Sha ‘ ban az iszlám holdnaptár nyolc hónapja. Az iszlám előtti korban a Rádzsábot követő hónapot a kereskedelem, a hadviselés és más világi ügyek hónapjának tekintették. Ibn Kathir elmagyarázza, hogy ebben a hónapban a törzsek rablásokat és rajtaütéseket terveznek Rajab hónapja után.
Sha ‘ban 15. napja más néven Laylatul Bara (az üdvösség Éjszakája), Laylatul Rahmah (az irgalom éjszakája), vagy Laylatul Mubarak (az áldások éjszakája) vagy a Shabe Bara’ t (az üdvösség Éjszakája, perzsa.)
a dél-ázsiai és közép-ázsiai hagyományokban Sha ‘ ban tizenötödik éjszakáját áldott éjszakának tartják. Az emberek különleges imákat tartanak, vagy ellátogatnak a temetőbe, és az egész éjszakát egy meghatározott módon kiegészítő imákkal töltik.
Az iszlám hagyományokban a hónap a kiegészítő böjt hónapjaként vált ismertté. Umma Salama elmagyarázza, hogy a Próféta megfigyelte a kiegészítő böjtöt Sha ‘ ban szinte teljes hónapjában. (Abu Dawood: 2336)
Ummul Momineen (a hívő anyja) Ayesha arról is beszámolt, hogy a Próféta jobban szerette Sha ‘ ban hónapját, mint bármely más hónapot, ami a kiegészítő böjtöt illeti. (Bukhei: 1969)
vannak azonban olyan ahadithok, amelyek azt sugallják, hogy a próféta megtiltotta az embereknek a böjtölést Sha ‘ ban 15-e után. Abu Huraira számolt be, hogy a Próféta azt mondta: “amikor a fele a Sha’ ban vége, nem gyors.”(Nasai: 2351)
egyes tudósok azt állítják, hogy ez az ajánlás azoknak szól, akik gyengék, és félnek az egészség romlásától a túlzott Ramadán előtti böjt miatt.
A próféta is beszámoltak, hogy azt mondta, mint narrátora Abu Huraira, egyikőtök sem kell böjt utolsó napjaiban Sha ‘ ban egy vagy két napig, kivéve azokat, akik szokásos böjt rendszeresen. (Bukhari: böjt könyve)
vannak tudósok, akik ezt az éjszakát nem tekintik áldott éjszakának, és azt mondják, hogy az éjszaka szentségét alátámasztó ahadith egyik sem hiteles. A tudósok között van Abu Bakr bin Al-Arabi és Shaikh Abdullah binBaz.megcáfolják sok más tudós állítását is, akik azt mondják, hogy a Dukhan szúra harmadik és negyedik verse niszf szahaban éjszakájára utal, és áldott éjszakának írja le.
azok, akik azt mondják, hogy Sha ‘ ban tizenötödik éjszakája egy különleges éjszaka, számos ahaditot idéznek, amelyek megtalálhatók ahadith Tirmidhi és Ibn Maja által összeállított könyveiben.
Az alábbiakban felsoroljuk ahadith amelyek támogatják a A 15. Shaban éjszakájának különleges jellege:
Allah ezen az éjszakán jön le a föld mennyébe, és többet bocsát meg az embereknek, mint a Kalb törzs kecskéinek haja. (Tirmidhi: 739)
Allah különleges kegyet ad szolgáinak ezen az éjszakán, és mindenkinek megbocsát, kivéve azokat, akik politeisták és muszlimok, akik rosszindulatúak és ellenségesek muszlim társaikkal szemben. (Ibn Maja, 1290).
amikor Sha ‘ ban 15.éjszakája megérkezik, maradj egész éjjel és böjtölj a következő napon. Ezen az éjszakán Allah leszáll az első mennybe, és ott marad hajnalig, és garantálja szolgáinak megbocsátását, fenntartását és üdvösségét a csapásoktól. (Ibn Maja: 1388)
Sha ‘ ban 15.éjszakáján Allah különleges irgalmat kínál teremtményének, és két ember kivételével mindenkit megbocsát: az egyiket, akinek a szívében rosszindulat van mások iránt, a másikat, aki igazságtalanul veszi embertársai életét. (Ahmad: 2:176)
Baihaqi Fazail ul Auqat című könyvében megemlítik, hogy ezen az éjszakán Allahnak bemutatják azoknak a nevét, akik ebben az évben születnek és meghalnak, és ezen az éjszakán döntenek a táplálékról.
ugyanez a könyv azt is sugallja, hogy öt olyan éjszaka van, amelyben az emberek imáit soha nem utasítják el, Rajab éjszakája, Nisf Shaaban éjszakája, Juma éjszakája, Eid ul Fitr éjszakája, Eid ul Adha éjszakája.az olyan tudósok, mint Hasan al-Basari és Albani a fent említett ahadithokat koholtnak vagy gyengének tartják, és tagadják ezen éjszaka különleges státuszát.
az éjszaka folyamán az emberek különleges imákat kínálnak. Van egy hagyomány, mely 100 raka (egység ima) Surah Ikhlas és Suhal Hamd, 1000 alkalommal minden Raka. Vannak, akik kínálnak 12 vagy 14 Rakas miközben szavalt Surah Akhlas 30 alkalommal minden. Abdul Qayyim Aljauzi és Imam Nawawi ezeket az imákat olyan újításokként írják le, amelyeket el kell kerülni.
