sok nő vonult utcára világszerte szeptember 28-án, a biztonságos abortusz sikereinek világnapján, és új követeléseket fogalmazott meg a nők biztonságos, ingyenes és legális abortuszhoz való jogáért.
a biztonságos abortuszhoz való jog számos országban veszélyben van, az Egyesült Államoktól Lengyelországig, Argentínától Írországig, ahol a nők még mindig küzdenek érte. A vallást, különösen a katolicizmust gyakran nevezik a születésszabályozás és az abortuszok legfőbb akadályának. Mint ilyen, sok katolikus többségű országban szigorú abortusztörvények vannak érvényben. Ezek közül leginkább Andorra, A Dominikai Köztársaság, El Salvador, Málta, Nicaragua és a Vatikán került előtérbe a teljes abortusztilalommal.
de mi a helyzet a muszlim domináns országokkal?
A közel-keleti és észak-afrikai nők közel 80% – a olyan országokban él, ahol az abortusztörvény korlátozott. Közülük 55% olyan országokban él, ahol az abortusz tilos, kivéve az anya életének megmentését, 24% pedig olyan országokban él, ahol az abortusz csak a nők fizikai vagy mentális egészségének megőrzése érdekében engedélyezett. Ma csak Törökország és Tunézia engedélyezi a választható abortuszt (abortusz igény szerint). Bár a régióban nincs olyan ország, ahol teljes abortusztilalom lenne, az abortusz korlátozása szűkíti a nők biztonságos abortuszhoz való hozzáférésének alapjait.
csakúgy, mint másutt, az abortusz nagyon ellentmondásos téma a muszlim többségű országok, valamint az iszlám jogtudomány számára. Még azokban az országokban is, ahol ez legális, mint például Törökországban, az abortuszrendszert folyamatosan támadják és támadják az ellentétes politikai és vallási diskurzusok. Hasonlóképpen, Tunéziában a jogi keret ellenére a nők továbbra is arról számolnak be, hogy az orvosi személyzet és a társadalom bírálja őket az abortusz megszerzése miatt.
mit mond az iszlám az abortuszról?
a muszlim hatóságok az abortuszt általában Allah (Isten), az élet és halál egyetlen szerzőjének szerepébe való beavatkozásnak tekintik. A különböző iszlám iskolák azonban eltérő nézeteket vallanak az abortuszról. A Közel-Keleten, Törökországban és Közép-Ázsiában uralkodó Hanafi-iskola szerint, amely az Oszmán Birodalom idején a legfőbb joganyagot képezte, az abortuszt úgy fogalmazták meg, mint a magzat kiutasítását.
kezdetben ez a terminológia homályos volt, mivel nem tett különbséget a vetélés és az abortusz között. Sőt, a Hanafi iskolán belül azzal érveltek, hogy a magzat 120 napos kora előtt a magzatot addig nem fogják lelkesíteni. Mégis, még ha mekrouh is, a terhesség megszakítása a férj jóváhagyásához volt rögzítve, és ez nem jelentett jogot vagy döntést a nők részéről.
ugyanakkor más iszlám iskolák eltérő véleményt vallanak az abortuszról. A Délkelet-Ázsiában és Afrika egyes részein uralkodó Shafi iskola 40 napig engedélyezi a terhesség megszakítását, és a vélemények eltérnek az iskolán belül a magzati fejlődés előrehaladtával.
néhány Shafi imám akár 120 napig is tolerálta az abortuszt. Bár a Szaúd-Arábiában és az Egyesült Arab Emírségekben uralkodó Hanbali iskola nem rendelkezik egységes állásponttal az abortuszról, egyes vélemények 120 napig engedélyezik az abortuszt. Végül az Észak-Afrikában uralkodó Mailiki iskola megerősíti a magzat köztes státuszát, mint az élet lehetőségét, és teljes mértékben tiltja az abortuszt. Valójában minden iszlám iskola úgy véli, hogy a magzatot 120 napos fogantatás lelkesíti, és egyik sem engedélyezi az abortuszt ezen szakasz után.
új társadalmi-politikai aggályok
sok muszlim többségű országban Az iszlám joggyakorlat befolyásolta az abortusz jogszabályait. Mivel azonban az idők során új társadalmi-politikai aggályok merültek fel, az abortuszra vonatkozó jogszabályokat megreformálták. Abban az esetben, az Oszmán Birodalom, a relatív “szabad médium” által kínált Hanafi iskola megkérdőjelezte egy új pro-natalista és modernista menetrend felé alakult ki a késő tizennyolcadik században. Ahogy a birodalom a hanyatlás felé haladt, a modernizáció és a népességnövekedés a katonai, gazdasági és politikai stabilitás biztosításának orvoslására irányult. Európa ihlette, az oszmánok áttörést akartak elérni egy hatalmas reformáció és kodifikációs folyamat révén.
