A Szudáni őslakosok jelenlegi helyzete (és valószínűleg másutt is) annak az eredménye, hogy a független állam elfogadta a földterületeket és más politikákat, amelyek megegyeznek a gyarmatosítók által több mint egy évszázaddal ezelőtt bevezetett politikákkal. A Szudáni állam akaratlanul is fenntartott néhány gyarmati kényszerítő intézményt, és brutálisan bevette őket az őslakos népei ellen. A folyamat során a Szudáni mainstream társadalom és az őslakos népek közötti kapcsolat ugyanolyan módon alakult ki, mint a gyarmatosító és a gyarmatosított közötti gyarmati időszakban (bár apró különbségekkel).
a Nuba népek esete jellemzi az őslakosok azon küzdelmének leggyakoribb vonásait, hogy visszaszerezzék földjeiket és erőforrásaikat, amelyeket a Szudáni állam és muszlim arab nyelvű szövetségesei folyamatosan támadtak. A szudáni vidéki őslakos küzdelmeket (kivéve a dél-szudáni háborús helyzetet) gyakran elrejtik más elnyomott szudániak láthatóbb küzdelmei, akik politikailag hangos városi környezetben működnek.
Nuba politikai törekvéseit befolyásolja a Szudáni állam által ellenük gyakorolt politikai és gazdasági dominancia strukturális mintája. Az állam szövetségre lépett a domináns etnikai csoportokkal, és arra használta fel őket, hogy brutálisan megbékítsék a Nubai ellenállást és harcokat. Ezeknek a domináns etnikai csoportoknak a felhasználásával a Szudáni állam törzsi milíciákat hozott létre, amelyek feladata a Nuba és más őslakos népek elnyomása volt. A Szudáni állam azokat a domináns etnikai csoportokat is jutalmazta, amelyek természetbeni módon támogatták politikáját és katonai kampányait, azaz Nuba földjét és természeti erőforrásait. A Nuba-hegységben az állami szerepvállalás legjelentősebb formájává vált a Föld elidegenítése, beleértve a Szudáni hadsereg és a törzsi milícia erőszakos kilakoltatásait és közös katonai rajtaütéseit.
kik a Nuba népek?
a Nuba azt állítja, hogy ők a Nuba-hegység régiójának őslakosai, amely Dél-Kordofan tartomány középső részét foglalja el, Kordofan állam (vagy 1991 előtti Régió) Szudánban. Az 1955-ös népszámlálás szerint a Nuba Szudán teljes népességének mintegy 6% – át (572 935) képviseli. Évi 2-2, 8% – os növekedési ütemével a szerény becslések és a népességszimulációs eredmények a Nuba teljes számát ma körülbelül 1, 615 millióra teszik. (Ezek a számok összhangban vannak a Szudán teljes népességének 5-6%-ával-körülbelül 30 millió -, amint azt a kormány 1993-ban közzétette. Bár a Nuba a Nuba-hegység teljes népességének mintegy 70% – át képviseli, társadalmi és gazdasági marginalizálódásuk miatt politikai kisebbséget alkotnak.
a Nuba valóban a Nuba-hegység őslakos népei; a legerősebb kapcsolatokkal rendelkeznek földjeikkel, és a gyarmatosítás óta vagy azt megelőzően éltek ebben a régióban. A Nubát most más, jelentősen eltérő kultúrájú csoportok uralják. A többi őslakos néphez hasonlóan a Nubát sem építették be a Szudáni mainstream politikai kultúrába. Továbbá a Nuba nem fogadja el az iszlámot vallási ideológiájuknak, vagy az Arabizmust faji ideológiájuknak. A kirekesztés e két fogalmát az állam gyakran használja Nuba földjeinek és természeti erőforrásainak elnyomásának és kisajátításának igazolására.
a többi bennszülött társadalomhoz hasonlóan a Nuba kultúrája is változatos-etnikailag, kulturálisan, vallásilag (animisták, muszlimok és keresztények), politikailag (különböző etnikai és kulturális hovatartozással) és gazdaságilag. Bár a Nubák nyelvi és kulturális különbségeket mutatnak egymás között, a Nuba nevet használják, hogy megkülönböztessék magukat a Baggarától és a Jellabától. A Baggara és Jellaba arab nyelvű muszlimok, akik a 17. század fordulója óta több hullámban vándoroltak a Nuba-hegységbe Rabszolga-portyázás és kereskedelem céljából. Nagyszámú is van Fellata (Nyugat-afrikaiak), akik a Nuba-hegységbe vándoroltak, hogy mezőgazdasági munkásként munkát keressenek a gyapotmezőkön az 1920-as években, valamint a nyugat-afrikai Száhel-övezet későbbi aszályai következtében. Folyamatos migrációs hullámok voltak Közép-Szudánból a Nuba-hegységbe, ezért sok keleti Nuba áttért az iszlámra.
