üzenet április 29, 2018
által Rev. Shawn Coons
“azt akarom hinni Istenben, de …” hét 2 sorozatunk. A múlt héten hallottuk azt, ami szerintem vitathatatlanul a legőszintébb és legőszintébb imádság a Bibliában: “hiszek, segíts a hitetlenségemen.”Hallottuk, hogy sok kereszténynek ma és a történelem során is voltak kétségei, kérdései, szkepticizmusa és ellenvetései a keresztény hit egyes részeivel szemben.
és emlékszel, mit mondtam ezekről az ellenvetésekről, és mit mondtam Istenről?
ne utasítsd el könnyen az ellenvetéseidet, *és* ne utasítsd el könnyen Istent.
az Istennel szembeni ellenvetéseid fontosak. Ha kifogásai, kétségei, kérdései vannak, ez nem a gyenge hit vagy a túl kevés hit jele. Ez annak a jele, éppen az ellenkezője, ez annak a jele, hogy Ön folytat a hit. Tehát ne utasítsa el könnyen a kifogásait.
de hasonlóképpen, ne utasítsa el Istent könnyen. Ne csak sétálj el, mert kérdéseid vannak, mert vannak következetlenségek vagy paradoxonok, hogy ezt az Isten dolgot ki kell találni.
” Hinni akarok Istenben, de..”A következő néhány hétben több De-t fogunk lefedni. Hinni akartam Istenben, de … imádkoztam, és nem működött.
… milyen Isten sok ez a szenvedés történik?
…Soha nem éreztem Isten jelenlétét,soha nem éreztem, hogy Isten ott van.
de ma reggel egy olyan kifogással fogunk foglalkozni, amely véleményem szerint a keresztény hit elleni sok más kifogás középpontjában áll. Szeretnék hinni Istenben, de … túl sok van a Bibliában, ami nem igaz. Túl sok a Biblia, ami kitalált, vagy elavult, vagy ami még rosszabb, túl sok van a Bibliában, ami káros és romboló.
szeretnék hinni Istenben, de hogyan lehet, ha a mérvadó könyv Istenről, egyesek azt is mondják Isten, hogyan lehet hinni, ha részei a Biblia nem igaz?
néhányan talán azon tűnődnek: “a Biblia mely részei nem igazak?”Tapasztalataimban és beszélgetéseimben az emberek a Szentírás számos különböző szakaszára mutatnak rá. A teremtés története, Hogyan történt az időkeret, amelyben történt, csodák a Bibliában, démonok a Bibliában, az Ó-és Újszövetség részei, ahol Isten úgy tűnik, hogy bátorítja, elnézi vagy akár erőszakot követ el. A Szentírás olyan részei, amelyek támogatják a diszkriminációt, szexizmus, rasszizmus, rabszolgaság, homofóbia.
rátérünk más példákra, de hadd tegyem fel egy nagyon alapvető példát.
A 137. Zsoltár azon izraeliták siratásával kezdődik, akiket háborúban legyőztek, hazájukból elvittek és Babilonban száműzetésben kényszerítettek élni. A zsoltáríró arról beszél, hogy babiloni fogvatartóik hogyan kínozzák és gúnyolják őket. A babiloniak azt kiabálják nekik: “Énekelj nekünk Sion énekét! Énekelj nekünk egy dalt az otthonodról.”És az izraeliták szomorúan válaszolnak:” hogyan énekelhetnénk az Úr énekét idegen földön?”
de aztán a zsoltáríró ezt írja:
8 ó Babilon leánya, te pusztító!*
boldogok lesznek, akik visszafizetik neked
amit velünk tettél!
9 boldogok lesznek, akik a kicsiket
és kötőjel őket a sziklához!
Ez az Úr szava?
ezt kaptad? A Biblia arról beszél, hogy örömmel megölik Izrael ellenségeinek gyermekeit. A legtöbb ember elolvassa ezt, és megkérdezi, hogyan lehet ez valóban Istentől?
Hinni akarok, de túl sok van a Bibliában, ami nem igaz.
