Isten alapja mindannak, amiben hiszünk és mindannak, amit szeretünk. Ezért egyetlen bibliai tanítás sem állhat fenn, ha nem kapcsolódik az isteni lényhez. Ezért vannak a Biblia első szavai: “kezdetben Isten….”És akkor, a legelső bibliai kinyilatkoztatás, amit kapunk, az eredeti teremtésé. A Genezis első két fejezete egy gyönyörűen elmondott elbeszélésben közli, hogy Isten hogyan fektette le a föld alapjait, majd különleges helyet teremtett első szüleink számára. És természetesen az Úr felállította a próbát: szabadon ehetnek A kert terméséből, kivéve a jó és rossz tudásának fájának gyümölcsét.
gyakran nem gondolkodunk azon, hogy az Úr milyen nagylelkű volt, hogy ilyen sokat adott őseinknek, és ezzel ránk is. Az biztos, hogy a fa tilalma komoly volt. De Isten parancsainak középpontjában egy értelemmel és céllal teli élet állt. És ezt az életet úgy rendelték el, amit teremtési parancsnak nevezhetünk. Néha “kulturális megbízásként” is ismert, eredetileg az emberi lények különleges teremtéséről szóló beszámoló mellett adták. A kapcsolat mélyen jelentős. Isten a saját képmására teremtette az emberiséget (ter 1,26-27). Bár ennek ontológiai jelentősége van (a kép megadja nekünk, hogy mi vagyunk), funkcionális jelentősége is van (amire hivatottak vagyunk, amint azt a beillesztett 26., 28-30. versekből látjuk). Itt adják meg az eredeti létrehozási megbízás részleteit.
a létrehozási megbízás részletei
a megbízásnak három összetevője van, amelyek mindegyike kapcsolódik. Először is, és gyakran a legkevésbé észrevehető, hogy Isten áldása által és azért adatik (ter 1,28). Az isteni áldás miatt helyénvaló Szövetségnek nevezni. Célja mindenekelőtt az, hogy betöltse az emberiség Istennel való kapcsolatát, ahogyan azt eredetileg tervezték. Másodszor, a parancsolat az, hogy légy termékeny, sokasodj és töltsd be a földet. A népességnek növekednie kellett, majd kitöltenie a földet, hogy felfedezze lehetőségeit. Harmadszor, a mandátum elrendeli, hogy az emberiség leigázza a földet. A szó a leigázás (kabash) nem azt jelentette, hogy erőszakos, de szelíd. Talán nem véletlen, hogy a mandátum három aspektusa tükröződik angol szavunkban (amelyet a középkori franciától örököltünk) a “kultúra” kifejezésre.”Az istentiszteletre utaló kultusz egy származék. A kolonizáció azt jelenti, hogy a világ más részeire terjed. A csoroszlya szó szerint az eke vágóélét jelenti, vagy amit általában termesztésnek nevezünk.
A bukás és a létrehozási megbízás
Ez a létrehozási megbízás. Ez az emberi faj célja. De természetesen a kérdés azonnal felmerül: mivel első szüleink, és így utódaik nem engedelmeskedtek a próbaidőnek, átkozva és elidegenedve találták magukat Istentől és egymástól, van-e értelme ennek a három részből álló megbízatásnak? Az egyik nézet az, hogy az első megbízatást most hatályon kívül helyezték, és helyébe egy másik, a kegyelem Szövetsége lépett, amelynek középpontjában az evangélium hirdetése állt, amelynek csúcspontja a nagy megbízás volt (Mát. 28:18–20).
