XLVII.
a fejezet első tizenkét verse alkotja azt, amit általában “az élő vizek látomásának” neveznek; a fejezet második része, Ezékiel 47:13-23, pontosabban ezékielhez tartozik 48, és ezzel beszámol az ország határairól, a törzsek közötti elosztásáról és a szent város építéséről.
a vizekről szóló vízió eszményi jellege annyira világos az arcán, hogy erről keveset kell mondani. A patak úgy van ábrázolva, mint amely egy “nagyon magas hegy” (Ezékiel 40:2) csúcsáról származik, és folyamatosan és gyorsan növeli a térfogatát, mellékfolyók csatlakozása nélkül, így egy kicsivel több mint egy mérföld alatt folyóvá válik, amely már nem fordítható. A partjain lévő fák is nyilvánvalóan szimbolikusak, és a Holt-tengerre gyakorolt hatása (amint azt már az Ezékiel 40-48-hoz fűzött bevezető megjegyzés is mondja) olyan, amilyen természetesen nem fordulhat elő. Az ilyen képek gyakoriak a próféciákban. Jóel (Jóel 3: 18) Azt mondja: “Júda minden folyója vizekkel fog folyni, és forrás jön ki az Úr házából, és megöntözi a sittim völgyét.”Zakariás (Zakariás 14:8),” élő vizek mennek ki Jeruzsálemből, fele a korábbi tenger felé, fele pedig a hátsó tenger felé; és végül, az” élet vizének tiszta folyója ” leírása a Jelenések 22:1-3-ban nyilvánvalóan Ezékiel ezen szakaszán alapul. Azok a részek, amelyekben a vizet a lélek befolyásának szimbólumaként használják, túl sok és ismerősek ahhoz, hogy idézetet igényeljenek. (Comp. Ézsaiás 44:3; Ezékiel 36:25-27; Zakariás 13:1, &c.)
Ezékiel, miután az előző fejezetekben jellemző részletességgel leírta az Úrnak a népe között való tartózkodását, most elkezdi bemutatni azokat az áldásokat, amelyek ebből a jelenlétből áradnak.
(1) A ház ajtaja.Ez magának a templomnak a bejárata; a víz a küszöbe alól jön ki, mint ahogy a Jelenések 22: 1-ben “az Isten és a Bárány trónjából” erednek.”A prófétát, aki éppen a külső udvarban volt (Ezékiel 46:21, &c.), beviszik a ház ajtajához, hogy lássa a vizeket.
a ház jobb oldaláról.- Bár a vizek közvetlenül a templom keleti homlokzatának közepén lévő küszöbről származnak, és általános irányuk kelet felé irányult, szükséges volt, hogy az elején kissé eltérítsenek dél felé, hogy áthaladjanak a tornácon és az oltáron, valamint mind a belső, mind a külső átjárókon.Ezékiel az élet folyója Ezékiel 47: 1.
ellentétben a legtöbb nagy városok, Jeruzsálem nem volt található egy nagy folyó. Igaz, a Siloam jelentéktelen vizei-amelyek lágyan folytak, mert oly jelentéktelenek voltak-a templomi szikla egyik hasadékából emelkedtek ki, és a szikla alatt a Kedron völgye húzódott, szárazon és fehéren nyáron, esős évszakokban pedig egy esős áradat; de ez minden. Ezért a próféták közül sokan, akik várták az eljövendő jobb időket, rátették az ujjukat erre az egy hibára, és megjövendölték, hogy meg kell gyógyítani. Így olvassuk egy zsoltárban: ‘van egy folyó, amelynek megosztottságai megörvendeztetik Istenünk városát. A hit azt látta, amit az értelem nem. Ésaiás ismét azt mondja: ‘ott’ – vagyis az Új Jeruzsálemben- ‘ a dicsőséges Úr széles folyóknak és patakoknak a helye lesz nékünk. És ez a próféta előre látja az áldás bőséges kiáradását, amely akkor jön el, amikor Isten valóban az emberek között lakozik, ebbe a Folyóalakba, amely a templom ajtaja alól ömlik ki, és életet és termékenységet terjeszt, bárhová is jön a vize. Nem kell emlékeztetnem benneteket arra, hogy a mi Urunk hogyan használja ugyanazt az ábrát, és hogyan módosítja azt, mondván, hogy aki hisz benne, ‘élő vizek folyói fognak belőle folyni’; vagy ahogy az apokaliptikus látnok utolsó szavaiban újra halljuk a nagy patak hullámzásának zenéjét ,az élet vizének folyóját, amely Isten és a Bárány Trónusából indul ki. Így aztán az egész Szentírásban azt mondhatjuk, hogy halljuk a patak zúgását, és el tudjuk fogni a zöld vonalát annak partjain. Most nem csak az a célom, hogy kiindulópontként foglalkozzak az általam olvasott szavakkal, hanem inkább arra törekedjek, hogy felhívjam a figyelmet ennek a nagy prófétai példázatnak a csodálatos jelentőségére.