a Baggara és a Jellaba alig álltak a Nuba oldalára a gyarmati vagy posztkoloniális Állam elleni harcban. Mint bevándorló csoportok és a Szudáni állam szövetségesei, érdekeiket jól jutalmazzák politikai hűségükért cserébe. Baggara és Jellaba a gyarmati “megosztási és uralkodási politika” eszközei voltak, hogy megbékítsék a Nubát és gyarmati ellenőrzés alá vonják őket. Amikor a gyarmatosítók távoztak, a posztkoloniális állam felhasználta őket a Nuba népek elnyomására.
Nubaland államilag támogatott kisajátítása
annak ellenére, hogy a Nuba-hegység jelenlegi válsága politikailag vezérelt, a BaggaraNuba-Jellaba konfliktus valódi tényezői a szárazföldről származnak. A Nuba-hegységben való letelepedés korábbi időszakából a Jellaba érdeklődött a mezőgazdaság iránt, és gyapottermesztők lettek, először Nuba föld kölcsönzésével, később pedig a legtermékenyebb földek megvásárlásával, amelyek általában a falvaktól távol eső Fekete Pamut talajokból állnak. A legtöbb Nuba még mindig a dombokon él (ahogy a múltban is, hogy megvédjék magukat a rabszolga-portyázástól), és ritkán merészkednek a távoli, de termékeny síkságra. A Nubák feldühödtek, és a lázadás jeleit kezdték mutatni az 1960-as évek közepén, amikor a Jellaba átvette az irányítást művelhető földjeik nagy része felett.
Jellaba a Nuba megművelhető földterületének kisajátítása jóval 1968-ig folytatódott, amikor a gépesített Mezőgazdasági Társaság (MFC) nagyszabású gépesített rendszereket kezdett végrehajtani, amelyek magántulajdonban voltak a gazdag Jellaba és néhány Baggara oxservicemen és köztisztviselők. A legtöbb sémát eredetileg Habillában terjesztették, 1984-re pedig a Nuba-hegység agyag síkságának nagy részét lefedték. Nuba ellenállása az állam kisajátítás a föld elsősorban Jellaba és Baggara nőtt, különösen azért, mert felfedezték, hogy azok elveszítik földet gyorsított ütemben.
Jellaba a Nuba föld kisajátítása szintén feldühítette a Baggarát. A háború a kormánycsapatok, A Szudáni Népi Felszabadítási Hadsereg (SPLA) és a Missinya milícia között Dél-Szudánban fokozódott, és a Baggara elvesztette migrációs útvonalait, vízforrásait és hagyományos gazdaságait a Jellaba felé a Nuba-hegység középső részén. A dél-szudáni háború (1983 óta) azt is jelentette, hogy a Baggarákat folyamatosan szorították az északi félsivatag, a Központ nagyszabású gépesített sémái és a déli háború között.
a Nuba mezőgazdasági területeinek folyamatos elosztása a Jellaba számára izgatta a Baggarát, aki történelmileg támogatta a Mahdi családot és annak politikai szárnyát, a Umma (Nemzet) párt vezetése alatt Sadig El Mahdi (a Madi unokája, az 1881-től 1898-ig tartó Madia mozgalom alapítója), az Umma párt ígéretet tett a Baggara milícia létrehozásának támogatására, hogy kompenzálja őket (Nuba mezőgazdasági földekkel) azért, hogy a Jellaba uralta gépesített mezőgazdasági együttműködés nem részesítette előnyben. Ezek a milíciák megkönnyítik Baggara erőszakos lefoglalását Nuba mezőgazdasági földjein, és ütközőzónaként működnek, hogy megakadályozzák az SPLA erők Északi elérését.