Ok, legyünk valóságosak egy pillanatra. Sok szempontból ez az egyik legfontosabb kérdés az egész kereszténységben. Hogyan értelmezzük a Bibliát? Igaz a Biblia? Szó szerint vesszük a Bibliát? Komolyan vesszük a Bibliát? Lehet-e szó szerint és komolyan venni a Bibliát?
valószínű, hogy ha két keresztény, két keresztény egyház vagy két keresztény felekezet vitatkozik vagy nem ért egyet valamilyen teológiai vagy tanítási kérdésben, akkor egyszerűsíthető a Bibliával kapcsolatos nézeteltérés, hogyan kell értelmezni, és mi is a Biblia.
tehát itt fogunk kezdeni. És “kezdetben” fogjuk kezdeni, nem a genezissel, hanem János evangéliumának kezdetével. János 1: 1-9. Keresztény hagyományainkban és sok más helyen gyakran úgy hivatkozunk a Bibliára, mint Isten szavára, vagy néha csak az igére. Abban a részben, amelyet hallani fogunk, a szerző utal a szóra, de nem a Bibliára utal. Tehát hallgassa meg, hogy kire vagy mire utal a szerző a “szóval.”
1az elején volt az Ige, és az Ige Istennel volt, és az Ige Isten volt. 2 kezdetben Istennel volt. 3. minden általa jött létre, és nélküle egyetlen dolog sem jött létre. 4 őbenne élet jött létre,* és az élet volt minden ember világossága. 5 a világosság ragyog a sötétségben,és a sötétség nem győzte le.
6 Volt egy Istentől küldött ember, akinek a neve János volt. 7 azért jött, hogy bizonyságot tegyen a világosságról, hogy általa mindenki higgyen. 8 nem ő volt a világosság, hanem azért jött, hogy bizonyságot tegyen a világosságról. 9 az igazi világosság, amely mindenkit megvilágosít, eljött a világba.*
ki vagy mi a ” szó?”Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennel volt, és az Ige Isten volt. Kezdetben Istennel volt. Jól, a szó nyilvánvalóan ki. Egy, aki kezdettől fogva Istennel volt, egy, aki Isten volt. Az evangéliumban elég gyorsan világossá válik, hogy az Ige Jézus.
Ez a keresztény hagyományunk alapvető meggyőződése, hogy amikor Isten Igéjéről beszélünk, elsősorban Jézusról beszélünk? Tehát mit jelent ez. Ha több időnk lenne, rátérhetnénk az itt használt görög szóra, a Logoszra, és annak a görög filozófiához való viszonyára, valamint egy akkoriban Gnoszticizmusnak nevezett hitrendszerre, amelynek dualista nézete volt a test és a szellem között megosztott világról, és titkos tapasztalati tudást is magában foglalt. De valószínűleg nem ez a legjobb kihasználása az időnknek.
tehát inkább beszéljünk a kinyilatkoztatás keresztény megértéséről. És úgy értem, hogy kisbetűvel r, nem a Biblia könyve, Jelenések könyve. Hitünk egyik legfontosabb meggyőződése, hogy Isten úgy döntött, hogy kommunikál velünk, és ez a kommunikáció a kinyilatkoztatáson keresztül történik, Isten által választott módon, hogy Isten önmagát megismertesse velünk. És gyakran mondjuk, hogy Isten három fő módot választott arra, hogy kinyilatkoztasson nekünk:
1. Jézus által
2. A Biblián keresztül
3. A keresztény közösségen keresztül
ezek teljességük és teljességük sorrendjében vannak. A legteljesebb és legteljesebb kinyilatkoztatás arról, hogy ki Isten, Jézus Krisztus életében és személyében van. A következő legjobb kinyilatkoztatás arról, hogy ki Isten, azoknak az embereknek a története, akik találkoztak Jézussal, és akik találkoztak Istennel, és ez a Biblia. De a Biblia származékos, és nem negatív vagy leereszkedő módon értem, úgy értem, hogy a Biblia az emberek Istenről szerzett tapasztalataiból származik, nem közvetlen Istentől.
tehát álljunk meg egy pillanatra. Mert amit most mondtam, az fontos, de ez is egy keresztény vita kérdése. Keresztény hagyományunkban nem vesszük a Biblia egészét Isten közvetlen szavainak, hisszük, hogy a Bibliát Isten ihlette olyan férfiak és nők által, akiknek valódi tapasztalataik voltak Istennel, Jézussal és a Szentlélekkel, de nem hisszük, hogy Isten diktálta a Bibliát azoknak a férfiaknak és nőknek.
tehát a Biblia az Istenről szóló kinyilatkoztatás másodlagos forrása. Néha a Bibliát Isten Igéjének nevezzük, de nem hisszük, hogy pontosan Isten szavai.
térjünk vissza Jánosról szóló részünkhöz:
6 Volt egy Istentől küldött ember, akinek a neve János volt. 7 azért jött, hogy bizonyságot tegyen a világosságról, hogy általa mindenki higgyen. 8 nem ő volt a világosság, hanem azért jött, hogy bizonyságot tegyen a világosságról.