I. először azt a forrást veszem észre, ahonnan a folyó kúpos.
erre már számítottam, amikor rámutattam, hogy maga a templomból folyik. A Próféta látja, hogy kijön a házból-vagyis a szentélyből. Átfolyik a ház külső udvarán, áthalad az oltáron, kijön a küszöb alatt, majd leönti magát az alatta lévő síkságra. Ez a jelképes öltözete annak a gondolatnak, hogy minden lelki áldás és az emberi jó minden elképzelhető formája Isten emberekkel való tartózkodásának tényében emelkedik fel. A Templomküszöb alól jön az élet vize; és ahol igaz, hogy bármely szívben-vagy bármely közösségben-Isten lakik, ott hallani fogják annak hullámainak csilingelését, és frissesség és termékenység fog áradni a patakból. Istennek az emberrel való tartózkodása, mint Istennek az emberiségben való tartózkodása saját drága Fiának megtestesülésében, mintegy a forrás megnyitása, amelyet kiönthet a világba. Tehát, ha azt akarjuk, hogy megkapjuk azokat az áldásokat, amelyek lehetségesek számunkra, meg kell felelnünk a feltételeknek, és engednünk kell, hogy Isten a szívünkben lakozzon, és templomává tegye őket; és akkor annak a templomnak a küszöbe alól Krisztus saját ígérete szerint is kiáradnak az élő víz folyói, melyekből először mi iszunk, és amely által megáldunk, majd felfrissítünk és megörvendeztetünk másokat.
az élet folyójának ezzel a forrásával kapcsolatos másik gondolat az, hogy az összes áldás, amely összegyűlik, benne van abban az egyetlen szóban, az üdvösségben-ami egyfajta köd, amely sok megoldatlan csillagból áll -, nem másból emelkedik fel, mint magának Istennek a mély szívéből. Ez a folyó az Úr házában emelkedett fel, és az isteni jelenlét misztériumai közepette; úgy is mondhatnánk, a kegyelmi szék alól emelkedett fel, ahol a merengő kerubok csendben ültek, és egy olyan világba öntötték, amely nem kérte, nem várta, hogy sok tagja nem kívánta és nem is akarta. A folyó, amely Isten titkos helyén emelkedett, azt a nagy gondolatot jelképezi számunkra, amelyet az utolsó apostolok világosabb szavakkal fogalmaznak meg, amikor azt mondja: szeretjük Őt, mert ő előbb szeretett minket. Az üdvösség minden áldása a motiválatlan, önindító, öntelt isteni szeretetből és célból fakad. Semmi sem indítja arra, hogy közölje magát, csak a saját öröme, hogy odaadja magát szegény teremtményeinek; és ez minden kegyelem, hogy mindez a hit által legyen.
még egy gondolat, amelyet e folyó forrásával kapcsolatban javasolhatunk, az, hogy ami megáldja a világot, annak szükségszerűen a világ fölé kell emelkednie. Ezékiel próféciájának utolsó részében felvázolta a Szentföld teljesen ideális topográfiáját. Hegyeket és völgyeket söpört el, és mindent egy nagy síkságra emelt, amelynek közepén emelkedik az Úr házának hegye, messze a Templomhegy felett. Valójában vele szemben emelkedett az Olajfák hegye, a kettő között pedig a Kedron völgyének mély szurdokja volt. A Próféta mindezt egy nagy síksággá simítja, és minden fölé magasodik a Templom-hegy, és onnan az alacsony szintekre ereszkedik le a termékenyítő, életet adó özönvíz.
