a Bailianjiao a “fehér lótusz szekta” egy évezredes mozgalom volt buddhista hagyományokkal, amely a történelem során többször is nagyszabású népi felkeléseket váltott ki az uralkodó dinasztiák ellen.
a Fehér Lótusz szekta vallási háttere a Tiszta Föld iskoláig nyúlik vissza (jingtuzong kb), amelynek legidősebb pátriárkája, Huiyuan (ce 334-416) megalapította a fehér lótusz társaságokat (Bailianshe kB vagy lianshe KB “lótusz társaságok”) a Donglin kolostorban, a Mt. közelében. Lushan (ma Jiangxi). Közben északi dal időszak (960-1126), fehér lótusz társadalmak egész Dél-Kínában elterjedtek. A kolostorok, valamint a gazdag földbirtokosok támogatták őket.
a 12.század közepén a szerzetes cizhao (KR. e. 1096-1166, világi név Mao Ziyuan (Mao Ziyuan)) ezekből a társadalmakból új buddhista iskolát alapított, a fehér lótusz iskolát (bailianzong). Ennek az iskolának a hívei tisztelték az amit (Amita fo) Buddhát, és betartották az öt buddhista fegyelmi szabályt (vujie (vujie)): nem gyilkolni, nem lopni, nem gyönyörködni, nem rossz szavakat mondani, nem inni), amelyek szintén a tiszta föld tanításának fókuszpontjai voltak. Mao Ziyuan is elfogadta a Tiantai iskola módszerét, hogy rajzokkal és képekkel illusztrálja Buddha tanításait, ami sokkal könnyebbé tette a szélesebb követők vonzását. Összeállította a napi istentisztelet gyóntatási szabályait is, a Bailian chenchao chanyi (Bailian chenchao chanyi). Annak érdekében, hogy összekapcsolja a szétszórt lótusz társaságokat, felállított egy lótusz bűnbánat templomot (lianchantang) a dinghshan-tó partján, a Kunshan közelében, a Jiangsu-ban, felvette a mester címet (daoshi), és összeállított egy előadótermet, ahol a fehér lótusz iskola tanításait hirdette.
az újonnan alapított Fehér Lótusz Iskola hivatalosan tilos volt, és Mao Ziyuan-nak el kellett hagynia Kunshant Jiujiang (ma Jiangxi) – ba. Mégis, mivel iskolájának tanításai meglehetősen egyszerűek és könnyen érthetőek voltak, a Fehér Lótusz iskola sok követőt vonzott nemcsak az alsó-Jangce régióban, hanem Kína más részein is. Amikor a mongolok megalapították a Yuan-dinasztiát (1279-1368), a fehér lótusz iskolát hivatalosan elismerték, sőt a kormány támogatta. Ezért a buddhizmus olyan fontos ágává vált, hogy egyes hívők még a hit terjesztésében is részt vettek, mint “lótusz emberek” (liandaoren) az otthoni magán templomokban (Tang ‘ an). Mivel ezek a ” háztulajdonosok “megtartották a mindennapi ruhákat, és nem borotválták le a fejüket,” hosszú hajú szerzeteseknek ” (faseng) is nevezték őket. Magán templomaik olyan fontos egyházi intézményekké váltak, hogy a fiak általában örökölték apjuknak azt a kötelességét, hogy ezeket a félig nyilvános imatermeket irányítsa.
A legnépszerűbb istenségek voltak az Amitabha Buddha a Buddha Avalokiteśvara (Guanshiyin Pusa 觀世音菩薩), valamint a Mahāsthāmaprāpta (Dashizhi Pusa 大勢至菩薩). Ez a három volt merüljön alá a megnevezések Három Amida Szentek (Amituo sansheng 阿彌陀三聖), Nyugati Szentek (Xifang sansheng 西方三聖), Három Amida Venerables (Amituo zansun 阿彌陀三尊; megjegyzés: a Keleti Szentek “Gyógyszer Mester” Bhaiṣajyaguru 藥師佛, a “Napfény Buddha” Sūryaprabha, Riguang Pusa” 日光菩薩 a “Holdfény Buddha” Candraprabha, Yueguang Pusa 月光菩薩). A hívek egészségért és vagyonért imádkoztak, a gazdag hívők pedig hivatalos intézmények, például utcák, hidak vagy templomok építését támogatták. A magán templomok tulajdonosai gyakran a városok leggazdagabb családjaihoz tartoztak, és szoros kapcsolatban álltak a kormánnyal.
