Dr. Tanya Cheadle
a vallomás, Pietro Longhi, kb. 1750. Public domain
a pre-modern társadalmakban a szexuális viselkedés értelmezésének és szabályozásának munkája elsősorban a papságra, a moralistákra és az ügyvédekre hárult, akik a gyóntatószékben és a tárgyalóteremben egyaránt meghatározták a lehetségesnek és megengedhetőnek tartott határokat. A tizenkilencedik század vége felé azonban egy új tudományág alakult ki Európában és Amerikában, amely az emberi szexuális viselkedés tanulmányozásával foglalkozott. A szexológia 1902-ben jött létre, és számos területen dolgozott, beleértve az antropológiát, a biológiát, a pszichológiát és a pszichiátriát. A szakemberek együttesen az emberi szexualitás átfogó osztályozását tűzték ki célul, gyakran a szexuális vágyról és viselkedésről szóló önéletrajzi esettanulmányok összegyűjtésével. Fontos korai szövegek közé tartozik a Psychopathia Sexualis (1886) az osztrák pszichiáter Richard von Krafft-Ebing és a Szexuális inverzió (1897) az angol orvos Havelock Ellis, a mező bevezetése sok kifejezés még ma is használják, mint például a homoszexualitás, heteroszexualitás, szadizmus és mazochizmus.
Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex Vol. 1: Szexuális inverzió (1900) és Richard von Krafft-Ebing, Psychopathia Sexualis (1886)
a szexológia helyzete és hatása jelentősen változott a különböző országokban, a teoretikusok gyakran marginális, néha progresszív alakokkal. Németországban és Ausztriában például a fegyelmet szexuális reformmozgalmakkal társították. 1897-ben az osztrák Magnus Hirshfeld társalapítója volt a tudományos-humanitárius Bizottságnak, hogy kampányoljon a német büntető törvénykönyv reformjáért, amely megbüntette az azonos neműek közötti férfi kapcsolatokat, és 1930-ban az Egyesült Államokban tartott előadókörútján a szex Einsteinjeként hirdették meg. Az egyik legkorábbi szexológiai író a német ügyvéd volt Karl Heinrich Ulrich, aki urnának tartotta magát, kifejezés egy férfira, akinek női lelke van férfi testben.
Magnus Hirshfeld (1931) Chicagói “homoszexualitásról” szóló előadásának hirdetése. Public domain
ahogy Ulrich nómenklatúra-használata sugallja, a szexológia kulcsfontosságú fogalma a “Szexuális inverzió” volt, amelyben az azonos neműek kapcsolatait a nemek prizmáján keresztül értelmezték. A leszbikusokat ezért ‘férfiasnak’, a meleg férfiakat pedig ‘nőiesnek’értették. Krafft-Ebing például, amikor meleg férfiakról írt a Psychopathia Sexualis-ban, azt állította, hogy ‘női félénkség, könnyelműség, makacsság és a karakter gyengesége uralkodik az ilyen egyének körében’, míg ‘uranizmus gyanítható azokban a nőkben, akik rövid hajat viselnek, vagy akik férfiak divatjába öltöznek, vagy férfi ismerőseik sportját és szórakozását folytatják.’Míg Krafft-Ebing kezdetben patologizálta az azonos neműek szexualitását, természetellenesnek tekintve, később megváltoztatta nézeteit, részben a boldog homoszexuális párokkal való interakciója miatt, 1965-ben megkötve az ilyen kapcsolatokat ‘ugyanolyan harmóniával és kielégítő befolyással járhat, mint a normális helyzetben.’