Ez a képzeletbeli földrajz Azt mondja nekünk, hogy ami megáldja a világot, annak a világ felett kell származnia. Szükség van egy vízesésre az elektromosság előállításához; annak az erőnek, amely az emberiségbe jön, és a nyomorúságaival foglalkozik, forrásának magasan az energia és az együttérzés tárgyai felett kell lennie, és a magasság arányában, ahonnan leesik, a hatás ereje lesz, és ereje, hogy létrehozza a gyorsuló impulzust. Minden pusztán emberi erőfeszítés a társadalmi reform érdekében, a folyók, amelyek nem emelkednek a templomban, olyanok, mint Mongólia folyói,amelyek néhány mérföldön át futnak, majd a forró homok felszívja őket, és elvesznek, és senki sem látja őket. Csak az évelő patak, amely a templom küszöbe alól jön ki, képes fenntartani magát a sivatagban, nem is beszélve arról, hogy a sivatagot Édenkertdé alakítja. Így az erkölcsi, társadalmi, értelmi és politikai reformerek elmehetnek ezékielhez, és megtudhatják, hogy az élet vizének folyója, amely meggyógyítja a meddőt és felfrissíti a szomjazó földet, a Templomküszöb alól kell, hogy jöjjön.
II. vegye figyelembe a gyors növekedés a patak.
A Próféta leírja, hogy társa, a tolmács, mért le a patak ezer könyök-mintegy negyed mérföld-és a vizek bokáig további ezer, hogy fél mérföldre a kezdetektől, és a víz térdig. Még ezer-vagy háromnegyed mérföld -, és a víz derékig ért, még ezer-nagyjából egy mérföld -, és a víz megfizethetetlen volt, olyan vizek, amelyekben úszni lehetett, olyan folyó, amelyen nem lehetett áthaladni. Honnan jött a növekedés? Nem voltak mellékfolyók. Nem hallunk semmilyen oldaláramról, amely a fő testbe áramlik. Honnan jött a növekedés? A szentély bőséges duzzadásából származott. A forrás volt a folyó anyja, vagyis Isten eszményképe a világ, az egyház, az egyes keresztények számára az, hogy gyorsan gyarapodik az üdvösséget alkotó áldások áramlásának mélysége és ereje. Tehát egy nagyon éles tesztelési kérdésre jutunk. Mondja – e nekem valaki, hogy az a sebesség, amellyel a kereszténység növekedett ebben a tizenkilenc évszázadban, megfelel Ezékiel látomásának-amely Isten ideálja? Vajon bármely keresztény ember azt mondja – e: ‘a kegyelemben való növekedésem, és a folyó áramlásának mélységében és teljességében való növekedésem lelkemen és életemen keresztül megfelel-e ennek az eszményképnek’? Egy mérföldre a forrástól a folyó megfizethetetlen. Hány mérföldre vagyunk az első tapasztalatunk forrásától? Hányan közülünk, ahelyett, hogy ‘egy folyó, amelyet nem lehetett áthaladni, vizekben úszni’, csak egy szegény és minden, de stagnáló gyenge csepegés van, olyan sekély vagy sekélyebb, mint amilyen kezdetben volt?
Egy perccel ezelőtt a mongol folyókról beszéltem. Az Ausztrál folyók inkább olyanok, mint néhány ember élete. Tavak lánca a száraz évszakban-nem! még egy lánc sem, hanem egy sorozat, közöttük nincs összekötő vízcsatorna. Ez olyan, mint egy nagyon sok keresztény ember; vannak elszigetelt idők, amikor érzik Krisztus szeretetének hangját, és átadják magukat az eljövendő világ hatalmainak, és akkor hosszú időközök vannak, amikor sem az egyiket, sem a másikat nem érzik. De az a kép, amelyet mindannyiunknak meg kell valósítanunk, Isten eszményképe, amelyet az evangéliumnak meg kell valósítania mindannyiunk esetében, az élet vizének folyója mélységének és kutásának gyors és folyamatos növekedése, amely átfolyik az életünkön. Luther mindig azt mondta: ‘Ha ki akarsz takarítani egy dunghillt, alakítsd át az Elbát. Ha azt akarjátok, hogy a szívetek megtisztuljon minden mocsoktól, változtassátok át a folyót. De fokozatosan mélyülő folyónak kell lennie, különben nem lesz kutak a gyenge patakban, és nem leszünk egy kicsit sem szentebbek vagy tisztábbak a potenciális és tökéletlen kereszténységünk számára.