ezen az éjszakán az emberek a világ bizonyos részein tűzijátékokkal örvendeznek. Néhányan különleges ételt kínálnak barátaiknak és rokonaiknak, valamint a szegényeknek és a rászorulóknak. Vannak, akik ezen az éjszakán cserépedényt cserélnek, mások pedig áldás jeleként festik meg lakásukat. Sokan azt is hiszik, hogy a halottak lelke ezen az éjszakán meglátogatja a világot.
de, Ahmad bin Hajr és Molla Ali Qari (Miratul Mafateeh: 4: 243) leírják ezeket a gyakorlatokat újítások és un-Iszlám.
végül néhány ember idézi a Tirmidhi (663) – ban említett hadíszt, amelyet a próféta megkérdezte: Melyik böjt napja a legjobb Ramadhan böjtje után, majd válaszolt: a Shaaban böjtje, amelyet a Ramadán tiszteletére figyelnek meg. Shaikh Albani ezt egy koholt hadíszt írja le.
a fenti vita egyértelműen bizonyítja, hogy az Iszlám háza megosztott a nisf Sha ‘ ban jelentőségének kérdésében.
három vélemény
ebben a kérdésben az emberek és a tudósok három álláspontot képviselnek.
1. Azok, akik ezt az éjszakát áldott éjszakának tartják, és azt javasolják, hogy különleges imákat kell mondani estétől hajnalig.
2. Azok, akik ezt az éjszakát a szocializáció és a különleges képességek és tehetségek bemutatásának éjszakájaként tartják számon, a temetők és temetők látogatásának éjszakája mellett.
3. Azok, akik elutasítják ennek az éjszakának bármilyen különleges jelentőségét, és a kötelező imákon kívül minden istentiszteleti cselekményt innovációnak írnak le.
nyilvánvaló, hogy ezek erős vélemények, és mindkét oldal saját értelmezést készít a Koránról és Ahadith hivatkozásairól állításuk alátámasztására. A tömegek, mint általában, vagy partizán módon cselekszenek, vagy zavartak maradnak.
hogyan nézzük ezt az egész vitát? Figyeljünk vagy ne figyeljünk ezen az éjszakán? Mi történik, ha megfigyeljük, vagy ha nem? Mi hiteles és nem hiteles? Mert azok, akik ahadith-ot idézik érvelésük alátámasztására, azt állítják, hogy hivatkozásaik hitelesek, azok pedig, akik elutasítják, másokat hiteltelennek minősítenek.
valóban komoly aggodalomra ad okot, hogy feljegyzett történelmünk utolsó 1100 évében nem sok erőfeszítést találunk az ellentétes nézetek megbékélésére. Inkább, tudósaink bizonyos cselekvések érvényességéről vagy érvénytelenségéről vitákba bocsátkoztak a halalra és a haramra vonatkozó perspektíváik alapján. A múltat nem változtathatjuk meg, de a jövőt mindenképpen befolyásolhatjuk.
azoknak, akik a Shaban 15.napját ünneplik
azoknak, akik ezt az éjszakát szentnek tartják, néhány dolgot fel kell ismerniük.
1. Allah nemcsak a 15. Sha ‘ ban vagy Ramadán Rabbja (ura), hanem az egész év és minden év Rabbja is.
2. Mindannyiunkra hallgat, valahányszor szólítjuk.
3. Az életünkkel, halálunkkal és fenntartásunkkal kapcsolatos kérdések az isteni törvények alapján történnek, amelyekkel nem vagyunk teljesen tisztában.
4. Az Ibadat vagy az imádat cselekedetei komoly dolgok, és soha nem szabad szem elől téveszteni őket.
5. Azoknak, akik ezt az éjszakát arra használják, hogy megmutassák különleges képességeiket vagy tűzijátékot tartsanak, azt is fel kell ismerniük, hogy az élet célja az, hogy elkötelezettek maradjanak az isteni útmutatás mellett az élet minden területén, és soha nem szabad kísérletezni az imádat cselekedeteivel.
azok, akik nem ünneplik a Shaban 15-ét
azok, akik nem tekintik ezt az éjszakát jelentősnek vagy másnak, mint más éjszakák, a következőket is fel kell ismerniük.
1. Nem képesek kijelenteni a dolgokat halal vagy haram. Ez a döntés csak Allahé. Csak a tetszésüket és nemtetszésüket tudják kifejezni.
2. A jövőbeli kutatások arra késztethetnek bennünket, hogy megváltoztassuk a mai perspektívákat. Ezért vitatható kérdés azt állítani, hogy a végső igazságot módszertan útján fedezték fel.
3. Azok, akik ezt az éjszakát különlegesnek tartják, ugyanolyan őszinték a hitük iránti elkötelezettségükben, mint mások.
következtetés
a fenti megértés alapján a következő következtetést vonhatjuk le.
azoknak, akik különleges kiegészítő imákat akarnak felajánlani ezen az éjszakán, ezt abban a hitben kell megtenniük, hogy Allah válaszol a hívásaikra, és növeli jutalmukat, mivel ő soha nem okoz csalódást szolgáinak.
azok, akik ezt az éjszakát nem tartják másnak, mint a többi éjszakát, legalább tartózkodjanak attól, hogy megítéljék az Iman szintjét azoknak, akik megfigyelik.
azok, akik meg akarják mutatni különleges képességeiket és tehetségüket, irányítsák őket a szegények, a rászorulók és a tehetetlenek szolgálatára. Hadd töltsék éjjel-nappal azokat a helyeket, ahol a szegények élnek, táplálva őket és méltóságot adva nekik.
ami azokat illeti, akik böjtölni akarnak, emlékezniük kell arra, hogy a próféta ebben a hónapban jobban böjtölt, mint az év bármely más hónapjában, kivéve a Ramadán kötelező böjt hónapját.