A középkori apácák mindennapi élete

a kolostorok mindig is jelen voltak a középkori tájban, és talán több mint felét kizárólag nőknek szentelték. Az apácakolostor szabályai és életmódja nagyon hasonló volt a férfi kolostorokéhoz. Az apácák szüzességi fogadalmat tettek, lemondtak a világi javakról, és az imádságnak, a vallási tanulmányoknak és a társadalom leginkább rászorulóinak segítésének szentelték magukat. Sok Apáca készített vallási irodalmat és zenét, a leghíresebb ezek közül a szerzők közül a 12. századi Bingeni Hildegard apátnő.

nunneries: Origins & developments

azok a keresztény nők, akik megfogadták, hogy egyszerű aszkéta, szüzességi életet élnek Isten tisztelete, tudás megszerzése és jótékonysági munka céljából, a CE 4.századból, ha nem korábban tanúsítják, éppúgy, mint a keresztény férfiak, akik ilyen életet éltek Egyiptom és Szíria távoli részein. Valójában a korszak leghíresebb aszkétái nők voltak, köztük a református prostituált egyiptomi Szent Mária (C. 344-C. 421 CE), aki híresen 17 évet töltött a sivatagban. Idővel az aszkéták közösségekben kezdtek együtt élni, bár kezdetben továbbra is saját individualista életüket élték, és csak a szolgálatokért egyesültek. Amint az ilyen közösségek kifinomultabbá váltak, tagjaik közösségibben kezdtek élni, megosztva a szállást, az étkezést és a szükséges feladatokat, hogy fenntartsák azokat a komplexumokat, amelyek ma kolostorokat és kolostorokat alkotnak.

a szerzetesi ESZME Az 5. században terjedt el Európában, ahol olyan alakok, mint az olasz apát Nursiai Szent Benedek (c. 480-c.543 CE) megalkották a szerzetesi magatartás szabályait és megalapították a bencés rend amely kolostorokat alapítana Európa-szerte. A legenda szerint Benedeknek volt egy ikertestvére, Szent Scholastica, és kolostorokat alapított a nők számára. Az ilyen zárdákat gyakran a szerzetesek kolostoraitól bizonyos távolságra építették, mivel az apátok aggódtak, hogy tagjaikat elterelheti az ellenkező nemhez való közelség. Kolostorok, mint pl Cluny apátság ban ben francia burgundi, például, megtiltotta egy apácakolostor létrehozását a területétől számított négy mérföldön belül. Mindazonáltal ez a szétválasztás nem mindig volt így, és még vegyes nemű kolostorok is voltak, különösen Észak-Európában, ahol az Észak-Yorkshire-i Whitby apátság, Anglia és a svájci Interlaken híres példák voltak. Talán fontos megjegyezni, hogy mindenesetre a középkori szerzetesi élet a férfiak és a nők számára rendkívül hasonló volt, ahogy a történész A. Diem itt megjegyzi:

…a középkori szerzetesi élet az “uni-sex” modellek sorozataként jelent meg. Az ideális vallási közösségek és a stabil szerzetesi intézmények kialakításának hosszú távú kísérlete olyan szerzetesi életformákat hozott létre, amelyek nagyrészt mindkét nemre alkalmazhatók (bár általában szigorúan elkülönítve). A középkorban a férfi és női szerzetesi közösségek nagyrészt a hiteles szövegek közös korpuszát és a gyakorlatok közös repertoárját használták. (Bennet, 432)

a férfi kolostorokhoz hasonlóan a kolostorok is képesek voltak eltartani magukat a föld, házak, pénz és javak adományozásával a gazdag jótevőktől, az ezekből a birtokokból és ingatlanokból származó jövedelemből bérleti díjakból és mezőgazdasági termékekből, valamint királyi adómentességekből.