III. Végül vegye figyelembe a patak hatásait.
Ezek hármas: termékenység, gyógyulás, élet. Termékenység. Keleten a termékenység egyik feltétele a víz. Öntözd meg a sivatagot, és kertet csinálsz belőle. Bontsd le a vízvezetéket, és a világ magtárát hulladékká teszed. Az utazó, ahogy halad, meg tudja mondani, hol van egy vízfolyás, a partjai mentén lévő zölden. Egy fennsíkon utazol, és minden megsült és kopár. Belemerülsz a W 6-ba, és a föld azonnal fel van öltözve alulnövekedéssel és cserjékkel, és a levegő madarai énekelnek az ágak között. És így szól Ezékiel, ahová a folyó jön, ott varázslásból fakadnak szép fák a partjain, amelyeknek levele nem fakul, és gyümölcse sem fogy el.’
a termékenység a második, a termésnövelő anyag befogadása az első. Elvesztegetett idő, hogy jellemünket bütyköljük, hacsak nem azzal kezdtük, hogy a Szívünkbe véstük Isten kegyelmét, és az új szellemet, amelyet az élet és a jellem minden szépségére irányuló szorgalmas erőfeszítés fog kihozni. Úgy tűnik, hogy Ezékiel másolja az első zsoltárt, vagy fordítva, a zsoltáríró Ezékielt másolja. Mindenesetre szóbeli hasonlóság van közöttük, mivel mindkettő a vízfolyások által ültetett fa elhalványuló levelén lakik. És a szövegünk tovább megy, és az évelő termékenységről beszél hónapról hónapra, egész évben. Néhány trópusi országban virágokat, rügyeket és érett gyümölcsöket találunk, amelyek mind egy megrakott ágon lógnak. Ilyennek kell lennie a keresztény életnek-szüntelenül termékenynek, mert attól függ, hogy gyökerein és balekjain keresztül folyamatosan magába szívja-e az élet vizét, amely által megtermékenyülünk.
van még egy hatása a vizek-gyógyító. Mint mondtuk, Ezékiel nagy szabadságot élvez a Szentföld földrajzával, mindent kiegyenlít, így patakja nem tesz semmit az Olajfák hegyéről, hanem kelet felé folyik, amíg el nem éri a Jordán sújtott szurdokát, majd dél felé fordul, lefelé a Holt-tenger tompa, ólomvizébe, amelyet meggyógyít. Mindannyian tudjuk, hogy ezek méreggel vannak töltve. Meríts fel egy poharat bárhol, és azt találod, hogy tele van káros anyaggal. Ők az emberiség szimbólumai, a bűnnel, amely rajta keresztül megoldódik. Egyetlen vegyész sem tudja kiküszöbölni, de van, aki képes. Vétkessé tette értünk, a ki nem ismerte a bűnt, hogy Isten igazságává váljunk őbenne. Az élet vizének tiszta folyója ki fogja űzni az emberiségből azokat a rosszindulatú összetevőket, amelyek ott vannak, és megédesíti az egészet. Igen, minden, és még nem minden, mert nagyon ünnepélyesen a Próféta optimizmusa szünetel, és azt mondja, hogy a sós mocsarak a tenger partján nem gyógyulnak meg. Ott vannak mellette. A gyógyulás tökéletesen elérhető számukra, de nem gyógyulnak meg. Lehetséges, hogy az emberek elutasítják azokat a befolyásokat, amelyek a bűn elpusztítását és az igazságosság megteremtését eredményezik. És bár a vizek meggyógyultak, még mindig megmaradnak a makacs mocsarak, fehér kristályokkal a felszínükön, és sót és meddőséget hoznak. Elteheted a gyógyulást, és megfertőződhetsz a méreggel.
