együttérzés-Rachamim

August 1, 2010

by: Charleeda megszórjuk, asszisztens szerkesztő

“lehet egy nő elfelejteni a szoptató gyermek, és nem együttérzés a fia a méhéből? Ők talán elfelejtenek, de én nem feledlek el téged” (Ézs. 49:15). Ebben az értelemben Jesua (Jézus) is kinyilatkoztatta Isten könyörületes szívét, amikor Jeruzsálem felett siránkozott, és azt mondta: “Milyen gyakran akartam összegyűjteni gyermekeiteket, mint a tyúk a szárnyai alá gyűjti a fiókáját…” (Lukács 13: 34).

az együttérzés két szinonimája a “kegyelem” és a “kegyelem”.”Mindegyiknek azonban van egy kicsit más hangsúlya. A kegyelem (chesed) az állhatatosság elemét tartalmazza, a kegyelem (chen) pedig inkább a meg nem érdemelt szívességre összpontosít. Rachamimis olyan közel áll az irgalomhoz, hogy gyakran “irgalomnak” fordítják az “együttérzés” helyett.”Rachum (H7349), vagy “könyörületes”, gyakran fordítják “irgalmas.”Tehát, amikor az együttérzést, a kegyelmet és az irgalmat használják az angol fordításokban, jó, ha szóelemzést végzünk, hogy lássuk, melyik Héber szót használjuk annak érdekében, hogy a legteljesebb jelentést kapjuk arról, amit kommunikálunk.

A három szó közül azonban rachamim a legérzelmesebb, mint amikor József kinyilatkoztatta magát testvéreinek: “József elsietett, mert mélyen felkavarta testvérét, és keresett egy helyet, ahol sírhatott; és belépett a szobájába, és ott sírt” (ter 43:30, NASB). Igealakjában racham (H7355), “együttérzés”, érzelmekben erősebbnek tekinthető, mint a szeretet bizonyos típusai. Például, míg az agapelove (görögül, amelynek nincs Héber megfelelője) olyan szeretetet ír le, amely érzésektől függetlenül cselekszik, rachamis nagyon kötődik az érzéshez.

Isten természete

Amikor Mózes kérte, hogy lássa Isten dicsőségét, és Isten elment előtte, Isten kiáltotta a nevét. A zsidó nép ezt Isten tizenhárom tulajdonságának nevezi. “És elment előtte az Úr, és hirdette:” az Úr, az Úr Isten, irgalmas és kegyelmes, hosszútűrő, bővelkedő jóságban és igazságban”. 34:6). A hetedik vers Isten tulajdonságainak felsorolásával folytatódik. Kívül 12 fordítások ellenőriztem, csak két fordítás rachumas” együttérző “helyett” irgalmas. A judaizmusban az együttérzés a negyedik tulajdonság, mivel az “Urat”, az “Urat” és az “Istent” sorolják fel az első három tulajdonságként. A keresztények viszont nagy valószínűséggel azt mondanák, hogy az együttérzés volt az első felsorolt tulajdonság.

de miért mondja Isten kétszer az “Urat”? YHVH, Isten kimondhatatlan neve, itt használják. (Zsidó források szerint nem lehet kiejteni; keresztény források lefordítják Jahve vagy Jehova.) Míg Elohim, Isten másik neve, Isten hatalmát és igazságosságát ábrázolja, gyakran teremtőként, az YHVH-t akkor használják, amikor azt akarja, hogy az együttérzése hangsúlyos legyen. A Jewish Encyclopedia online elmagyarázza, hogy YHVHis kétszer használta a hatodik versben Mózes félelmeinek enyhítésére, mivel ezt az aranyborjú incidens után mondták Mózesnek. Megjegyzések a Chumash kő kiadásában (Gen.-Deut. héberül és angolul) megjegyzi, hogy a két említés az irgalom két különböző fajtájára utal: mind a bűn előtt, mind az után.

az Újszövetségben Yeshua is “meghatódott együttérzéssel.”A görög megfelelője rachamimis splagchnistheis. William Barclaymuttal kapcsolatos kommentárja rámutat arra, hogy ” eltekintve néhány példázatban való használatától, csak Jézusról használják.”Felsorolja, hogy milyen dolgok mozgatták Yeshua-t együttérzéssel: (1) A világ fájdalma—a betegek, a vakok és a démon megszállta (2) a világ bánata—az özvegy, akinek a fia meghalt (Lukács 7:13) (3) a világ éhsége—a sokaság számára, amelyet táplált (4) a világ magányossága—a társadalomból száműzött Leprások és (5) a világ zavarodottsága—azok számára, akik kétségbeesetten akarták megismerni Istent, de olyanok voltak, mint a “juhok, akiknek nincs pásztoruk” (Mt. 9:36).

ez a mi természetünk?

Ha Isten könyörületes, akkor nekünk is annak kell lennünk. Az együttérzés ellentéte a kegyetlenség, és ezt látjuk a holokauszt túlélőinek ezreinek Tanúságtételében a náci kegyetlenségről, amelyet elszenvedtek. A judaizmusban az együttérzés központi szerepet játszik életmódjukban. Dovid Sears rabbi azt írta: “ráadásul, az együttérzést nem szabad elszigetelt jelenségnek tekinteni, az isteni szolgálat zsidó felfogásában számos vallási kötelesség egyike. Ez központi szerepet játszik az egész életszemléletünkben.”ez az oka annak, hogy Izrael légi úton értesítéseket küld a Palesztin városokba, hogy figyelmeztesse a családokat a Légierőik által a terroristák elleni légitámadásokra. Ez az oka annak, hogy a hadsereg orvosai a Palesztin sebesülteket izraeli katonákkal együtt kezelik a Gázai behatolás során. Ezért használják a palesztinok gyermekeiket pajzsként, tudván, hogy az izraeli katonák nem fogják lelőni őket. Ez az oka annak, hogy Izrael milliókat költ az emberek megsegítésére szerte a világon a természeti katasztrófák után.