Az idők folyamán Mao Ziyuan tanításai némileg megváltoztak, különösen a közönséges lakosság körében, akik kidolgozták saját elképzeléseiket a Fehér Lótusz vallásról. Nagyon népszerű hiedelem volt, hogy az Amitabha Buddha az emberiség megváltójaként száll le a mennyből. A Fehér Lótusz Iskola ezen évezredes ágának hívei éjjel összegyűltek, és hamarosan fegyvereket kezdtek emelni a Yuan-dinasztia ellen, hogy felgyorsítsák az Amitabha Buddha vagy a bodhiszattva Maitreya (mérföld fo) eljövetelét. Ezért 1308 – ban a Yuan bíróság teljes egészében betiltotta a Fehér Lótusz iskolát, és csak néhány évvel később engedték meg a nyílt gyónást. 1322-ben ismét illegálisnak nyilvánították, mert egyre több Fehér Lótusz társaság kezdett nyíltan harcolni a helyi önkormányzatok ellen. A Fehér Lótusz lázadó társadalmak legfontosabb vezetői han Shantong (d. 1351), Liu Futong (1321-1363), xu shouhui (C. 1310-1360) és zou pusheng (zou pusheng) voltak. Híveik a Yuan-dinasztia megdöntéséért harcoltak, és üdvözölték a “ragyogás királyát” (mingwang), azaz a Maitreya Boddhisattvát. A Fehér Lótusz társadalmak valóban fontos okot jelentettek a Yuan-dinasztia bukására.
ezen tapasztalatok alapján a Ming-dinasztia (1368-1644) alatt betiltották a Fehér Lótusz iskolát, és jó okokból, mivel az új dinasztia megalapítása nem volt ok arra, hogy felhagyjon a Megváltó istenség eljövetelében való hittel. A korai Ming-időszakban a fehér lótusz felkeléseket minden tartományban sikeresen letették. A különböző titkos White Lotus societes később megváltoztatta a nevüket, és így nem volt könnyű felismerni, mint a White Lotus utódok. Olyan neveket vettek fel, mint az arany Zen vagy dhyana tanítása (jinchan jiao), nem tevékenység, azaz. Nirvana (Wuwei Jiao Wuwei Jiao), sárkány virág (Longhua Jiao), tudatában az üresség (Wukong Jiao), vissza az eredethez (Huanyuan jiao), tökéletesség és közvetlenség (Yuandun jiao), hatalmas Yang (Hongyang jiao), Maitreya (Mile jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao) (jingkong Jiao), tiszta üresség (Jingkong Jiao), tiszta üresség (Jingkong Jiao), tiszta üresség (Jingkong Jiao), tiszta üresség (Jingkong jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao), tiszta üresség (jingkong Jiao) Jiao), tiszta üresség (Jingkong Jiao), tiszta üresség (Jingkong Jiao), tiszta üresség (Jingkong Jiao), tanítás), nagy teljesség (Dacheng jiao Dacheng Jiao), három yang (Sanyang jiao Sanyang Jiao), az ősi Káosz eredete (Hunyuan jiao Mingyuan Jiao), parfüm érzékelése (wenxiang Jiao Wenxiang jiao), vagy az arhet útja (Luodao Jiao Luodao jiao).
mivel nem engedték meg nekik, hogy központi hatóságot hozzanak létre, rituáléik és liturgiáik különböztek egymástól, valamint a központi istenségektől, bár a legtöbb fehér lótusz szekta legfontosabb istensége a Maitreya volt. A Zhengde uralkodási periódusától kezdve (1506-1521) egy új istenség jelent meg a fehér lótusz hívei között, nevezetesen a Wusheng Laomu “születés nélküli öreg anya”, amelyet a transzcendens Buddha egyik formájának tekintettek, amely soha nem inkarnálódott, de valaha is létezett anélkül, hogy létrejött volna vagy nem létező formává alakult volna át. Ennek ellenére gyermekek emberi alakjában jött le a földre, megvédte őket a bajtól, és biztonságosan visszavezette őket a mennybe, az “igazi üresség otthonába” (zhenkong jiaxiang). A különböző társadalmak különböző írásokat is használtak hitük terjesztésére.
ezeknek a különféle társadalmaknak a kormánnyal szembeni viselkedése ezért szintén nem volt szigorú. Míg egyesek normális vallási intézményként működtek együtt, mások nyíltan ellenezték a helyi önkormányzatot. Az utóbbi társadalmak hívei elsősorban a társadalom alsó rétegeiből származtak, mint a föld nélküli parasztok vagy a munkanélküliek. 1420-ban Tang Sai ‘ er (*1399) fellázadt a Ming-kormány ellen, 1622-ben Xu Hongru (1611). A legfontosabb Fehér Lótusz társaság a késő Ming-korszakban a Wenxiang iskola (más néven” Mahayana ” dasheng iskola) volt, amelyet Wang Sen (Wang Sen) és Wang Haoxian (Wang Haoxian) alapított. Még a szerencsésebb emberek támogatását is sikerült megszerezniük, hogy nagy földterületeket vásárolhassanak, és munkaadóként működhessenek a parasztok és a munkások számára.