majd az utolsó gondolat a folyó életadó hatása. Minden úgy élt, ahogy ment. Szembeállítani a kereszténységet a pogánysággal. Ismerd el az úgynevezett keresztény országokban az élet nagy területeinek minden ürességét és puszta névleges kereszténységét, és mégis miért van az, hogy az egyik oldalon stagnálást és halált találsz, a másik oldalon pedig mentális és sokféle tevékenységet és haladást? Hiszem, hogy a különbség ‘a sötétségben ülő emberek’ és ‘a fényben járó emberek között az, hogy az egyiknek van fénye, a másiknak nincs, és a tevékenység úgy illik a fényhez, mint a kábultság a sötétséghez.
de van egy sokkal mélyebb igazság, mint az ábrán látható, egy igazság, amelyet szívesen fektetnék minden hallgatóm szívébe, hogy ha mi magunk nem kapjuk meg az életnek ezt a vizét, amely a szentélyből jön, és amelyet Jézus Krisztus hoz elénk, akkor halottak vagyunk a vétkekben és bűnökben. Az egyetlen igaz élet Krisztusban van. Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyon. Aki hisz bennem, ahogy az írás mondta, az ő szívéből élő víz folyói fognak folyni.
Ezékiel 47:1. Újra elhozott a ház ajtajához — a templom ajtajához, írta le Ezékiel 41:2. És íme, a küszöb alól kelet felé folytak a vizek — Ezékiel többször is körbejárta a házat, és felmérte annak ajtajait, de mostanáig nem fedezte fel a küszöb alól kiáramló vízfolyást. Isten tehát nem egyszerre, hanem fokozatosan tudatja népével az elméjét és akaratát. Dr. Lightfoot azt mondja nekünk, hogy nagy mennyiségű vizet szállítottak csövekben a föld alatt az Etam-kútból, a templom felhasználására; és néhány kommentátor úgy tűnik, hajlandó értelmezni Ezékiel látomásának ezt a részét, a vizet. Mások azt hiszik, hogy csak utal rá, vagy felhívja a hasonlóság belőle, de misztikusan meg kell érteni. Akár egy ilyen csatornára, akár vízfolyásra utal, akár nem, hogy az itt említett vizeket misztikusan kell érteni, aligha kételkedhetnek azok, akik figyelembe veszik, hogy mit mondanak irányukról és irányukról, folyamatos növekedésükről és egészséges hatásukról; a körülmények mind teljesen alkalmazhatatlanok arra a vízre, amelyet állítólag csövekben hoznak a templom használatára. A ház elülső része Kelet felé állt, és a víz a ház jobb oldala alól ereszkedett le, és kelet felé haladt — ezért nem azért jöttek a templomba, mintha az áldozatok mosására, a mocsok elszállítására, és minden rész tisztaságának és egészségének megőrzésére szolgálnának; hanem kiléptek belőle, és folytatták a többi hely felfrissítését és megtermékenyítését. A prófécia Zakariás 14: 8, hogy az élő vizek kell menni Jeruzsálemből, a fele a régi tenger, a fele a gát tenger; és Szent János látása (Jelenések 22:1) Az élet vizének tiszta folyójáról, amely Isten és a Bárány trónjából ered, tisztázd Ezékiel látomásának ezt a részét, és irányít minket annak alkalmazásában. Kétségtelenül meg kell érteni Krisztus evangéliumát, amely Jeruzsálemből indult ki és terjedt el a környező országokban; és a Szentlélek ajándékait és kegyelmeit, amelyek kísérték, és amelyek révén befolyását széles körben terjesztette, és a legáldottabb hatásokat hozta létre. Ésaiás tehát megjövendölte, hogy Sionból a törvény és az Úr szava Jeruzsálemből, Ézsaiás 2:3. Jeruzsálemben a lélek kiáradt az apostolokra, felruházva őket a nyelvek ajándékával, hogy ezeket a vizeket minden nemzetnek elvigyék; és először a templomban álltak, és hirdették ennek az életnek a szavait. De Ezékiel templomát nem annyira arra tervezték, hogy az anyagi templom jelképe legyen, amelyet a zsidók Babilonból való visszatérése után építettek, vagy a zsidó egyházé, amelynek fő székhelye ott volt, mint a keresztény egyházé, az apostolok és próféták alapjaira épített templomé, amelynek Jézus Krisztus egyszerre az alapja és fő sarokköve; és tőle ered a kút, és tőle erednek az élő víz folyói, melyek felfrissítik és megvigasztalják az igaz hívők lelkét, és Isten dicsőítésére és dicsőségére gyümölcsözővé teszik őket: lásd János 4:10; János 4:14; János 7:38-39. Ezeken a vizeken keresztül a helyek, amelyek korábban puszta puszták voltak, olyanná válnak, mint az Éden; és ami száraz és kopár sivatag volt, olyanná válik, mint az Úr kertje; öröm és öröm található benne, hálaadás és dallam hangja, Ézsaiás 51:3; Ézsaiás 30:25, ahol lásd a jegyzeteket.