igaz, hogy ahelyett, hogy Ádámot és Évát remény nélkül hagyta volna, az Úr megátkozta a kígyót, az első evangélium szavaival: “Zúzd össze a fejedet, és te zúzd össze a sarkát” (ter 3,15). Gyakran feltételezik, hogy ez azt jelenti, hogy az emberi nem célja már nem kulturális, hanem szellemi, amely Jézus Krisztusban tetőzik, akinek halála és feltámadása a gonosz eltörlését és egyházának megteremtését jelentette. Ha hozzáfűzzük a 4. fejezetben feljegyzett Káin-átkot, és leírjuk a későbbi leszármazottakat, akik sátrakban laknak, állattartást tartanak és zenélnek, akkor arra következtethetünk, hogy a kulturális tevékenységek folytatódnak, de nem a kiválasztott népben, akik Széthből és Énósból származnak, amikor “az emberek elkezdték hívni az Úr nevét” (ter 4,26).
de mielőtt éket vernénk az eredeti teremtési megbízás és az imádatra való felhívás közé, vessünk egy pillantást a későbbi szövetségi ígéretekre, és jegyezzük meg az eredeti megbízás megismétlését. Noénak, Ábrahámnak, Mózesnek, Dávidnak és Salamonnak így vagy úgy azt mondták, hogy áldottak legyenek, töltsék fel a földet és hódítsák meg azt. Az Úr még a száműzetés idején is azt mondja népének Jeremiáson keresztül, hogy szüljenek gyermekeket, ültessenek szőlőt, és imádkozzanak ellenségeik városának sáljáért (Jer. 29:1–9). Itt nincs hatályon kívül helyezés. Az Isten fenségét dicsérő nagy Zsoltárában Dávid azt kérdezi:” Mi az ember, hogy törődsz vele, vagy az Ember Fia, hogy törődsz vele ” (Zsolt. 8:4)? A válasz a teremtési megbízás, kissé újrafogalmazva (vv. 5–8). Ezt a zsoltárt a zsidók könyvében idézik, és Jézus Krisztusnak tulajdonítják (Zsid. 2:5–9). Krisztus valóban a 8. Zsoltár embere, de meghalt és feltámadt, hogy a megújult emberi fajt vezesse a megbízatásban.
így a megszüntetés helyett a teremtési megbízás újrafogalmazása van, de olyan formában, amely megfelel egy bukott világnak, amelyet az új szövetség feje, Jézus Krisztus megváltott a kegyelem által. Tekintsük a Nagy Bizottság feltételeit. Három összetevőnk jelen van, bár a világ evangelizációjának összefüggésében. Krisztus mindig jelen van a követőivel (Mt. 28:20). Ez Isten áldása. Minden nemzetbe be kell menniük (Mát. 28:19). Az athéniaknak Pál kapcsolatot teremt a földön megszaporodó eredetiek és a nemzetek “a föld egész színén” való elterjedése között, amikor Istent keresik (ApCsel 17:26). Tanítványokká kell tenniük minden népet (Mt. 28:19). A tanítványképzés az újszövetségi megfelelője a föld leigázásának.
a teremtési megbízás következményei ma
a teremtési megbízás folyamatos jellege számos következménnyel jár a mai keresztény életünkre nézve. Először is, erőfeszítéseinket mindig Isten áldása köré kell összpontosítanunk, aki mindig velünk van. Ahogy Lawrence testvér könyvének címe mondja, ” gyakorolnunk kell Isten jelenlétét. Másodszor, továbbra is terjedünk a földön, néha szó szerint a globalizáció és a missziók révén, néha mélységgel, tanítványokat képezve. Harmadszor pedig arra vezetjük az embereket, hogy tanítványokká váljanak, és egyre jobban tudatában legyenek Krisztus uralmának az élet minden területén. Kevesen fejezték ki jobban ezt a tanítványság iránti felhívást, mint Os Guinness, remekművében a hívás. Guinness felkéri az olvasót, hogy fontolja meg elsődleges hívását, hogy megbékéljen Istennel, majd a másodlagos hívást, legyen az munka, szülői, állampolgárság stb.
soha nem kell választanunk a kultúra és az istentisztelet között. Isten eredeti szándékai a helyükön vannak, megerősödnek és beteljesednek Krisztusban.