az ediktumot egyesek, különösen a vallásosok körében, a prófécia beteljesedése felé vezető konkrét jelnek tekintették.a Michael Sours által végzett kutatás ebben a témában, valamint az ediktum fejlődésének feljegyzései nem közvetlenül a zsidókra vonatkoztak, hanem inkább a vallási toleranciára következtetnek a zsidók hitehagyása miatt végrehajtott kivégzések befejezésével, amelyek úgy tűnt, hogy megtérnek, megkönnyítve társadalmi helyzetüket, miközben ténylegesen megtartják személyes és csoportos identitásukat zsidó vallásukban. Jeruzsálemben volt a legnagyobb zsidó népesség Palesztinában az elmúlt évszázadokban 1844 óta, és 1852 óta a többség zsidó.
a rendeletet először Edward Bickersteth tiszteletes kommentálta publikációjában, Gyakorlati útmutató a Próféciákhoz az 1844-es kiadásban. William Miller adventista és azok, akik nem értettek egyet vele, bár nem voltak tisztában a rendelettel és a körülötte lévő diplomáciával, még ebben az időszakban is az Oszmán Birodalom vagyonára tekintettek. Miller a 2300 napos prófécia miatt mutatott rá az évre Dániel 8: 14, a nap-év alapelvre támaszkodva. A 2300 nap alatt 2300 évet értünk, amely Kr.e. 457-től kezdődik, a 70 hetes prófécia számított kezdő dátuma az Ezra-ban található 3. rendelet alapján, így 1843/4-ig vezet. Bickersteth elismerte ugyanezt az értelmezést, és egy másodikat – Ezékiel 4:5 – tett hozzá párhuzamként, hogy elindítsa a Jelenések 9:15 megértésének óráját; 390 évet véve A keresztények üldözésének időszakaként a végső időben. Bickersteth ezt az üldözést a konstantinápolyi oszmán uralom 1453-as diadalából veszi, így az 1453 + 390 1843/4, közvetlenül ezen események előtt. Így Millertől függetlenül számos keresztény szerző követte Bickersteth nyilatkozatának jelentőségét, köztük Alfred Edersheim, a kereszténységre áttért zsidó és bibliatudós, valamint Henry Grattan Guinness, aki kibővítette a rendelet megértésének témáit és fontosságát, valamint a 20.század elejéig Worth Smith-szel, aki 1934-ben említette a korok csodája. A rendelet Adventista említése csak 1917-ben történt.
Thornton Chase, általánosan elismert, mint az első megtért, hogy a BAH ca ‘ o ‘ CA ‘ a nyugati háttér hite, megjegyezte a rendeletet kiadványában a Bahai kinyilatkoztatás 1909-ben jelent meg. Egy ír áttért a vallásra, George Townshend volt az első széles körben megjelent, amely 1944-ben megemlítette az ediktumot Bahben, amikor írt:
hitének hirdetésére 1844-ben került sor, abban az évben, amikor a zsidók szigorú kizárását a saját földjükről, amelyet a muszlimok mintegy tizenkét évszázadon át kényszerítettek, végül enyhítette a tolerancia Ediktuma, és “a pogányok ideje” “teljesült”.”
Shoghi Effendi 1944-ben megjelent, Isten elhalad című könyvének bevezetőjében. Ezt William Sears is megemlítette könyvében tolvaj az éjszakában eredetileg 1961-ben jelent meg, 17.kiadásában pedig 2012 körül. Mind Townshend, mind Sears magas hivatalokkal rendelkezett a vallásban, mint az ügy kezében.