47:1-23 ezek a vizek Krisztus evangéliumát jelentik, amely Jeruzsálemből indult ki, és elterjedt a környező országokban; a Szentlélek ajándékait és erőit is, amelyek elkísérték, és amelyek révén messze terjed, és áldott hatásokat vált ki. Krisztus a templom, és ő az ajtó; tőle áradnak az élő vizek, átszúrt oldaláról. Növekvő vizek. Figyeljük meg az evangélium fejlődését a világban, és a kegyelem munkájának folyamatát a szívben; figyeljünk az áldott lélek mozgására isteni irányítás alatt. Ha Isten dolgait kutatjuk, találunk olyan dolgokat, amelyek világosak és könnyen érthetők, mint a vizek, amelyek csak bokáig voltak; mások nehezebbek, amelyek mélyebb kutatást igényelnek, mint a vizek a térdig vagy az ágyékig; és vannak olyanok, amelyek elérhetetlenek, amelyeket nem tudunk behatolni; de Szent Pálhoz hasonlóan imádnunk kell a mélységet, Ro 11. Bölcs dolog azzal kezdeni, ami a legkönnyebb, mielőtt rátérnénk arra, ami sötét és nehezen érthető. A Szent igének ígéretei és a hívők kiváltságai, melyeket a lelkükbe áraszt a megelevenítő lélek, bővelkednek ott, ahol az evangéliumot hirdetik; táplálják és gyönyörködtetik az emberek lelkét; soha nem fakulnak el, nem hervadnak el, és nem merülnek ki. Még a levelek is gyógyszerként szolgálnak a léleknek: az ige figyelmeztetései és feddései, bár kevésbé kellemesek, mint az isteni vigasztalások, hajlamosak gyógyítani a lélek betegségeit. Mindazok, akik hisznek Krisztusban, és az ő megszentelő szelleme által egyesülnek vele, osztozni fognak az izraeliták kiváltságaiban. Van hely az egyházban és a mennyben mindenkinek, aki annak az új szövetségnek az áldásait keresi, amelynek Krisztus Közbenjárója.A víz látása; vagy az áldások, amelyek ebből a forrásból áradnak, hogy megelevenítsék és felüdítsék a föld minden lakóját. Vö. Ézsaiás 44: 8…; Jóel 3: 18. Ezékiel leírását Zakariás fogadta el és módosította, és a Rev. – ben (hasonlítsa össze a marginális hivatkozásokat) a héber hagyomány egy etham nevű vízforrásról beszél, amelyről azt mondják, hogy azonos a Neptoah Józsué 18:15, a templomtól nyugatra, amelynek vizét csövekkel vezették a templomudvarokba a papok szolgálatához szükséges célokra. A Siloah Zsoltárok 46:4; Ésaiás 8:6 vize a templom-domb alatti sziklákból folyt. Ezékiel látomásának megfelelően egy létező vonásból indulunk ki, és onnan egy ideális kép felé haladunk, ahonnan szellemi leckét vonhatunk le. A vizek elmélyülése a lelki élet folyamatos elmélyülését és a szellemi áldások megsokszorozódását mutatja Isten országának növekedésében. Mindaddig, amíg a patak a templomudvarokra korlátozódik, ez csak egy kis rill, nagyrészt láthatatlan, de amikor az udvarokból kiárad, azonnal elmélyülni és kiszélesedni kezd. Így Pünkösd napján, a Szentlélek leszállt a hívők társaságára, akkor még kevés, de hamarosan a jeruzsálemi csecsemő egyházzá fejlődik. Fejezet 47
Eze 47: 1-23. A templom vizeinek látása. Határok és a föld felosztása.