kolostorok

a 13.században az aszketikus élet egy másik ága alakult ki, amelyet a férfi testvérek vezettek be, akik elutasítottak minden anyagi javat, és nem szerzetesi közösségekben éltek, hanem olyan egyénekként, akik teljes mértékben a jóakarók adományaitól függenek. Assisi Szent Ferenc (1181-1260 körül) híresen megalapította az egyik ilyen kolduló (kolduló) rendet, a ferenceseket, amelyeket azután a domonkosok (1220 körül), majd a karmeliták (a 12. század végén) és az Ágostoniak (1244-ben) utánoztak. A nők is felvették ezt a hivatást; Assisi Clare, Szent Ferenc arisztokrata és követője megalapította saját, kizárólag női kolduló közösségeit, amelyeket kolostoroknak neveznek (szemben a zárdákkal). 1228-ra csak Észak-Olaszországban 24 ilyen zárda volt. Az egyház nem engedte, hogy a nők prédikáljanak a hétköznapi lakosság körében, így a koldusok küzdöttek azért, hogy hivatalos elismerést szerezzenek közösségeikért. 1263-ban azonban hivatalosan elismerték a Szent Klára rendet azzal a feltétellel, hogy az apácák a kolostorokban maradnak, és betartják a bencés rend szabályait.

szerzetesi épületek

egy női kolostor építészeti elrendezése nagyjából megegyezik a férfi kolostoréval, azzal a különbséggel, hogy az épületeket tükörképen helyezték el. A komplexum szíve még mindig a kolostor volt, amely egy nyitott tér körül futott, és amelyhez a legfontosabb épületek, mint például a templom, a közösségi étkezés, a konyha, a szállás és a tanulmányi területek refektóriuma kapcsolódott. Ott is lehet szállást zarándokok, akik utaztak, hogy a szent ereklyék az apácák szerzett és gondozott (ami bármi lehet egy papucs a Szűz Mária egy csontváz ujját egy szent). Sok kolostorban volt temető az apácák számára, egy másik pedig a laikusok számára (férfiak és nők), akik fizettek azért a kiváltságért, hogy ott temessék el őket az apáca kápolnájában végzett istentisztelet után.

apácák toborzása

a nők elsősorban a jámborság és az élet vágya miatt csatlakoztak egy zárdához, amely közelebb hozta őket Istenhez, de néha gyakorlati megfontolások is voltak, különösen az arisztokrata nőkkel kapcsolatban, akik a Toborzások fő forrásai voltak (sokkal inkább, mint az arisztokrata férfiak a szerzetesek forrásai voltak). Az arisztokráciából származó nőnek, legalábbis a legtöbb esetben, valójában csak két lehetősége volt az életben: feleségül venni egy férfit, aki támogathatja őt, vagy csatlakozhat egy kolostorhoz. Emiatt, a kolostorokban soha nem volt hiány újoncokból, a 12.századra pedig ugyanolyan sokan voltak, mint a férfi kolostorok.

a fiatal lányokat szüleik kolostorokba küldték, hogy oktatást szerezzenek – a középkori világban a lányok számára elérhető legjobbat -, vagy egyszerűen azért, mert a családnak olyan sok lánya volt, hogy valószínűtlen lehetőség volt őket feleségül venni. Egy ilyen lány, az úgynevezett oblate, válhat egy kezdő (gyakornok Apáca) valamikor az ő tizenéves és, miután egy év múlva, hogy fogadalmat, hogy lesz egy teljes Apáca. Egy kezdő is lehet egy idős ember keres, hogy rendezze le, hogy egy szemlélődő és biztonságos nyugdíjba, vagy szeretnének beiratkozni egyszerűen felkészülni a következő élet idő előtt elfogyott. A férfi kolostorokhoz hasonlóan a kolostorokban is voltak laikus nők, akik valamivel kevésbé szigorú életet éltek, mint a teljes apácák, és alapvető munkaügyi feladatokat láttak el. Lehet, hogy női, sőt férfi munkásokat is felvesznek az alapvető napi feladatokra.

szabályok & mindennapi élet

a legtöbb apácakolostor általában a bencés rend előírásait követte, de voltak mások is a CE 12.századból, nevezetesen a szigorúbb ciszterciek. Az apácák általában betartották a szerzetesek által előírt szabályokat, de néhány kódot kifejezetten az apácák számára írtak, néha ezeket még a férfi kolostorokban is alkalmazták. Az apácákat egy abszolút hatalommal rendelkező apátnő vezette, aki gyakran özvegy volt, aki némi tapasztalattal rendelkezett elhunyt férje birtokának kezelésében, mielőtt belépett a zárdába. Az apátnőt egy prioress és számos magas rangú Apáca (engedelmesség) segítette, akik különleges feladatokat kaptak. A szerzetesektől eltérően egy apáca (vagy bármely nő, ami azt illeti) nem válhatott pappá, ezért a kolostorban végzett istentiszteletek megkövetelték egy férfi pap rendszeres látogatását.

