket, nem tudjuk, de látjuk őket. Többek között ez különbözteti meg az embert a vadállatoktól, hogy miközben úgy vannak keretezve, hogy lefelé nézzenek a földre, az ember feláll, hogy felfelé nézzen az ég felé. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit-az embernek felálló arcot adott, és megparancsolta neki, hogy az égre nézzen, hogy így irányuljon arra, hogy érzelmeit a fenti dolgokra irányítsa; mert amit látunk, annak nincs megfelelő hatása ránk, hacsak nem vesszük figyelembe. 2. Az eget mindig úgy kell tekintenünk, mint Isten mennyeit, nemcsak úgy, ahogy az egész világ az övé, még a föld is és annak teljessége, hanem különös módon. Az ég, még az ég is az Úré (Zsolt. 115: 16); ezek az ő dicsőségének lakóhelyei, és arra tanítottak minket, hogy Mennyei Atyánknak nevezzük. 3. Ezért az övé, mert az ujjai munkája. Ő teremtette őket; ő teremtette őket könnyen. Az égből való kinyújtózkodásnak nem volt szüksége kinyújtott karra; egy szóval történt; csak ujjainak munkája volt. Nagyon nagy kíváncsisággal és finomsággal készítette őket, mint egy szép művet, amelyet a művész az ujjaival készít. 4. Még az alsóbbrendű fények, a hold és a csillagok is a fény Atyjának dicsőségét és hatalmát mutatják, és dicséretül anyaggal látnak el minket. 5. A mennyei testek nemcsak az isteni hatalom teremtményei, hanem az isteni kormányzat alá tartoznak. Isten nemcsak teremtette, hanem rendelte is őket, és a menny szertartásait soha nem lehet megváltoztatni. De hogyan jön ez ide, hogy magasztalja Isten kegyelmét az ember számára? (1. Ha megvizsgáljuk, hogyan ragyog Isten dicsősége a felső világban, akkor csodálkozhatunk azon, hogy tudatában van egy olyan gonosz teremtménynek, mint az ember, hogy aki a teremtés ezen fényes és áldott részében lakik, és irányítja azt, megalázza magát, hogy megnézze a földön tett dolgokat; lásd Zsolt. 113: 5, Zsolt. 113:6 . (2. Ha megvizsgáljuk, milyen nagy haszna van az égnek az embereknek a földön, és hogyan oszlanak meg az ég fényei minden nemzetre (duett. 4:19 , Gen. 1:15), azt mondhatnánk: “Uram, mi az ember, hogy a menny szertartásait rá és javára fordítsd, és hogy az ő kényelme és kényelme így legyen figyelembe véve a menny fényeinek készítésében és irányításában!II. hogyan fejezi ki ezt a csodálatot (4. V.): “Uram, mi az ember (énos, bűnös, gyenge, nyomorúságos ember, olyan teremtmény, amely annyira feledékeny rólad és az iránta fennálló kötelességéről), hogy ilyen tudatában vagy neki, hogy megismered őt, cselekedeteit és ügyeit, hogy a világ megteremtésekor tiszteled őt! Mi az Emberfia, hogy meglátogatod őt, hogy nemcsak eteted és ruházod, véded és gondoskodsz róla, más teremtményekkel együtt, hanem úgy látogatod őt, mint egyik barátod a másikat, szívesen beszélgetsz vele és törődsz vele! Mi az ember(tehát teremtmény), hogy így tisztelni kell(annyira bűnös teremtmény), hogy így kell számolni és előnyben kell részesíteni!”Most ez vonatkozik, 1. Az emberiségnek általában. Bár az ember féreg, és az embernek Fia féreg (Jób. 25:6), De Isten tiszteletet ad neki, és bőséges kedvességet mutat neki; az ember, mindenekelőtt az alsóbb világ teremtményei, a gondviselés kedvence és kedvese. Mert, (1.) Nagyon tiszteletre méltó lények. Biztosak lehetünk benne, hogy ő elsőbbséget élvez ennek az alsóbbrendű világnak minden lakójával szemben, mert ő csak egy kicsivel alacsonyabb rendű az angyaloknál (5.V.), valóban alacsonyabb rendű, mert teste által szövetségben áll a földdel és a pusztuló vadállatokkal, és mégis Lelke által, amely szellemi és halhatatlan, annyira közel áll a Szent angyalokhoz, hogy valóban azt mondhatják róla, hogy csak egy kicsivel alacsonyabb náluk, és rendben van mellettük. Ő csak egy kis ideig alacsonyabb az angyaloknál, míg nagy lelke egy agyagházban van bezárva, de a feltámadás gyermekei isangeloi-angyalok társai lesznek (Lu. 20: 36), és már nem alacsonyabb, mint ők. (2. Nemes képességekkel és képességekkel van felruházva: dicsőséggel és becsülettel koronáztad meg. Aki neki adta lényét, megkülönböztette őt, és az alsóbbrendű teremtmények feletti uralomra képesítette; mert bölcsebbé tette őt a föld állatainál és az ég szárnyasainál (Jób. 35:11), alkalmassá tette őket arra, hogy uralkodjanak rajtuk, és helyénvaló, hogy ő irányítsa őket. Az ember esze a dicsőség koronája; ne gyalázza meg azt a koronát azzal, hogy megzavarja annak használatát, és ne veszítse el azt a koronát azáltal, hogy ellentétes az