Isten Izraellel való szent közösségben való tartózkodásának boldog gyümölcse a Föld számára az, hogy az áldás már nem korlátozódik az egyetlen népre és helyre, hanem átfogó katolicitással kell terjednie az egész világon. Tehát a libanoni cédrus növényét úgy ábrázolják, mint amely a menedéke alatt gyűlik össze “minden szárnyas szárnyas” (Ez 17:23). Még a föld sivatagos helyei is termékenyek lesznek az evangélium gyógyító vizei által (Vö. Ézs 35:1).
1. vizek-tehát Re 22:Az 1.ábra azt jelenti, hogy “az élet vize az Isten és a Bárány trónusából származik.”Trónját a jeruzsálemi Templomban állították fel (ez 43:7). Onnan folyik át a földön (Joe 3:18; zek 13:1; 14:8). A Messiás a templom és az ajtó; átszúrt oldaláról az élő vizek folyamatosan növekednek, mind az egyes hívőkben, mind a szívben. A Moriah közelében található szökőkutak itt javasolták a képet. A vizek kelet felé folynak, azaz a Kedron felé, onnan pedig a Jordán felé, és így a Ghor mentén a Holt-tengerbe. A kép fő pontja a kis patakból egy hatalmas folyóba történő gyors növekedés, nem az oldalsó patakok beáramlása, hanem a templom Szent csodálatos forrásának saját önellátása . (Hasonlítsa Össze A Ps-T 36:8, 9; 46:4; Ézs 11:9; Hab 2: 14). Isten dolgait kutatva találunk néhányat, amelyek könnyen érthetők, mint a víz bokáig; mások nehezebbek, amelyek mélyebb kutatást igényelnek, mint a vizek térdig vagy ágyékig; mások elérhetetlenek, amelyeknek csak a mélységét imádhatjuk (Ro 11:33). A Holt-tenger vizeinek gyógyítása itt azt válaszolja: “Nem lesz több átok” (Re 22:3; vö. zek 14:11).A szent vizek látomása, Ezékiel 47: 1-5. Az erényük, Ezékiel 47: 6-12. Az ország határai, Ezékiel 47: 13-21. Sorsolás szerinti felosztása, Ezékiel 47: 22,23.
ezután megmérték a templomot, és elrendelték annak szertartásait, és ami a hercegre és a kijelölt emberekre vonatkozott, &C., elhozott engem; az angyalt, vagyis Isten Lelkét, Ezékiel 1:3 3:22. A ház; maga a templom. Kiadott vizek: néhányan megfigyelik, hogy vízvezetékeket fektettek a föld alá, amelyeket valamilyen forrásból szállítottak, hogy megtisztítsák és megtisztítsák a negyedik áldozati vért, és a megölt állatok ürülékét, amelyek közül néhányan a legnagyobb gondossággal megmaradnak. A templomi istentiszteletekhez azonban sok vízre volt szükségük, és ezt az Etare-kút csöveiben közvetítették, amint azt Dr. Lightfoot megjegyzi rabbinjaiktól, és Aristaeustól, egy szemtanútól; ezek adták. ennek a látásnak az alkalma vagy alapja. A küszöb alól; a szökőkút nyugatra feküdt, a vezetékcsöveket lefektetették, hogy a vizet a templomba vigyék, így kelet felé kell futniuk, és talán egy főcsövet fektethetnek a templom keleti kapuja alá. Jobbról; a templom déli oldalán, mert így van dél az embernek, akinek arca kelet felé néz. Az oltár déli oldalán vagy felé, mert úgy tűnik, hogy futásra vitték őket, amíg az oltárhoz értek, és annak jobb oldalán egy szobába vitték, amelyet kútszobának hívtak. A spirituális jelentés A keresztények magán meditációira utalok; eddig a vízvezetékek.
