Négy Nemes Igazság
Buddha legalapvetőbb Dharma tanítását “Négy Nemes igazságnak” nevezik, a négy tényt, amelyet a magasan megvalósult lények igaznak tartanak. Látta, hogy mindenki szembesül (1) valódi problémákkal. Bár sok öröm van, nem tagadható, hogy az élet nehéz. Betegség, öregség és halál önmagában és szeretteiben, frusztrációk az életben,csalódások a másokkal való kapcsolatokban és így tovább elég nehéz. De az emberek még fájdalmasabbá teszik ezeket a helyzeteket a zavartságon alapuló hozzáállásuk miatt.
(2) a problémák valódi oka a tudatosság hiánya vagy a valóság tudatlansága. Például minden ember úgy gondolja, hogy ők az univerzum központja. Amikor kisgyerekként becsukják a szemüket, úgy tűnik, mintha mindenki más megszűnne létezni. E megtévesztő megjelenés miatt úgy érzik, hogy ők az egyetlenek, akik fontosak, és hogy mindig saját utat kell választaniuk. Egy ilyen önközpontú, önfontos hozzáállás eredményeként érveket, harcokat, sőt háborúkat hoznak létre. De ha igaz lenne, hogy ők voltak a világegyetem központja, akkor mindenkinek egyet kell értenie. Senki sem értene egyet, mert mindenki más úgy érzi, hogy ő az univerzum központja. Nem lehet mindenkinek igaza.
lehetséges azonban elérni (3) az összes probléma valódi leállítását, hogy soha többé ne tapasztaljunk boldogtalanságot. Ez akkor fog megtörténni, ha az ember (4) egy igazi elmeutat fogad el, amellyel megérti a valóságot. Más szavakkal, ha valaki teljes mértékben felismeri azt a tényt, hogy mindenki összekapcsolódik és kölcsönösen függ egymástól, és hogy senki sem a világegyetem középpontja, akkor az emberek képesek lesznek megoldást találni problémáikra, hogy békében és harmóniában élhessenek együtt. A buddhizmus alapvető megközelítése tehát tudományos és racionális. A problémák kiküszöböléséhez meg kell határozni és el kell távolítani az okokat. Minden az ok és okozat törvényeit követi.
üresség és egymásrautaltság
Buddha tanításainak fő pontjai tehát a valóság meglátása, nevezetesen minden és mindenki összekapcsolódása, és következésképpen egyenlő szeretet és együttérzés kifejlesztése minden lény iránt. A legmagasabb princípium, amely mindent egyesít, az “üresség” néven ismert, minden név és fogalom felett. Az üresség arra a tényre utal, hogy semmi sem létezik lehetetlen, fantáziált módon, mint ami valóban független minden mástól, hanem hogy minden lény és Dolog kölcsönösen függ egymástól. Mivel minden élőlény és a környezet kölcsönösen függ egymástól, az embernek szeretettel, törődéssel és együttérzéssel kell rendelkeznie mindenki más iránt, és felelősséget kell vállalnia az aktív segítségnyújtásért. Ahhoz, hogy továbbra is erre a két szempontra összpontosítson, az ürességre és az együttérzésre, amelyet bölcsességnek és módszernek neveznek, tökéletes koncentrációra és szilárd alapokra van szükség az etikai önfegyelemben. Buddha számos technikát tanított az önképzésre ezeken a területeken.
etika és Karma
Buddha különös hangsúlyt fektetett arra, hogy etikus életet éljen a szigorú erkölcs betartásával. Azt mondta, próbáljon segíteni másoknak, és ha ez nem lehetséges, legalább ne ártson. Elmagyarázta az etika alapját a karma tudományos alapelvei, vagy viselkedési ok-okozat. A “Karma” nem a sorsot jelenti, hanem azokra az impulzusokra utal, amelyek motiválják és kísérik az ember fizikai, verbális és mentális cselekedeteit. A pozitív vagy negatív cselekvés impulzusai a korábbi kondicionálás miatt merülnek fel, és olyan helyzetekbe kerülnek, amelyekben a boldogság vagy a szenvedés bizonyos szintjét tapasztalják. Ezek a helyzetek vagy ebben az életben, vagy a jövőben fordulnak elő.