Thomas Ernest Boulton és Frederick William Park (1869). Közkincs.
a történészek véleménye a szexológia társadalomra gyakorolt hatásáról az idők során megváltozott. Míg a korai tudósok, mint pl Ronald Pearson, mint felszabadítja a társadalmat a viktoriánus erkölcs ‘legyengítő betegségétől’, Foucault első kötetének kiadása a szex története 1976-ban problematikussá tette az ilyen értelmezéseket. Ehelyett-állítja Chris Waters-a történészek inkább ‘a szexológusokat a társadalmi kontroll alattomos ügynökeinek tekintették, akiknek munkája az alanyok fegyelmezésére szolgált a nem normatív vágyak deviánsként történő megbélyegzésével és a patriarchális, Heteroszexuális normák megerősítésével’ (Waters 2006, 54. o.).
újabban az ösztöndíj arra összpontosított, hogy miként készültek a szexológiai tanulmányok, és hogyan értelmezték és alkalmazták őket alanyaik. Harry Oosterhuis azzal érvelt, hogy Krafft – Ebing elméleteinek megfogalmazásakor a közép-és felső osztályú betegeivel folytatott levelezésére támaszkodott, míg cenzúrázatlan esettörténeteik közzététele lehetővé tette az olvasók számára, hogy megtalálják saját rezonanciájukat az ilyen beszámolókban, különbözik az orvosi diagnózisoktól. Ahogy Oosterhuis írja, Krafft-Ebingben betegei és levelezései nemcsak egy betegségeket kezelő orvost találtak, hanem valakit, aki válaszolt arra, hogy szükségük van önmaguk magyarázatára, érzelmi magabiztosságra, sőt szövetségesre’ (Oosterhuis 2000, 199. o.). Egy harmincnyolc éves “urning”azt mondta Krafft-Ebingnek:”nagyon elégedetlen vagyok az állapotommal, és gyakran fontolóra vettem az öngyilkosságot, de kissé megnyugodtam, miután elolvastam a Psychopathia Sexualis-t”, míg egy másik azt írta, hogy a munka “sok kényelmet” adott neki:
” olyan részeket tartalmaz, amelyeket magam is írtam; úgy tűnik, hogy öntudatlanul kivették a saját életemből. A szívem jelentősen megkönnyebbült, mióta megtudtam a könyvéből, hogy jóindulatú érdeklődést mutat a mi hírneves osztályunk iránt. Ez volt az első alkalom, hogy találkoztam valakivel, aki megmutatta nekem, hogy nem vagyunk teljesen olyan rosszak, mint általában ábrázolnak … különben is, úgy érzem, nagy terhet vettek el tőlem.’
Radclyffe Hall (jobbra) és Una Troubridge a tacskóikkal a Crufts kutyakiállításon, 1923. február
a szexológia homoszexuális identitásokra gyakorolt hatásának talán legünnepeltebb példája Radclyffe Hall Leszbikus regénye a magány kútja (1928). A könyv főszereplője, Stephen Gordon önfelfedezésének pillanata akkor jön el, amikor egy szexológiai műben elolvassa halott apja margináliáját:
‘aztán észrevette, hogy az alja közelében lévő polcon egy könyvsor áll a többiek mögött; a következő pillanatban egy ilyen volt a kezében, és a szerző nevét nézte: Krafft Ebing – még soha nem hallott erről a szerzőről. Mégis kinyitotta a kopott régi könyvet, aztán jobban megnézte, mert a szélén jegyzetek voltak apja kicsi, tudós kezében, és látta, hogy a saját neve szerepel azokban a jegyzetekben – olvasni kezdett, meglehetősen hirtelen leült.’
további olvasmányok
Harry Oosterhuis, a természet Mostohagyerekei: Krafft-Ebing, pszichiátria és a szexuális identitás megteremtése (University of Chicago Press, 2000)
Merl Storr, ‘ transzformációk: Tantárgyak, kategóriák és gyógymódok Krafft-Ebing Szexológiájában’, Lucy Bland és Laura Doan (Szerk.), szexológia a kultúrában: címkézési testek és vágyak (Polity Press, 1998), 11-26
Chris Waters,”szexológia”H. G. Cocks és Matt Houlrook (Szerk.), Palgrave előrelépések a szexualitás Modern történetében (Palgrave Macmillan, 2006), 41-63. oldal