a technológiával kapcsolatos kérdést felteszik, amint Heidegger megjegyzi, “hogy szabad kapcsolatot alakítsanak ki vele”. A kapcsolat szabad lesz, “ha megnyitja emberi létünket (Dasein) a technológia lényegéhez”. Ez azért van, mert”az igaz csak szabad kapcsolatba hoz minket azzal, ami lényegéből fakad”. Így a kérdezés feltárja a megkérdezettet (igaz) lényegében, ahogy van; lehetővé téve, hogy “saját határain belül megtapasztalják” azáltal, hogy “az igazat a helyes útján keresik”. Ez hasonlít az arisztotelészi útra, amely “a természet által homályosabb, de számunkra tisztább, a természet által tisztább és megismerhetőbb felé halad.”
Heidegger azzal kezdi a kérdést, hogy “akkor tesszük fel a kérdést a technológiával kapcsolatban, amikor azt kérdezzük, mi az”. Ez egy ősi tan követéséből fakad, amely szerint “egy dolog lényegét annak tekintik, ami a dolog”. A helyes vagy világos meghatározásból indul ki, miszerint “mindenki ismeri azt a két állítást, amely megválaszolja a kérdésünket”, vagyis azt, hogy “az echnológia az emberi tevékenység befejezésének eszköze”. Ennek oka az, hogy “a célok kitűzése, az eszközök beszerzése és felhasználása emberi tevékenység”. Ha a technológia az emberi cél eszköze,akkor ezt a felfogást “a technológia instrumentális és antropológiai meghatározásának” lehet nevezni. Ez felveti a további kérdést, ” hat maga az instrumentális?”. Ez azzal jár, hogy megkérdőjelezzük az eszközök hatáskörét, amelyben az eszközök és a célok alárendeltek, ami magában foglalja a kérdést: “Mit jelentenek az olyan dolgok, mint az eszközök és a célok?”.
egy eszközt úgy tekinthetünk, mint amelyen keresztül és amellyel a cél megvalósul. Ez az, ami által “valami megvalósul és így megvalósul”. Lényegében oknak tekinthető, mert “bárminek van hatása, mint következménye, oknak nevezzük”. De a cél is ok, amennyiben meghatározza, hogy milyen eszközöket kell használni annak aktualizálásához. Mint megjegyeztük,”az a cél, amellyel összhangban meghatározzák az alkalmazandó eszközök típusát, szintén oknak tekinthető”. Az instrumentalitásnak mint eszköznek és célnak ez a koncepciója tovább vezeti a kérdést az ok-okozati összefüggésbe, ami azt sugallja, hogy “itt minden célt követnek és eszközöket alkalmaznak, ahol az instrumentalitás uralkodik, ott uralkodik az ok-okozati összefüggés”.
az ok-okozati összefüggés megkérdőjelezéséhez Heidegger abból indul ki, amit “vagy évszázados filozófia tanított” a hagyományos “négy ok”tekintetében. Ezeket hagyományosan úgy sorolják fel, mint (1) a” causa materialis, az anyag, az anyag, amelyből “valami készül; (2) a”causa formalis, a forma, az alak, amelybe az anyag belép”; (3) a” causa finalis, a vég, amelyre vonatkozóan a kívánt formát és anyagot meghatározzák”; és (4) a “causa efficiens, amely azt a hatást hozza létre, amely a befejezett”. Heidegger arra a következtetésre jut, hogy “a hat technológia, amikor eszközként jelenik meg, felfedi önmagát, amikor az instrumentalitást négyszeres ok-okozati összefüggésre vezetjük vissza”. Ennek magyarázatára Heidegger egy ezüst kehely példáját használja. Minden elem együtt dolgozik, hogy a kelyhet más módon hozza létre:
így a tartozás négy módja tartja fenn magát az előttünk álló áldozati edényben. Különböznek egymástól, mégis összetartoznak. … A felelősségvállalás négy módja hoz valamit a megjelenésbe. Hagyták, hogy előjöjjön. Szabaddá teszik arra a helyre, és így elindítják az úton, nevezetesen a teljes megérkezéséig.
