A sivatag
mind az elbeszélő, mind a kis herceg “leesett az égből”, hogy leszálljon a Szahara sivatagban. A helyszín messze van minden emberi lakóhelytől, és látszólag kopár, víz nélkül. Az egyetlen lakos egy halálos kígyó. Az elbeszélő, aki pilóta, lezuhant; a kis herceg meglátogatja a földet, hogy megismerje az életet.
a kopár táj a két szereplő életének magányosságát és értelmetlenségét jelképezi. Az elbeszélő, aki pilóta, vonakodó felnőttként lépett tovább a létezésen, elveszettnek, barátságtalannak érezte magát. A repülőgép meghibásodását leíró szavak személyesebbnek tűnnek, mintha önmagát írná le: “valami elromlott a motoromban.”A magány elűzte a kis herceget bolygójáról, és egy sor csalódást okozó látogatás más bolygókon semmit sem tanított meg az élet valódi értelmére.
mégis sivár, mint amilyennek látszik, ez a sivatag rejt egy titkot. Nem olyan elhagyatott, mint amilyennek látszik. Csak annyit kell tennie, hogy mélyebbre néz, hogy felfedezzen egy kút vizet. Vize édesebb, mint bármi elképzelhető, és jobban csillapítja a fizikai szomjúságot. Ily módon a sivatag a történet egyik kulcsfontosságú gondolatát is szimbolizálja: ami fontos vagy nélkülözhetetlen, az nem látható a szem számára. A látszat csal. Nézz mélyebbre, és ott valami csodálatos dolog vár, ami táplálja a lelket. A trükk az, hogy a szívvel lássunk. Csak a szívvel lehet látni a láthatatlant, elképzelni és felfedezni az édes, tápláló víz rejtett kútját a sivatagban, felfedezni más csodákat, amelyek értelmet adnak az életnek.
A baobabok
az 5.fejezetben az elbeszélő figyelmeztet: “gyerekek. Óvakodj a baobaboktól!”Megtudta, hogy a kis herceg bolygója, a B-612 aszteroida fertőzött a magjaikkal. Ha a majomkenyérfák megmaradnának az egész bolygón, és a gyökerek átvonulnának rajta. A bolygót a robbanás veszélye fenyegeti.
a baobabok és megtévesztően kicsi magjaik olyan problémákat jelentenek, amelyek jelentéktelennek tűnhetnek, de ha hagyják, hogy ellenőrizetlenül növekedjenek, veszélyt jelenthetnek az emberek létezésére. Antoine de Saint-Exup Enterpry író referenciapontja erre a szimbólumra azok a problémák, amelyek ellenőrizetlenül növekedtek, és majdnem elpusztították a bolygót a második világháború alatt. a pusztítás magjai azonban nem korlátozódnak a nemzetközi ügyekre. Váratlanul megfertőzhetik az élet minden területét. A kulcs az éberség. Ahogy a kis herceg nagyon fiatalon gyökerezik a zavaró baobabokat, a problémákat akkor lehet a legjobban kezelni, amikor kicsik.
víz
attól az időponttól kezdve, amikor a narrátor összeomlik a sivatagban, a vízhiány aggodalomra ad okot. A nyolcadik napra a víz elfogyott, és a szomjúság meghalásának veszélye elsöprőnek tűnik. A kis herceg azt javasolja, hogy kutat keressenek. “Én is szomjas vagyok” – mondja, bár úgy tűnik, soha nem az. Egy idő múlva a herceg rejtélyesen kommentálja: “a víz a szívnek is jót tehet.”Amikor megtalálják a kutat, és az elbeszélő vizet készít a hercegnek, hogy igyon, a gyermek azt mondja: “szomjas vagyok erre a vízre.”
mint kiderült, ez a víz többet csillapít, mint a testi szomjúság. Táplálja a lelket, mert szeretettel kapott, egyik baráttól a másikig. Ezek a tulajdonságok, amelyek láthatatlanok a szem számára, gazdagították a vizet, és jót tettek a szívnek. Ez az a víz, amire a kis herceg szomjazik. Ezt észlelve az elbeszélő egy emlékezetes karácsonyra gondol vissza gyermekkorából. Egy villanásnyi éleslátással megragadja, hogy az ilyen tartalmas pillanatok láthatatlan tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek hozzáadják a saját különleges édességüket és ragyogásukat. Ez a boldog emlékek dolga.
tehát ily módon a testet tápláló víz átalakul. A barátság, a szeretet és más jó tulajdonságok szimbólumává válik, amelyeket az emberek az élethez adnak, amelyek táplálják a lelket és értelmet adnak a létezésnek.
A kígyó
a kígyók gyakran a gonosz vagy az árulás szimbólumai, mint Ádám és Éva bibliai történetében. Itt azonban Saint-Exup Adaptry a kígyót használja az újjászületés vagy a visszatérés eszközének szimbolizálására: a kígyó tiszteletben tartja a kis herceget, csak akkor harapja meg, amikor a herceg készen áll arra, hogy visszatérjen otthonába. Ez nem a feltámadás keresztény allegóriája; egyszerűen emlékezteti az olvasókat, hogy néha képletesen” meg kell halni ” ahhoz, hogy az emberi lét következő lépésébe lépjünk. A növekedés változást igényel, ami néha áldozatot igényel.