a Qing időszak alatt (1644-1911) a helyzet még súlyosbodott, így a Fehér Lótusz iskola egynél több különböző ága volt. 1774-ben a tiszta víz Társaság (Qingshui Jiao) fehér lótusz vezetője, Wang lun (D. 1774) lázadásban emelkedett Shandong tartományban. 1796 és 1804 között az “eretnek” lótusz társaságok hunan, hubei, Szecsuán, Shaanxi és Gansu tartományok határvidékén elhúzódó helyi háborút indítottak a Csing hatóságok ellen. Ez volt az első nagyszabású népfelkelés, amely elindította a Qing-dinasztia bukását, bár ez sok esetben nem volt a lázadások fő célja. 1813-ban a Mennyei rend Társasága (Tianli jiao KB) li Wencheng alatt (d. 1813) megzavarta az észak-kínai helyi önkormányzatokat. A Fehér Lótusz társadalmak vezetői csak a 19.század második felében fogadtak el politikai terveket.
A Fehér Lótusz lázadás 1796-1804
a sűrűn erdős határvidéken Hubei, Szecsuán és Shaanxi tartományok között sok hajléktalan paraszti menekült gyűlt össze (Lásd még: fészeremberek), hogy elmeneküljenek a földtulajdonosok, a hitelezők és az adószedők szorításából. 1772-ig és 1773-ig már több százezer ember tartozott ezekhez a törvényen kívüliekhez, és folyamatosan nőtt a Henan, Anhui és Jiangxi tartományokból érkező bevándorlók száma. A régió rossz éghajlatában, amely a mezőgazdaságot alig jövedelmező vállalkozássá tette, a lakosok a földtisztítás, a papíripar, vagy a smithry üzlet.
ilyen nehéz körülmények között sokan folyamodtak a vallás kikötőjéhez, és a sok titkos fehér lótusz társaság követői lettek. A Megváltó istenség, amely csak olyan embereket igényelt, akik szerény és együttműködő módon éltek egymással (megosztva a jövedelmet, megosztva az ételt, szükség esetén kölcsönös támogatást), erős vonzerőt jelentett a Fehér Lótusz vezetői számára. Az első vezető, aki egy új kor eljövetelét hirdette, Fan Mingde volt 6 ban ben Henan. A Hebei, szecsuani és Anhui Liu Song, Liu zhixie és Liu Zhiqing, valamint a Hebei, szecsuani és Anhui nyelvekben élő Liu Song Song és Zhiqing, valamint a Song zhiqing, még a Ming-dinasztia visszatérését is megjósolták (a Ming uralkodók vezetéknevének, a Zhu-nak a karakterkódját, a Niu-ba (Niu-ba)) használták). 1795-ben gondosan megtervezték a kollektív felkelést, és a részt venni kívánó társadalmakat kardokkal és puskaporral látták el.
a helyi kormány azonnal kemény intézkedéseket tett, hogy elkapja és letartóztassa a Fehér Lótusz társaságok minden hívét, és ezáltal még fokozta a fehér lótusz vezetők ellenállását a kormánnyal és a dinasztiával szemben. 1796 februárjában a Zhang Zhengmo és a nie Jieren (nie Jieren) (Zhang Zhengmo) és a Zhijiang (Zhijiang) (Zhijiang) (Hubei) régióban lázadás tört ki. Egy hónappal később Vang Kong ‘ er és Jao Csifu (Jao Csifu) is fellázadt Xiangyang (hsziangyang) tartományban. A különféle lázadó társadalmak nem működtek együtt egymással, hanem harcoltak magukért, elbarikádozták magukat fa palisades vagy erődített falvak mögött, hogy ellenálljanak a helyi csendőröknek. Csak a Xiangyang lázadók csapatai tudtak felépíteni egy nagy hadsereget, amely képes volt kihívni a Qing csapatokat a területen.