amikor ez a négy elem együtt dolgozik, hogy valamit megjelenítsen, akkor azt hívják előhívásnak. Ez az előhívás a görög poiesis-ből származik, amely “az elrejtésből a meg nem értésbe kerül”. Ezt a felfedést a görög Aletheia szó képviseli, amelyet angolul “igazságnak”fordítanak. Ennek az igazságnak minden köze van a technológia lényegéhez, mert a technológia az igazság feltárásának eszköze.
a Modern technológia azonban eltér a poiesis-től. Heidegger szerint ez a különbség abból fakad, hogy a modern technológia “a modern fizikán, mint egzakt tudományon alapul”. A modern technológia felfedése tehát nem előhozza,hanem inkább kihívást jelent. Ennek példájaként Heidegger a Rajna folyóra támaszkodik példaként arra, hogy modern technológiánk hogyan változtathat meg egy kulturális szimbólumot.
a modern technológia további megvitatása érdekében Heidegger bevezeti az állandó tartalék fogalmát. A Modern technológia az embereket állandó tartalékba helyezi. Ennek magyarázatára Heidegger egy erdész példáját és a papír-és nyomdaiparhoz fűződő kapcsolatát használja, miközben állandó tartalékban várja kívánságaikat.
Heidegger ismét visszatér, hogy megvitassa a modern technológia lényegét, hogy gestellnek nevezze el, amelyet elsősorban egyfajta enframingként határoz meg:
az Enframing azt a beállítást jelenti, amely az embert beállítja, azaz kihívja őt, hogy felfedje a valóságot, a rendezés módjában, mint állandó tartalékot. Az Enframing azt a felfedési módot jelenti, amely a modern technológia lényegét tartja fenn, és hogy maga nem technológiai.
miután megvitatta az enframing-et, Heidegger kiemeli a technológia fenyegetését. Mint mondja, ez a fenyegetés “nem elsősorban a potenciálisan halálos gépekből és technológiai berendezésekből származik”. Inkább a fenyegetés a lényeg, mert “az enframing szabálya azzal a lehetőséggel fenyegeti az embert, hogy megtagadható tőle, hogy belépjen egy eredetibb kinyilatkoztatásba, és ezáltal megtapasztalja az ősibb igazság hívását”. Ez azért van, mert a kihívó-oda rejti az előhozatal folyamatát, ami azt jelenti, hogy maga az igazság rejtve van, és többé nem fedhetetlen. Hacsak az emberiség nem tesz erőfeszítéseket arra, hogy újra orientálja magát, nem lesz képes megtalálni a kinyilatkoztatást és az igazságot.
Ezen a ponton találkozott Heidegger egy paradoxonnal: az emberiségnek képesnek kell lennie navigálni az enframing veszélyes orientációjában, mert ebben a veszélyes orientációban találjuk meg a megmentés lehetőségét. Ennek további részletezése érdekében Heidegger visszatér a lényeg megbeszéléséhez. Végül arra a következtetésre jut, hogy “a technológia lényege magasztos értelemben kétértelmű”, és hogy “az ilyen kétértelműség minden kinyilatkoztatás, azaz az igazság misztériumára mutat”.
a technológiára vonatkozó kérdés Heidegger szerint “arra a konstellációra vonatkozik, amelyben feltárul és eltitkolódik, amelyben az igazság eljövetele megtörténik”. Más szavakkal, az igazság megtalálása. Heidegger úgy mutatja be a művészetet, mint egy módot arra, hogy eligazodjon ebben a konstellációban, ebben a paradoxonban, mert a művész, vagy a költő, ahogy Heidegger sugallja, úgy látja a világot, ahogy van, és ahogyan feltárja magát.