utána ismét a ház ajtajához vitt,…. A templom ajtaja, még a szentek szentje is; ide azt mondják, hogy a prófétát visszahozták, vagy “visszahozták” (x); mert utoljára a külső udvar sarkaiban volt, a miniszterek konyháit vagy forráshelyeit nézte; de most visszavitték a belső udvarba, és ahhoz az ajtóhoz, amely a legszentebbhez vezetett:
És íme! mert ez csodálat, megfigyelés és figyelem kérdése volt:
a ház küszöbe alól kelet felé vizeket bocsátottak ki; ez egy új dolog, amelyhez nem volt semmi hasonló, sem az első, sem a második templomban. Ariateas (y) valóban elmondja, amit ő maga látott,
” a víz soha nem kudarcot valló összefolyása, mint egy nagy szökőkút, amely természetesen folyik alatta, és csodálatos tartályok a föld alatt; mindegyikhez ólomcsövek voltak, amelyeken keresztül a víz minden oldalról bejött, körülbelül fél mérföldnyire a templom körül, és elmosta az áldozatok vérét;”
és így mondják a Talmudisták (z), hogy volt egy vízvezeték az Etam forrásából, és csöveket fektettek onnan, hogy ellátják a templomot vízzel, az áldozatok mosására és főzésére, és a templom tisztán tartására; de ezek a vizek egészen mások; olyanok, mint a templomból kijöttek, és nem olyanok, amelyeket csövekkel vittek bele; nem voltak közös csatornák, hogy elszállítsák a szennyet, hanem kellemes és hasznos folyót képeztek. Ezek szökőkútját nem nyilvánítják ki, csak ott, ahol először látták kiadni őket,
a ház küszöbe alatt kelet felé; úgy tűnik, hogy a szentek szentjéből, az isteni Felség székhelyéből és Isten trónusából emelkednek fel, amellyel egyetért a Jelenések 22:1, és így a Talmudisták (a) azt mondják, hogy ez a forrás először a szentek szentjének házából származott, annak ajtaja küszöbe alatt, amely kelet felé nézett:
mert a ház elülső eleje kelet felé állt; a Szentek Szentje a templom nyugati végén volt; de a templom eleje a Szentek Szentje volt az ajtó kelet felé volt, és innen folytak ezek a vizek:
és a vizek a ház jobb oldaláról jöttek le alóla; azt mondják, hogy “jönnek le”, mert a templom magasan egy hegy tetejére épült; és “alulról”, vagyis az ajtó küszöbén; vagy inkább subterraneus átjárókban, amíg meg nem jelentek alatta; és ez “a ház jobb oldalán” volt; vagyis a déli oldalon: mert tegyük fel, hogy egy ember arccal kelet felé áll, ahogy a próféta tette, amikor megfordult, hogy megnézze, merre vannak a vizek folyt, arca nyugat felé fordult, amikor először látta őket kijönni; a délnek tehát az ő jobbján kell lennie, és így következik:
az oltár déli oldalán; az égőáldozatok oltárán, amely a ház előtt állt.
(x) “reduxit me”, Junius & Tremellius, Piscator, Cocceius, Starckius. a) Hist. 70. Értelmezze. o. 32, 33. Szerk. Oxon. 1692, (z) T. Hieros. Yoma, fol. 41. Cippi Hebr. o. 10. a) T. báb. Yoma, fol. 77. 2.azután ismét bevitt a ház ajtajához, és íme, a ház küszöbe alól kelet felé vizeket bocsátottak ki: mert a ház eleje kelet felé állt, és a víz alóla a ház jobb oldaláról, az oltár déli oldaláról jött le.
(a) ami alatt azokat a lelki kegyelmeket értjük, amelyeket az Egyház Krisztus királysága alatt kapna.