előírásaival. (3. Ő az alsóbbrendű teremtmények felett, Isten alatt szuverén uralommal rendelkezik, és az ő urukat alkotja. Aki alkotta őket, és ismeri őket, és az övéi, az embert teremtette, hogy uralkodjon felettük, 6.V. Alapító okirata, amellyel ezt a királyságot birtokolja, azonos dátummal rendelkezik teremtésével (ter 1,28), és az özönvíz után megújították, 9:2 . Isten mindent az ember lába alá helyezett, hogy önmagát szolgálhassa, nemcsak a munkát, hanem az alsóbbrendű teremtmények életét és teremtményeit is; mind az ő kezébe kerül, sőt, mind az ő lábai alá kerül. Meghatároz néhány alsóbbrendű állatot (7. V. 8) nemcsak a juhokat és az ökröket, amelyekről az ember gondoskodik és gondoskodik, hanem a mezei állatokat, valamint az özönvíz állatait, igen, és azokat a teremtményeket, amelyek a legtávolabb vannak az embertől, mint a levegő szárnyasai, igen, és a tenger halai, amelyek egy másik elemben élnek, és láthatatlanul haladnak át a tengerek ösvényein. Az embernek vannak mesterségei, hogy ezeket elvegye; bár sok közülük sokkal erősebb és sok közülük sokkal gyorsabb nála, mégis, így vagy úgy, túl kemény nekik, Jam. 3:7 . Minden állat, madár és minden dolog a tengerben megszelídíttetett és megszelídített. Hasonlóképpen szabadon használhatja őket, ahogy alkalom van rá. Kelj fel, Peter, ölj és egyél, cselekedj. 10:13 . Minden alkalommal, amikor halat vagy szárnyast fogyasztunk, felismerjük ezt az uralmat, amelyet az ember birtokol Isten kezének cselekedetei felett; és ez az oka annak, hogy alárendeljük magunkat Istennek, a mi fő Urunknak, és az ő uralmának felettünk.2. De ez különösen Jézus Krisztusra vonatkozik. Arra tanítottak minket, hogy magyarázzuk el, Zsid. 2:6-8, ahol az apostol, hogy bizonyítsa Krisztus szuverén uralmát mind a mennyben, mind a földön, megmutatja, hogy ő az az ember, az ember fia, akiről itt beszélünk, akit Isten dicsőséggel és becsülettel megkoronázott, és kezei cselekedetei felett uralkodott. És az is bizonyos, hogy a legnagyobb szívességet, hogy valaha is kimutatták, hogy az emberi faj, és a legnagyobb megtiszteltetés, hogy valaha is rótt az emberi természet, volt példa a megtestesülése és felmagasztalása az Úr Jézus; ezek messze meghaladják a teremtés és a gondviselés által nekünk tett kegyelmeket és tiszteleteket, bár ők is nagyok és sokkal többek, mint amit megérdemelnénk. Alázatosan van okunk arra, hogy értékeljük magunkat, és hálásan csodáljuk Isten kegyelmét benne, (1.), Hogy Jézus Krisztus felvette az ember természetét, és ebben a természetben megalázta magát. Emberfia lett, húsból és vérből való részese, így látogatta meg őt Isten, melyet némelyek értünk való szenvedéseire alkalmaznak, mert meg van mondva (Zsid. 2: 9), a halál szenvedéséért, a haragban való látogatásért, dicsőséggel és tisztességgel koronáztatott meg. Isten meglátogatta őt; miután rávetette mindnyájunk gonoszságát, számvetett vele, ellátogatott hozzá vesszővel és csíkokkal, hogy azok által meggyógyuljunk. Egy rövid ideig (az apostol így értelmezi) alacsonyabb volt az angyaloknál, amikor szolga alakját vette fel, és nem volt jó hírneve. (2.), Hogy ebben a természetben felmagasztaltatik, hogy mindenki ura legyen. Az Atya Isten felmagasztalta őt, mert megalázta magát, dicsőséggel és becsülettel megkoronázta, a dicsőség, amely vele volt, mielőtt a világok voltak, nemcsak az egyház fejét állította, hanem minden dolog feje az egyháznak, és mindent a kezébe adott, rábízta a gondviselés országának igazgatását a kegyelem országával együtt és annak alárendelve. Minden teremtmény a lába alá kerül; és még testének napjaiban is adott néhány példányt hatalmából felettük, mint amikor parancsolt a szeleknek és a tengereknek, és kinevezett egy halat, hogy adót fizessen. A zsoltáríró tehát jó okkal fejezi be, amikor elkezdte, Uram, hogy milyen kiváló a te neved az egész földön, amelyet megtiszteltek a Megváltó jelenlétével, és amelyet még mindig megvilágosít az Ő evangéliuma, és bölcsessége és hatalma irányít!Amikor ezt énekeljük és imádkozzuk, bár nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy megfelelő szeretettel elismerjük Isten közös kegyelmeit az emberiség számára, különösen az alsóbbrendű teremtmények szolgálatában, mégis különösen arra kell törekednünk, hogy dicsőséget adjunk Urunknak, megvallva, hogy ő az Úr, alávetve magát neki, mint Urunknak, várva, amíg meglátunk mindent, amit alá vetnek, és minden ellensége lábzsámolyává teszi.