azt javasoljuk, hogy adományoz egy kis összeget Sadaqah a SalafiBookstore.com/donate tehát mi (az Al-Maktabah as-Salafiyyah-nál) ingyenes szórólapokat és füzeteket nyomtathatunk és osztogathatunk, hogy segítsük az Ahlusz-Szunnah da ‘ wah-ját, és szerte a világon sok volt.
Csókolózás és dédelgetés férj és feleség között böjtölés közben
‘ons ‘(radiyall ons) ‘ Anh ‘(CA) ‘ Allah Küldötte megcsókolta és simogatta feleségeit, miközben böjtölt a Ramadánban ―de ő jobban tudta irányítani a vágyait, mint te.”Ez azt bizonyítja, hogy a Próféta (salall adaphu ‘alaihi wasallam) böjtölés közben megérintette a feleségeit ―és a szándék az, hogy közvetlenül, akadály nélkül megérintse a bőrüket, és megcsókolja őket. Ennek az elbeszélésnek a vége rámutat arra, hogy másoknál jobban képes volt irányítani vágyait. Mindazonáltal ez azt bizonyítja, hogy a böjtölőnek megengedhető, hogy megérintse és megcsókolja a feleségét, amíg ez nem vezet nemi közösüléshez. Ha fennáll annak a veszélye, hogy ez megtörténik, akkor tartózkodniuk kell a simogatástól és a csókolózástól, mert ez bűnre vezet.
azt is megállapították, hogy a ‘Ca ‘(radiyall CA’), hogy: “Allah Küldötte (salall adaphu ‘alaihi wasallam) megsimogatta, miközben böjtölt, és ruhadarabot helyezett maga és a női testrészek közé.”
egy elbeszélésben Hakeem bin ‘IQ! (Rahimahull!) azt mondta: “Megkérdeztem’! ‘ Ah: mit nem engednek meg nekem a feleségemtől, miközben böjtölök?”Ő (radiyall Enterprises Anh) így válaszolt:” a saját részei.”
Masr ons (rahimahull) azt kérdezte: “mi megengedett egy férfinak a feleségével a böjt alatt?”Ő (radiyall ‘Anh ‘ Anh’) válaszolt: “Minden, kivéve a nemi közösülést.”
egy férfi odajött az Ibn ‘ABB ons-Ba (radiyall xhams), és azt mondta:” feleségül vettem egy nagybátyám Csinos lányát, és ez Ramad KB-ban történt. Megcsókolhatom?”Ibn’ Abbet-Donyecki megkérdezte: “képes vagy uralkodni magadon?”Azt válaszolta:” Igen.”Szóval Ibn’ Abby azt mondta: “csókold meg.”A férfi megkérdezte:” megengedhetem, hogy simogassam?”Ibn’ Abby ‘Decis azt mondta:” képes vagy uralkodni magadon?”A férfi így válaszolt:” Igen.”Szóval, Ibn’ Abby azt mondta: “Simogasd Meg.”A férfi megkérdezte: “Szabad megérintenem a kezemmel a privát részét?”Ibn’ Abby ‘Decis azt mondta:” képes vagy uralkodni magadon?”A férfi azt mondta:” Igen.”Szóval, Ibn” Abbász azt mondta: “érintsd meg.”
Ibn Abi Shaybah (rahimahull xhams) jelentése az Ibn ‘Apác (radiyall xhams), anhum (anhum), összefoglalóbb megfogalmazással, amely kimondja:” megengedte neki, hogy megcsókolja, simogassa és megérintse a kezével, amíg az nem vezet semmi máshoz.”
Ibn Abi Shaybah (rahimahull ons) narrated from ‘ Amr bin Harim ki mondta: “J. A. B. bin Zayd-t egy férfiról kérdezték, aki a feleségét nézte Ramad-ban, és ejakulált, mert vágyott rá. Elromlott a gyorsasága?”Azt válaszolta:” Nem. Be kell fejeznie a böjtjét.”
Ibn Kuzaimah a had-ot megelőzte egy fejezetcímmel, amely kimondja: “fejezet: a böjtölő személy számára a felesége simogatásának engedélyezése mindaddig, amíg az kevesebb, mint nemi közösülés.”
a tudósok úgy vélik, hogy a simogatás és a csókolózás az idősebb férfiak számára megengedett, a fiatalabb párok számára pedig nem megengedett, mert az idősebb emberek jobban képesek irányítani vágyaikat, míg a fiatalabbak erősebb késztetésekkel rendelkeznek.
Abu Hurayrah (radiyall xhamhu ‘anhu) azt mondta: “egy férfi megkérdezte a prófétát (salall xhamhu ‘alaihi wasallam), hogy aki böjtöl, megsimogathatja―e a feleségét-ezért engedélyt adott neki. Aztán, amikor egy másik ember jött, és megkérdezte, megtiltotta neki. Az, akinek engedélyt adott, egy öregember volt, akit pedig megtiltott, egy fiatal volt.”
tehát nem mindenkinek kell megcsókolnia és simogatnia a feleségét. Figyelembe kell venni, hogy az embert felkavarja-e az a vágy, hogy végül nemi közösülés útján megtörje a böjtjét. Ebben a helyzetben tilos simogatni és csókolózni.
Megjegyzés: Ez a nemi közösülés tilalma csak a nap folyamán böjtölés közben, nem pedig éjszaka, amikor az emberek nem böjtölnek.
szerzői jog abukhadeejah.com 2020-A teljes cikkek nem másolhatók és terjeszthetők erről a weboldalról, de a rövid kivonatok URL-linkjeikkel szabadon megoszthatók.
Al-Bukh ons (szám 1927), muszlim (1106).
Ahmad az Al-Musnadban (6/59), Ibn Khuzaimah a Sah-ban (1/201/2), hitelesítette az Al-AB Apostni az As-sah-ban (221. szám).
A-Tahāwi (1/347) egy hiteles lánc elbeszélés, Al-Bukhāri az asszertív mu’allaq formában (4/120), lásd, Mint-Sahīhah az Al-Albāni (1/435).
Abdur-Razzāq Al-Musannaf, Ibn Hajr osztály a lánc, a narráció, mint sahīh, látni, Mint-Sahīhah az Al-Albāni (1/435).
Ibn Hazm kijelentette :” Ez a leghitelesebb láncok az Ibn ‘ ABB ons számára.”Lásd, Mint-Sahīhah az Al-Albāni (1/436).
Al-Musannaf (2/167/2), Al-Alb Enterprises a következőket nyilatkozta: “elbeszélési lánca az al-Bukh Adaptri feltételei szerint sah adaptation.”Lásd As-Sah Enterprises (1/437).
Al-Musannaf (2/170/1). Al-Alb Enterprises a következőket nyilatkozta: “az elbeszélés láncolata jó. És Al-Bukh ons (Al-Bukh) Ca ‘allaq (asszertív mu’ allaq) formában mondta el Amr-nek, és Al-H. A. Fidh hallgatott róla.”(Al-Fath 4/151). Lásd As-Sah Enterprises (1/437).
utalva az előtte levő had-dik-ra: “Allah Küldötte megsimogatná, amíg böjtöl, és ruhát helyezne maga és az ő privát részei közé.”
lásd As-sah Enterprises (1/437).
Abu Daw (szám: 2387), és Al-Albaac (szám: Al-Alba) által sah (szám: Al-Alba) – nak nyilvánította.
