ha valaki megkérdezte volna tőlem, hogy mit gondolok a keleti Ortodoxiáról, mielőtt megtértem volna, azt mondtam volna, hogy alapvetően pápátlan Katolikus Egyház, kivéve, hogy papjai házasodhatnak.
feltételezésem többnyire téves volt. Bár minden bizonnyal jelentős hasonlóságok vannak a világ legnagyobb és második legnagyobb keresztény egyházainak teológiái között—például a közösség természetének megértése—, vannak olyan alapvető különbségek is, amelyek még mindig akadályozzák az újraegyesítést több mint ezer évvel a nagy szakadás tragédiája után.
sőt, helytelen elnevezés azt mondani, hogy az ortodox papok házasodhatnak. Házasodhatnak, sőt, a legtöbb ortodox pap is. De egy pap nem házasodhat, míg egy pap. Ha családi életet akar élni, be kell kötnie, mielőtt a diakonátusba rendelik, az utolsó előtti lépés, mielőtt pap lesz.
ezt a katolikus körökben folyó vita miatt hozom fel—amelyet az egyház belső és külső kritikusai erőteljesen sürgetnek—arról, hogy visszavonják-e a papi cölibátust igénylő szabályt. A rendeletet hivatalosan a tridenti zsinaton hozták létre 1563-ban, miután évszázados viták folytak a papok és a házasság kérdéséről. Trent előtt a katolikus egyház ugyanazt a megközelítést alkalmazta a papi házasság kérdésében, mint az ortodox egyház (és ma is). Ha a papi cölibátusra már nem lenne szükség, a katolikus egyház valószínűleg visszatérne korábbi gyakorlatához. Ahhoz, hogy jobban megértsük, mi lenne ez, nézzük meg ennek a fontos kérdésnek az ortodox megközelítését.
egy ortodox embernek, aki úgy érzi, hogy papságra hívják, két lehetősége van. Az első, amint fentebb említettük, az, hogy megkapja a szükséges oktatást, és ha egyedülálló, elhalasztja a felszentelést a házasságkötés után. A másik papi pálya megköveteli a cölibátus aeszketikus áldozatát, amelyet az egyház a vértanúság egyik formájaként érzékel. Szinte minden ilyen házas pap monasztikussá válik vagy válik, az egyházban “Hieromonks” néven ismert.”
az Ortodox Egyház Szent Pál utasításait követi, hogy spirituális vezetőink csak egy nőt vegyenek feleségül. Így, ha egy pap felesége meghal (vagy válás következik be), soha nem házasodhat újra, és nem maradhat pap; ilyen körülmények között azt is elvárják, hogy cölibátus legyen. Az ortodox egyház püspökeinek Hieromonoknak kell lenniük. Néhány püspök megnősült, és miután megözvegyült, szerzetesi életbe lépett.
a papok házasságának számos előnye van. Ez lehetővé teszi a plébániai élet lövészárkaiban fáradozó férfiak számára, hogy megtapasztalják a feleség és a gyermekek örömét, ami megkönnyíti a papi elhívás követését. Sokan úgy vélik, hogy a család segít a papnak jobban megérteni a laikusok mindennapi próbáit. Ugyanakkor, mivel egy házas papnak meg kell találnia a társát, mielőtt felszentelik, a szeretet keresése nem vonja el a figyelmét plébániai feladataitól.
vannak olyan terhek is, amelyek az ortodox gyakorlathoz kapcsolódnak. Az Egyesült Államokban a pap plébániája, nem maga az egyház felelős a kompenzációért. Néhány egyházközség túl kicsi ahhoz, hogy megfelelő béreket és juttatásokat fizessen egy család eltartásához. Így, katolikus társaikkal ellentétben, néhány papunk részmunkaidőben szolgálja egyházát, miközben világi megélhetési eszközöket keres. Ezenkívül a házas papnak kettős felelőssége van az egyház és a családja iránt, ami mindkét területen feszültséget okozhat.
mindez érdekes kérdéseket vet fel, ha Trent papi cölibátus követelményét valaha is visszavonják.
1.Vajon a volt papokat, akiket önként laicizáltak, amikor férjhez akartak menni, üdvözölnék-e a papságban? Erre a megközelítésre már van precedens: más felekezetekből származó házas papokat papokká lehet szentelni, miután áttérnek a katolicizmusra. Hasonló irgalom engedélyezése a házas volt katolikus klerikusok számára minden bizonnyal megkönnyítené a jelenlegi paphiányt Nyugaton.
2.Visszatérve a papszentelés kétpályás megközelítéséhez, amelyet egyetemesen követtek, amikor az egyház Egyesült, ösztönözné azokat a férfiakat, akiket a papi cölibátus erényére hívtak el, miközben növelné a vallási hivatásokat folytató férfiak számát.
3.A legnehezebb kérdés az lenne, hogy megköveteljük-e a meglévő papoktól, hogy hűek maradjanak a cölibátus fogadalmához. Bár ez a meglévő papok diszkriminációjának tekinthető, ha nem követeli meg a már felszenteltek folyamatos cölibátusát, az kinyitná az ajtót randevú, ami teljesen új problémákat okozhat. Az egyik lehetséges megoldás az lenne, ha a meglévő papokat, akik családi életet akarnak folytatni, ideiglenesen laicizálnák, azzal a kilátással, hogy házasságuk után visszatérnek a papságba.
ahol én ülök, a katolikus papok cölibátusával kapcsolatos vita egyre intenzívebbé válik. Remélem, hogy az ortodox—egykor katolikus—megközelítésről szóló rövid leírásom segít a vita iránt érdeklődő olvasóknak megfogalmazni gondolataikat. Örülök, hogy mi ortodoxok nem szembesülünk ezzel a kérdéssel. Több mint elég forró edényünk van.
Wesley J. Smith a Discovery Institute emberi kivételesség Központjának vezető munkatársa. Az ortodox egyház al-diakónusa.
legyél az első dolgok rajongója a Facebook-on, iratkozz fel az első dolgokra RSS-en keresztül, és kövesd az első dolgokat a Twitteren.