Edessza (OHC. O.)

Edessza vagy Urhai: ősi város Északnyugat-Mezopotámiában, Osrhoene fővárosa, modern OHC.O. O. Urfa Törökországban.

Edessa eredete nem teljesen világos, de eredeti neve, Urhai, kapcsolatokra utalhat a hurriaiakkal, egy nemzettel (vagy nyelvi közösséggel) Kelet-Anatóliában és Észak-Mezopotámiában már az ie harmadik évezred végén. Urhai valószínűleg a hatalmas Mitanni Királysághoz tartozott, amely 1400 körül irányította a Földközi-tenger és a Zagros közötti teljes régiót. Bár Mitanni eltűnt a helyszínről, és Észak-Mezopotámiát felosztották a nyugati hettiták és a keleti Asszíria között, a hurri nyelv még élt az IE hetedik században, amikor lassan felváltotta az arámi.

lehetséges, hogy Urhai azonos a város Kaprabi az Arámi nyelvű királyság Bît-Adini, amely foglyul ejtette az Asszír király Aššurnasirpal II 878 BCE. A király saját szavai szerint “aknákra, Faltörő kosokra és ostromgépekre” volt szüksége Kaprabi elfoglalásához, amely “rendkívül erős volt, és úgy lógott, mint egy felhő az égből” – tökéletes leírása Urhai fellegvárának, amely ma is nagyon lenyűgöző védőbástya.Urhai és a közeli Harran egymás után az asszír, a babiloni és az Achaemenida birodalmak részei voltak. A városokat 331-ben elfoglalták a macedón katonákhódító Nagy Sándor. Mindkét város egy nagy száraz síkság termékeny részein helyezkedik el, ezért nagy stratégiai jelentőségűek. A makedónok egy Edesszai városra emlékeztettek szülőföldjükön, amely szintén gazdag volt vízben, és egy nagy síkságot uralt. Ezért a betolakodók urhai Edessa nevet kapták, és e név alatt híressé vált.

Sándor halála után június 11-én 323-ban a várost utódai vitatták meg: Perdiccas, Antigonus monophthalmus és eumenes meglátogatták edesszát, de végül az I. Szeleukosz nikátor birodalmának, a Szeleukida Birodalomnak és egy osrhoene nevű tartomány fővárosának (a régi urhai név görög fordítása) részévé vált. Antiochus IV Epiphanes antiochiánusokat telepített a városba, amelyet ma Antiochiának is hívtak, de ezt a nevet elfelejtették.

másfél évszázadon át virágzott a város, és függetlenné vált, amikor a pártusok elfoglalták Babilóniát. A Pártus és a Szeleukida királyok egyaránt elégedettek voltak a pufferállammal, és az Arab Abgarides dinasztia, amely technikailag a Pártus “királyok királya” vazallusa volt, évszázadokon át uralta Osrhoene-t.az IE első században a Szeleukida Birodalom összeomlott, és fokozatosan átvette a rómaiak, akik örökölték a konfliktust a Pártus Birodalommal. Crassus tábornok nyugat felől megszállta Osrhoene-t, de I.e. 53-ban a Pártus vezető Surena legyőzte Edessa és Harran poros síkságán (a Carrhae-i csata). A rómaiak II. Abgar királyt hibáztatták, akit leváltottak.

voltak más hadjáratok a két birodalom között, és Osrhoene biztosan rosszul szenvedett, de képes volt megőrizni függetlenségét Abgaride királyai alatt, akik néha jelentős szerepet játszhattak a nemzetközi politikában. Például 49-50-ben V. Abgar fontos szerepet játszott a pártus király Gotarzes II és riválisa Meherdates közötti küzdelemben.megjegyzés

Ez a függetlenség a 160-as évekre véget ért, amikor a római császár Lucius Verus elfoglalta Észak-Mezopotámiát. Mostantól kezdve a terület kénytelen volt hű lenni a rómaiakhoz, bár egy járvány kitörése megakadályozta az annektálást tartományként. Commodus uralkodása, akit nem érdekelt a külpolitika és a hódítás, megakadályozta a további Római előrenyomulást, de a dolgok megváltoztak 193-ban, amikor polgárháború tört ki, és Szíria kormányzója, Pescennius Niger, támogatta a Pártus királyságok Osrhoene és Adiabene az ő ajánlatot a császári lila. Amikor Septimius Severus (császár 193-tól 211-ig) legyőzte, a teljes körű háború elkerülhetetlen volt.