a Baggara stratégiája az volt, hogy kihasználják a kormány bizonytalan helyzetét és azt, hogy katonáknak támogatniuk kell a déli háborús hadjáratot, és hogy szövetségre lépjenek a Szudáni hadsereggel, céljuk az volt, hogy gyengítsék a Nuba elhatározását, hogy visszaszerezzék földjeiket, és végül pótolják a háború alatt már elszenvedett földveszteséget. A Baggara törzsi milíciák létrehozása A szudáni kormány egyik gyakorlati lépése volt ennek a stratégiának a végrehajtása érdekében, amely tönkretette Nuba életét és összetörte a Nuba békés együttélésre vonatkozó reményeit Szudán jelenlegi igazságtalan politikai struktúráin és intézményein belül.
szárazföldi és szarvasmarha-expedíciók
1989-ben a szudáni kormány elrendelte a népi védelmi erőkről szóló törvényt, amely hivatalosan elismerte a Baggara és más milícia erőket félkatonai erőknek, amelyek az állam nevében és a nemzeti hadsereggel együttműködve járnak el. A Nuba-hegység általános Uniójának és a Szudáni Nemzeti Pártnak számos támogatóját is letartóztatták ebben az időszakban. A biztonsági erők mindkét szervezet tagjait azzal vádolták, hogy “ötödik hadoszlopot” képviselnek, vagy szimpatizálnak az SPLA tevékenységeivel a Nuba-hegységben. 1989 novemberére A Szudáni hadsereg és a Baggara milícia egyesített erői számos Nuba falut megtámadtak, köztük Kamda, Taroji, Tulushi és Tima. Több mint 100 embert öltek meg, további százakat pedig őrizetbe vettek, megkínoztak vagy bebörtönöztek.
1990 és 1991 között a Baggara milícia fenntartotta a Nuba népek elleni támadásait Koaleb, Tira, Shat, Miri Barah, Lima, Otoro, Moro és Heiban. A dzsihádra vagy a Nuba-hegységbe irányuló keresztes hadjáratra való felhívás 1990 végén jött, és néhány falut, amelyet 1987-ben, 1988-ban és 1989-ben megtámadtak, ismét megtámadtak, hogy a lehető legnagyobb kárt okozzanak, és ezáltal elpusztítsák az emberek azon képességét, hogy fenntartsák magukat vagy ellenálljanak a kényszerített Iszlamizációnak.
1992 áprilisa és májusa között a Baggara milícia támogatásával A Szudáni kormányerők másodszor is megtámadták Tulushit, csak azért, mert számítottak az SPLA támadására (ami soha nem történt meg). A brutalitás, amellyel a népi Védelmi Erők reagáltak, páratlan volt. Nehéztüzérséget használtak, az emberek tulajdonát és magtárait megsemmisítették, és mintegy 350 ember meghalt vagy megsebesült. 1993-ra a Nuba-hegység nagy részét leigázták, ellenállásukat pedig a népi védelmi erők által támogatott erősen kezes katonai kampányok csillapították.
az elszegényedett Baggara csak azért csatlakozott a népi védelmi erőkhöz, hogy az állam által szabadon biztosított fegyverekre és lőszerekre tegyék a kezüket. 1997-re a népi Védelmi Erők erősebbé váltak, mint a háborúba belefáradt hivatalos szudáni Fegyveres Erők, és egyoldalú hadjáratokat indítottak Nuba falvak és állattáborok ellen. A Nuba-hegységből származó jelentések azt mutatták, hogy Nuba népek ezreit erőszakkal deportálták falvaikból újonnan létrehozott béketáborokba (valójában koncentrációs táborokba). A fiatal, testes férfiakat rabszolgaságba vitték, ahol kénytelenek dolgozni a szüleiktől elkülönített gazdaságokban. Hiteles, részletes jelentések voltak arról is, hogy Nuba szarvasmarhákat adtak el messze Kosti és Doeim a fehér-Níluson (kb. 700 km. a déli Nuba).