Fél évvel később Fehér Lótusz társadalmak szecsuánban csatlakozott a felkeléshez vezetése alatt Xu Tiande 徐添德 a Dazhou 達州, valamint Wang Sanhuai 王三槐 s Leng Tianlu 冷天祿 a Dongxiang 東鄉 (modern Xuanhan 宣漢). 1797 februárjában Hubei lázadó seregei szétszéledtek és kifosztották az egész régiót, és a szomszédos tartományokba vándoroltak. A rendszeres Qing csapatok csak kitartani tudták őket, és nem tudták kiirtani a sáskaszerű Fehér Lótusz hadsereg egyetlen bázisát sem. Júliusban a Qingnek végül sikerült bekerítenie a szecsuáni lázadó bázist,így a Hubei lázadók megkönnyebbülésért fordultak. Bár Wang Cong ‘ er elég tehetséges volt ahhoz, hogy hatékonyan felépítse a dandárokat különböző parancsnokok alatt, katonái nem voltak képesek együttműködni egymással, így minden társaságot egymás után taszítottak és szétestek.
1798 márciusában a Hubei lázadókat a Qing hadsereg csapdába ejtette Yunxi közelében, vezetői meghaltak. A szecsuáni lázadók szintén nagy veszteségeket szenvedtek. A lázadók aktái azonban folyamatosan tele voltak újoncokkal, és a helyi lakosság támogatta a felkelőket, élelmet és puskaport biztosított számukra, szállította készleteiket és felderítette őket a hegyi dombokon keresztül. 1800 elején a lázadókat ennek ellenére ismét legyőzték a közelben Jiangyou 6 Szecsuánban.
A Qing tábornokok új módszert alkalmaztak, hogy elvágják a lázadókat az utánpótlásuktól és az újoncoktól. A kormány palisades-t épített a falvak számára, és erőszakkal telepítette le a dombos földek parasztjait ezekbe a védelmi vegyületekbe (zhaibao~, cunluo~). Minden gazdasági tevékenységnek ezeken a vegyületeken belül kellett történnie. Ugyanakkor a falusi milíciát (xiangyong) toborozták és kiképezték a fehér lótusz “banditák”elleni harcra. Ezek az intézkedések segítettek megfosztani a fehér lótusz lázadókat az élelemtől és az ellátmánytól, és elvették tőlük a hadseregük személyzetéhez szükséges munkaerőt. A Csing hadsereg lépésről lépésre bekerítette az utolsó lázadó csoportokat Hubei, Szecsuán és Shaanxi tartományok háromszögében, ahol a lázadás megkezdődött. 1804 végén a fehér lótusz eretnekek elleni háború befejezettnek nyilvánítható.
a kilenc évig tartó fehér lótusz háború nagyszámú kerületet pusztított el Közép-Kínában. Számtalan civil és reguláris katona életébe került, köztük több mint 400 magas rangú tiszt, és több mint 200 millió liang/tael-t emésztett fel, ami az államkincstár éves bevételének négyszeresének felel meg. Ez bebizonyította, hogy a Qing-kormány képtelen hatékonyan megbirkózni a nagyszabású népi felkelésekkel és a széles körben elterjedt korrupcióval mind a polgári kormány, mind a katonai létesítmény között.
A Mennyei rend Társaság
a Mennyei rend társaság egyike volt azon kevés fehér lótusz mozgalomnak a késő birodalmi Kínában, amelynek sikerült összekapcsolnia a különböző társadalmakat. Ez jött létre az együttműködés a Nyolc Trigrams Társadalom (Bagua jiao 八卦教, más néven a Kilenc Paloták Társadalom, Jiugong jiao 九宮教), a Virágzó Társadalom (Ronghua jiao 榮華會), a Fehér Nap (Baiyang jiao 白陽教), Vörös Nap (Hongyang jiao 紅陽教), valamint a Kék Nap (Qingyang jiao 青陽教) társadalmakban. Ennek az új Egyesült társaságnak a legfontosabb vezetői li Wencheng és Feng Keshan voltak a Henanból és Lin Qing a Peking melletti daxingból.
a Társaság nyolc csoportba szerveződött (a nyolc trigramnak felel meg). A hívek főként a Sanfo yingjie tongguan tongshu-t használták, és tisztelték a születés nélküli öreg anyát, de a napot is. Hittek a három progresszív évmilliók (sanji 三際), amelyben a múlt “dimenzió-kevésbé szélsőséges” (wuji 無極), a jelen, a “legnagyobb szélsőséges” (taiji 太極), valamint a jövő “augusztus szélsőséges” (huangji 皇極), hanem prognosticated a csökkenés a Vörös Nap (hongyang 紅陽), valamint a feljutás a Fehér Nap (baiyang 白陽), ezzel kedvezve az emelkedés egy új dinasztia. 1813-ban a Heavenly Order Society felkelt a Qing-dinasztia ellen, és elpusztította Henan, Shandong és Zhili tartományokat. Néhány csoport még a császári várost is megszállta.