a szüzesség szerves követelmény volt egy apáca számára a nagyon korai középkorban, mert a fizikai tisztaságot tekintették az egyetlen kiindulópontnak a lelki tisztaság eléréséhez. Azonban a 7. században, és a termelés az ilyen értekezések, mint Aldhelm ‘ s szüzesség (c. 680 CE), felismerték, hogy a házas nők és özvegyek is fontos szerepet játszanak a szerzetesi életben, és hogy miután a lelki erő élni aszkéta élet volt a legfontosabb követelmény a fogadalmat tett nők.

egy apácától elvárták, hogy egyszerű ruhát viseljen, mint a világi javak és a zavaró tényezők elkerülésének szimbólumát. A hosszú tunika tipikus öltözék volt, fátyollal, amely az arcot kivéve mindent eltakarott, mint Krisztus menyasszonyának szerepét. A fátyol elrejtette az apáca haját, amelyet rövidre kellett vágni. Az apácák nem hagyhatták el zárdájukat, és a külső látogatókkal, különösen a férfiakkal való kapcsolatot abszolút minimumra korlátozták. Ennek ellenére voltak botrányos esetek, például a 12.század közepén a Gilbertine Watton apátság Angliában, ahol egy laikus testvér szexuális kapcsolatban állt egy apácával, és a bűn felfedezésekor kasztrálták (a nemi erőszak időszakának általános büntetése, bár ebben az esetben a kapcsolat konszenzusnak tűnik).

a napi rutin egy apáca volt, mint egy szerzetes: ő volt szükség, hogy részt vegyen a különböző szolgáltatások a nap folyamán, és imádkozni azoknak a külvilágban – különösen a lelkek, akik adományokat a zárdában. Általában az apáca imájának erejét ugyanolyan hatékonynak tekintették a lélek védelmében, mint a szerzetes imáját. Az apácák is sok időt töltöttek olvasással, írással és illusztrálással, különösen kis odaadó könyvek, imák összefoglalói, vallási szemlélődési útmutatók, értekezések az egyes apácák által tapasztalt látomások jelentéséről és relevanciájáról, valamint zenei énekek. Következésképpen sok apácakolostor lenyűgöző könyvtárakat és kéziratokat épített fel, nem csak a belső olvasóknak, hanem a papok és szerzetesek között is terjesztették, sőt a helyi közösség laikusainak is kölcsönadták. Az egyik legcsodálatosabb ilyen szerző a német Bencés abbess Bingen Hildegard (1098-1179 CE)

a szerzetesekkel ellentétben az apácák olyan Kézimunka feladatokat végeztek, mint a ruhák és textíliák hímzése az egyházi istentiszteletekhez. A művészet nem volt apróság, mivel legalább egy középkori apácát szentté tettek tűvel végzett erőfeszítései miatt. Az apácák jótékonysági munka révén adtak vissza a közösségnek, különösen napi szinten ruházatot és ételt osztottak a szegényeknek, és nagyobb mennyiségeket osztottak ki különleges évfordulókon. Az angliai Wiltshire-ben található Lacock apátság (amelyet 1232-ben alapított Ela, Salisbury grófnője) például kenyeret és heringet adott 100 parasztnak az alapító halálának minden évfordulóján. Amellett, hogy alamizsnát adtak, az apácák gyakran a gyermekek oktatói voltak, gondoskodtak a betegekről, segítettek a bajba jutott nőknek, és hospice szolgáltatásokat nyújtottak a haldoklóknak. A kolostorok tehát szorosabban kapcsolódtak helyi közösségeikhez, mint a férfi kolostorok, és a kolostorok gyakran a városi környezet részét képezték, fizikailag kevésbé távoli helyek. Következésképpen az apácák talán sokkal láthatóbbak voltak a világi világ számára, mint férfi társaik.