a Nuba üldözése szemlélteti a Szudáni állam gyarmati jellegét az őslakos népekkel szemben. A politikai és katonai kényszer gyakorlása az őslakos népek ellenőrzése érdekében sajátos történelmi folyamatok eredménye, és társadalmilag, gazdaságilag, kulturálisan és politikailag kifejezi magát. Észrevehető hasonlóságok vannak a gyarmatosítók által az alattvalóikkal szemben gyakorolt dominancia eredete és a Szudáni állam által az őslakos népekkel szemben gyakorolt dominancia között. Ezért a ‘belső gyarmatosítás’ kifejezést azért hozták létre, hogy tisztázzák a diskurzus mögött meghúzódó elméleteket és annak politikai következményeit. Úgy tűnik, hogy a Szudáni állam nagyon rövid politikai memóriával rendelkezik, mivel hasonló (és időnként brutálisabb) kényszerítést kezdtek alkalmazni saját őslakos népeik ellen, olyan röviddel a gyarmatosítók távozása után. A belső gyarmatosítás a külső gyarmatosítókhoz hasonló ideológiát alkalmazott annak érdekében, hogy igazolja a Nuba népekkel szembeni elnyomását, és megtagadja tőlük alapvető emberi jogaikat, beleértve néhány emberi jogot, amelyek “véletlenül” együtt léteztek a külső gyarmatosítással. A Nemzeti Iszlám Front (NIF) és a szudáni kormány a dzsihádra szólította fel a Nubát földjeik és természeti erőforrásaik miatt. Nincs okunk azt hinni, hogy a dzsihádot a Nuba-hegységben pusztán azért folytatják, hogy Nubát iszlámra térítsék át-ahogy sokan gondolják -, mivel sok muszlim Nubát megöltek és Nuba mecseteket elpusztítottak.
másutt azt állítottam, hogy:
“…a feltörekvő posztkoloniális afrikai államok akaratlanul megerősítették azokat a politikai értékeket, amelyeket a gyarmati állami apparátustól örököltek…Az új politikai elit és az őslakos népek közötti kulturális lemaradást a legitimitástól vagy a népi elkötelezettségtől mentes hatalmi struktúrák vezették be…a jelenlegi népirtás és népirtás az őslakosok ellen a neokolonialisták gyarmati politikájának folytatása, akik a befejezetlen gyarmati örökség befejezését tűzték ki célul, ismét a védelemre és a fejlődésre alapozva igényüket.”ezért a Nuba legalább két nehéz helyzetben van az őslakos népekkel az egész világon: az államilag támogatott politikák segítik földjük és természeti erőforrásaik szisztematikus kisajátítását a gyarmatosítók, a tőke és a magán üzleti érdekek által. Emberi jogaikat is megtagadják, és a politikai üldöztetés, az etnocidizmus és a népirtás az európai gyarmatosítás befejezése után is folytatódik.
Clochester, M. 1993. “Rabszolga és enklávé.”H. Veber, J. Dahl, F. Wilson és E. Waehle (Szerk.). Soha ne igyon ugyanabból a pohárból. Koppenhága: az őslakos népek nemzetközi munkacsoportja és a Koppenhágai Egyetem fejlesztési Kutatóközpontja.
Cunnison, I. 1966. A Baggara Arabok. London: Clarendon Press.
Mohamed Salih, M. A. 1993 ” bennszülött népek és az afrikai állam.”H. Veber, J. Dahl, F. Wilson és E. Waehle (eds) soha ne igyon ugyanabból a pohárból. Koppenhága: az őslakos népek nemzetközi munkacsoportja és a Koppenhágai Egyetem fejlesztési Kutatóközpontja.
_____. 1991. “Generáció és migráció: identitásválság és politikai változás a Nuba-hegység Morói között.”in Geojournal: nemzetközi fizikai, biológiai, társadalmi és gazdasági földrajzi folyóirat, valamint alkalmazásai a Környezettervezésben és az ökológiában. 25. kötet, 4. szám.
_____. 1990 ” ökológiai stressz és politikai kényszer Szudánban.”az afrikai politikai gazdaságtan áttekintése. 45/46.
_____. 1989. “Törzsi milíciák és a Szudáni állam.”az afrikai politikai gazdaságtan áttekintése. 14/2.
_____. 1984. “Nemzeti kontra regionális, néhány Módszertani probléma a nacionalizmus és a nemzetépítés tanulmányozásában Szudánban.”az etnikum és a Nemzeti kohézió Szudánban, Bayreuth Afrikai Tanulmányok sorozat. 1. szám.
Nadel, S, F. 1947. A Nuba. Cambridge: Oxford University Press.Stevenson, R. C. 1977. A Kordofani Nuba nép. Kartúmi egyetem: diplomás főiskolai kiadványok.