Edessza elfoglalása (Perselus Arch, Róma)

Abgar VIII először a rómaiak oldalára állt, de később ellenük fordult. 195-ben a rómaiak felszabadították keleti szövetségesüket, Nisibist az Adiabenes és Osrhoenians ostromától. E siker után Perselus visszatért Edesszába és elfoglalta. Az eseményeket Septimius Severus diadalívén mutatják be a Forum Romanum. Láthatjuk, hogyan támadják meg Edessát ostromgépekkel (alul), Abgar pedig megadja magát (központi jelenet). A felső regiszterben láthatjuk, hogyan hirdeti Septimius Severus Osrhoene és Nisibis annektálását. Abgar kegyelmet kapott, és 212-ig uralkodott, bár egy ügyész felügyelte a cselekedeteit. Az osrhoeniak íjászként és katafraktusként szolgáltak a római hadseregben.

lehetséges, de egyáltalán nem biztos, hogy Abgar VIII (vagy IX) áttért a kereszténységre. (A későbbi legenda Szent Thaddaeusnak és V. Abgarnak tulajdonította a megtérést). Már 197-ben keresztény tanácsot szerveztek a városban, később pedig Edesszában bemutatták Krisztus híres fájdalmát, a “Mandyliont”, amelyről azt hitték, hogy nagyon régi.

Ez nem meglepő. Osrhoene egy vallási olvasztótégely volt, ahol a mezopotámiai istenek kultusza, mint Nab 6 és B Kb együtt létezett a szíriai istenségekkel, mint Atargatis és Elagabal. A zsidó közösség nagyon fontos volt, sőt van egy legenda, miszerint V. Abgar király levelet váltott Jézussal.

Perselus Parthia elleni kampányai rendkívül sikeresek voltak. Valójában a keleti birodalom soha nem épült fel, és egy megújult Perzsa Birodalom vette át, amelyet a Sasanian dinasztia vezetett. Osrhoene ismét határvidék volt, az Abgarid-dinasztia bukása pedig úgy tűnik, hogy összefügg a császár balsorsú hadjáratával Gordian III I. Shapur király ellen, 244-ben.

a várost a rómaiak megerősítették, de nem sokat tudunk róla. Diocletianus (284-305) uralkodása alatt egy légió állomásozott Edessa, IIII Parthica. Ebben az erődben tárgyalta Servatius tongereni püspök és II. Constantius császár Magnentius bitorlójának csatlakozását.eközben Edessza a kereszténység nagyon fontos központja volt, amely döntően befolyásolta a szíriai egyházat. 363-ban, amikor a római császár Jovian átengedte Nisibist a Sasaniaknak, híres iskoláját Edesszába költöztették, ahol a “perzsák iskolájának” 489-ig kellett maradnia. Abban az évben ennek a korai egyetemnek egy részét bezárták, mert tanárait unortodoxnak tartották. (Ismét nisibisbe költöztek. Edessza mégis a tanulás központja maradt, még azután is, hogy az arabok 638-ban átvették. Számukra az óvárosnak különös jelentősége volt, mert egy helyi legenda azt állította, hogy Ibrahim próféta (Ábrahám) egy barlangban született Edessa erődje közelében.

egy másik legenda, eredetileg zsidó, de átvette a muszlimok, azt mondja, hogy a gonosz király Nimród akarta büntetni Ibrahim, és dobta őt a Citadella a tűzbe. A tűz azonban vízmedencévé változott, a fa rönkök pedig halakká, amelyeket mind a mai napig tisztelnek a szunniták és a síiták egyaránt.

Ez egy ősi Szíriai kultusz iszlamizált változata lehet, mint amit Xenophon említ.megjegyzendő, hogy a tó már a negyedik században is ott volt, amint azt Egeria keresztény zarándok említi, aki útleírásában megemlíti a medencét.megjegyzés:

kultuszhelyként a hely lényegesen idősebbnek tűnik, mivel egy őskori szobrot fedeztek fel a medencétől északra. A kerámia előtti Neolitikumra datálható, körülbelül tízezer évesnek kell lennie. Most a város régészeti múzeumában található.