1858 – ban elfogadták a császári Oszmán büntető törvénykönyvet– az 1810-es francia Büntető Törvénykönyv mintájára (1810-es törvénykönyv). Az új Büntető Törvénykönyv hivatalosan betiltotta és kriminalizálta az abortuszt a francia büntető törvénykönyv és az Iszlám joggyakorlat egyedülálló harmonizációja révén. Ettől kezdve az abortuszt Haramnak (tiltottnak) nyilvánították minden Oszmán területen. Ennek ellenére az Oszmán joggyakorlatban az abortuszt kizárólag társadalmi jelenségként fogalmazták meg. A Büntető Törvénykönyv végrehajtását követő rögzített büntetőeljárások ezt szemléltetik, mivel kriminalizálják az abortusz gyakorlóit, mint az orvosok, ápolók, gyógyszerészek stb. inkább, mint maguk a nők.
Az Oszmán joggyakorlatot követően sok volt Oszmán terület lépést tartott az abortusz korlátozásával. Amikor azonban a muszlim többségű országokat nézzük, az abortusztörvények sokféleségének is tanúi vagyunk, mivel azok különböző okokból engedélyezik és tiltják az abortuszt. Manapság sok ilyen országban az abortusz gyakran csak akkor megengedett, ha a nők élete veszélyben van, ha a magzat rosszul alakul, vagy ha a terhesség bűncselekmény, például nemi erőszak következménye. Bár ezek az okok lehetővé teszik egyes nők számára az abortuszt, még mindig megerősítik az orvosi felügyeletet és a jogi eljárást, így nincs hely a választható abortuszoknak.
az abortusz korlátozása a föld alá hajtja
széles körben és tudományosan ismert, hogy az abortusz korlátozása nem törli el a gyakorlatot. Éppen ellenkezőleg, a föld alá hajtja az abortuszokat, és titkos és nem biztonságos abortuszokat, valamint anyai halandóságot hoz létre. Mivel a nők veszélyes módszereket alkalmaznak nem kívánt terhességük megszüntetésére, veszélyeztetik egészségüket, termékenységüket, sőt életüket is. Évente 47 000 nő hal meg a nem biztonságos abortuszhoz kapcsolódó szövődmények miatt. A Közel-Kelet és Észak-Afrika a Szubszaharai Afrika és Dél-Ázsia után a harmadik régió, ahol súlyos anyai halálozási arány van.
sőt, az abortuszkorlátozások az alacsonyabb gazdasági háttérrel rendelkező nőket sújtják a legjobban. Gyakran azok a nők, akik megengedhetik maguknak, megtalálják a lehetőséget arra, hogy máshova utazzanak a biztonságos abortuszhoz. Néhány nőnek sikerül tárgyalnia a helyi orvosi személyzettel a szolgáltatás igénybevétele érdekében. Mások számára a fekete piac az egyetlen üdülőhely. Sok nő olyan csalók áldozatává válik, akik hamis abortusztablettákat árulnak magas költségekkel. Még azokban az esetekben is, amikor a nőknek sikerül megbízható szolgáltatásokhoz vagy gyógyszerekhez hozzáférniük, ritkán jutnak hozzá megbízható információkhoz és megfelelő ellátáshoz. Ez elszigeteltséghez vezet az abortusz tapasztalataiban, valamint a fokozott fájdalomhoz.
A változás szele az alkalmazásokban
Mindazonáltal az orvosi abortusz és a távorvoslási abortusz megjelenésével a biztonságos abortusz alternatívái a jogi korlátozások ellenére virágoznak. Sok nő él a muszlim többségű országokban, vagy másutt, ahol korlátozó abortusztörvények vannak, konzultál az online távorvoslási szolgálatokkal, hogy segítséget és információt kapjon az orvosi abortusztabletták önadagolásáról.
tanulmányok bizonyították, hogy a telemedicina szolgáltatásokon keresztül kapott orvosi abortusztabletták önadagolása biztonságos és hatékony a korai terhességben.
mivel az egyik ilyen távorvoslási szolgáltatás, amely korlátozó körülmények között biztonságos abortuszt biztosít, a Women on Web (WoW) évente mintegy 60 000 nőt segít. Weboldaluk 16 nyelven érhető el, köztük arab, perzsa és török nyelven.
azonban néhány országban, mint Szaúd-Arábia és Törökország, a nők a weboldalon tilos. Ebben az esetben a bizalmatlanság megkerülése érdekében a nők okostelefonjukon egy alkalmazást használnak, hogy segítséget kérjenek.
ma úgy tűnik, hogy az abortusz haram, illegális és titkos a muszlim világ nagy részén. Ennek ellenére a nők továbbra is megkérdőjelezik a status quo-t és az archaikus törvényeket napi gyakorlataik és aktivizmusuk révén.
2012-ben, válaszul egy tervezett jogszabályra, amely korlátozza az abortuszt Törökországban, nők ezrei szerveztek választáspárti gyűlést Isztambulban. Utcákat véve a biztonságos abortuszhoz való joguk igénylésére, a nők testi autonómiájukért követelték: “az abortusz jog, a döntés a nőké” (K!) (K!).