újjászületés
mint más indiai vallások, buddhizmus állítja újjászületés vagy reinkarnáció. Az egyén mentális kontinuuma, ösztöneivel, tehetségeivel és így tovább, az elmúlt életekből származik, és a jövőben folytatódik. Az egyén cselekedeteitől és az általuk felépített hajlamoktól függően az egyén újjászülethet a mennyben vagy a pokolban, vagy állatként, emberként vagy a különféle szellemek vagy szellemek bármelyikében. Minden lény kontrollálhatatlan újjászületést tapasztal a zavaró attitűdök ereje miatt, mint például a kötődés, a harag és a naivitás, és a karmikus impulzusok kényszeres cselekvésre, amelyeket ezek váltanak ki. Ha valaki követi azokat a negatív impulzusokat, amelyek a múltbeli viselkedési minták miatt merülnek fel az elméjében, és destruktív módon cselekszik, akkor szenvedést és boldogtalanságot fog tapasztalni. Ha viszont valaki konstruktív tettekbe kezd, akkor boldogságot fog tapasztalni. Az egyén boldogsága vagy boldogtalansága tehát nem jutalom vagy büntetés, hanem az adott személy korábbi cselekedetei hozzák létre a viselkedési ok-okozati törvények szerint.
a buddhista etika alapja a tíz különösen pusztító cselekedettől való visszatartás. Ezek a gyilkosság, a lopás és a nem megfelelő szexuális viselkedés fizikai cselekedetei; a verbális hazugságok, a megosztó beszéd, a durva és kegyetlen nyelv használata és a tétlen szavak beszéde; és a mohó gondolkodás, a rosszindulattal való gondolkodás és az eltorzult, antagonista gondolkodás, amellyel az ember tagadja bármi pozitív értékét. Buddha nem tanított olyan jogi kódexet, amely hasonló a Sharia-hoz, amellyel meg lehet határozni a negatív cselekmények büntetését. Függetlenül attól, hogy az emberek jutalmazzák vagy megbüntetik a rombolókat, azok, akik negatívan cselekszenek, továbbra is megtapasztalják tetteik szenvedő eredményeit.
odaadó gyakorlat és meditáció
Buddha látta, hogy nem csak mindenki egyenlő abban a képességében, hogy legyőzzön minden problémát és Buddhává váljon, hanem abban is, hogy az emberek mind különböző preferenciákkal, érdeklődési körökkel és tehetségekkel rendelkező egyének. Tiszteletben tartva ezeket a különbségeket, sok különböző módszert tanított arra, hogyan dolgozzunk önmagunkon, hogy legyőzzük a korlátainkat és megvalósítsuk a lehetőségeinket. Ezek közé tartozik a tanulás, az odaadó gyakorlat, mint például az ima előtt háromszor Leborulás, nagylelkű felajánlások készítése a rászorulóknak és a lelki életnek szentelteknek, Buddha nevének és Szent szótagjainak (mantráinak) ismételt szavalása rózsafüzér gyöngyökre számítva, zarándoklat a szent helyekre és a Szent műemlékek körüljárása, és különösen a meditáció. A meditáció azt jelenti, hogy hasznos szokást építünk fel, és olyan pozitív attitűdök többszöri generálásával valósul meg, mint a szeretet, a türelem, az éberség, a koncentráció és a valóság látása, majd gyakoroljuk a személyes életéből származó helyzetek megtekintését velük.
továbbá Buddha azt mondta az embereknek, hogy ne higgyenek abban, amit mond, a belé vetett hitből, hanem mindent teszteljenek maguk számára, mintha aranyat vásárolnának. Csak akkor, ha az emberek személyes tapasztalataik révén valami hasznosat találnak tanításaiban, adaptálhatják azt az életükbe. Nincs szükség kultúrák vagy akár vallások megváltoztatására, mondta Buddha. Bárki, aki valami hasznosat talált a tanításaiban, szívesen vett részt benne.
a buddhizmusban nincsenek meghatározott idők az imádságra, nincs vallási szolgálat a klerikusok által vezetett laikusok számára, és nincs szombat. Az emberek bármikor és bárhol imádkozhatnak. Leggyakrabban azonban az imát és a meditációt buddhista templomokban vagy az otthoni szentélyek előtt végzik. Gyakran vannak szobrok és festmények Buddhákról és Bodhiszattvákról, akik teljesen arra irányulnak, hogy segítsenek másoknak és Buddhává váljanak. Az emberek nem imádják vagy imádkoznak ezekhez a szobrokhoz, hanem arra használják őket, hogy figyelmüket az általuk képviselt nagy lényekre összpontosítsák. Mivel a Buddhák és a bodhiszattvák nem mindenható istenek, az ima célja, hogy inspirációt kérjen ezekből a figurákból és vezető erejükből, hogy saját maga teljesítse jó céljait. Az iskolázatlan emberek azonban egyszerűen kérik kívánságaik teljesítését. A Buddhák által elért eredmények iránti tisztelet jeleként az emberek tömjéneket, gyertyákat, tál vizet és ételt kínálnak a szobrok és képek előtt.
étrend és az alkohol elkerülése
a buddhizmusban szintén nincsenek meghatározott táplálkozási törvények. A buddhistákat arra ösztönzik, hogy vegetáriánusok legyenek, amennyire csak lehetséges, de még ha csak növényeket is eszik, a rovarok elkerülhetetlenek a mezőgazdaság bármilyen formájában. Az ember tehát megpróbálja minimalizálni az állatoknak és rovaroknak okozott károkat, ha ételt kell fogyasztania. Néha szükség lehet húst enni, például orvosi okokból, hogy ne sértse meg a gazdatestet, vagy amikor semmi más nem áll rendelkezésre táplálékforrásként. Ilyenkor az ember köszönetet mond az állatért, aki életét vesztette, és imádkozik a jobb újjászületéséért.
Buddha azt is utasította követőit, hogy ne igyanak még egy csepp alkoholt sem. A buddhista képzés célja az éberség, a fegyelem és az önkontroll fejlesztése. Ezek mind elvesznek, ha valaki alkoholt iszik. Nem minden buddhista követi Buddha tanácsát.
szerzetesi hagyomány
a buddhizmusnak mind szerzetesi, mind világi hagyománya van. Vannak szerzetesek és apácák, akik több száz fogadalmat tesznek, beleértve a teljes cölibátust is. Borotválják a fejüket, különleges ruhát viselnek, és szerzetesi közösségekben élnek. Életüket a tanulásnak, meditációnak, imának és szertartásoknak szentelik a laikus közösség javára. A laikusok viszont támogatják a kolostorokat azáltal, hogy ételt kínálnak, akár közvetlenül a kolostoroknak, akár azoknak a szerzeteseknek, akik minden reggel otthonukba jönnek alamizsnát gyűjteni.
egyenlőség
bár az indiai Hindu társadalmat Buddha idején kasztok szerint szervezték, néhány alacsony státusú csoportot mások is érinthetetlennek tartottak, Buddha kijelentette, hogy szerzetesi közösségében mindenki egyenlő. Így Buddha eltörölte a kasztbeli különbségeket azok számára, akik elhagyták a társadalmat, hogy kolostorokban és kolostorokban éljenek, és életüket a spirituális gyakorlatnak szenteljék. A szerzetesi intézmények hierarchiája a felszenteltek iránti tiszteleten alapult, akik a leghosszabb ideig megtartották a fogadalmat. Egy idősebb előtt felszentelt fiatal az utóbbi előtt ül az imagyűléseken, és először ételt és teát szolgálnak fel neki. Az ázsiai szokásoknak megfelelően, amikor a férfiak és a nők együtt voltak a vallási gyűléseken, külön ültek, a férfiak előtt.