Ez a szakasz Keresztelő Jánosra utal, és világossá teszi, hogy Jézus a világosság, Jézus a szó, nem azok, akik tanúskodnak, akik beszélnek, akik történeteket osztanak meg az ő nevében. Csak egy igaz világosság és egy Igaz Szó van, és ez Jézus.
de itt van a dolog. Már nincs közvetlen kapcsolatunk Jézussal. Legalábbis nem úgy, ahogy az emberek a Szentírásban tették. Annak ellenére, hogy az övék másodlagos tanú, még mindig párhuzamos tanú, és felhatalmazással rendelkező tanú.
más szavakkal, Jézus a legjobb kinyilatkoztatás van Isten, és a legjobb módja, hogy tudjuk Jézusról van a Biblián keresztül, így meg kell, hogy vegye komolyan.
tehát közelebb vagyunk az e heti kifogás kezeléséhez? Hinni akarok, de mi van, ha a Biblia egyes részei nem igazak? Azt hiszem, igen, mert azt mondtuk, hogy a Biblia az emberek valódi beszámolója az Istennel való tapasztalataikról, de nem Isten közvetlen szavai. Tehát ezen belül van az a lehetőség, hogy az emberek emberek lesznek, és ebben van hely az elfogultságaiknak, értelmezéseiknek és félreértelmezéseiknek. Röviden, van esély arra, hogy amikor az emberek leírják vagy átadják az Istennel kapcsolatos tapasztalataikat, valami rosszat, hiányosat vagy nehezen érthetőt kapnak.
nos, honnan tudhatjuk, hogy mit higgyünk a Bibliában? Mit tegyünk egy olyan igeszakasszal, amelyről úgy gondoljuk, hogy kevésbé igaz Istenhez. Van egy videóm, amit meg akarok nézni, ami pár választ ad ezekre a kérdésekre. A videót Brian McLaren író és előadó készítette.
videó
ezt a történetet elméletként használják, hogy megpróbálják megérteni a világot. Ez rezonál velem. Valaki több ezer évvel ezelőtt megtapasztalja Istent, mint a védelem forrását ellenségeik ellen egy csata során. Tehát azt mondják, hogy Isten az ellenség oldalán áll. Tanúságot tesz a szerető és védelmező Istenről szerzett tapasztalataikról. Isten szerető, Isten a védelem forrása. Mögé tudunk állni, ugye?
de valaki más jön később, és kipróbálja ezt a történetet, ezt az elméletet. Hogy Isten állást foglal a csatatéren, hogy Isten segít nekem az ellenségeim elleni harcban, és ez már nem teszteli Istenről szerzett tapasztalataikat. Így mesélik el Jézus történetét, mondván: Szeressétek ellenségeiteket!
több okból is tetszik ez az ötlet, először arra hív fel minket, hogy megértsük, miért mesélték el elsősorban a problémás történeteket. Láthatjuk-e az igazságot Istenről, akinek a mesemondó is tanúja volt? Vajon Isten azt akarja, hogy megöljük ellenségeink gyermekeit? Nem. De vajon megérthetjük-e, hogy valaki, akit legyőztek, kitéptek otthonából a csatában, és idegen földön raboskodott, miért mondana el egy történetet arról, hogy Isten közbelép értük? Megérthetjük-e és elhihetjük-e, hogy Isten az esélytelenek és a kirekesztettek oldalán áll?
meghallgathatjuk a történetben tanúsított igazságot anélkül, hogy a történet minden részét át kellene ölelnünk.
de itt van a dolog. Ez nem azt jelenti, hogy választanunk kell, hogy a történetek mely részeit szeretjük és nem szeretjük. Amikor szemináriumon voltam, Dr. Frances Taylor Gench volt az újszövetségi professzorom, és emlékszem, hogy azt mondta nekünk, hogy amikor fiatalabb volt, ollót fogott a Bibliájához, és kivágta az Efézusiaknak azt a részét, amely így szól: “a feleségek engedelmeskednek a férjednek.”Nagyon jól hangzik,nem? El tudok képzelni néhány részt, amit már ki is dobhatok.de Dr. Taylor Gench azt mondta, később rájött, hogy ezt nem teheti meg. Nem tehetünk úgy, mintha a Biblia valami más lenne, mint amilyen. Meg kell birkóznunk az egész Bibliával, a jóval, a rosszal és a csúnyával.
és itt jön be a harmadik kinyilatkoztatási forrásunk. És ezek mi vagyunk. Az egyház, az összegyűlt hitközösség. Hisszük, hogy Isten dicsőít minket, különösen és legvilágosabban, amikor együtt keressük Istent. Ezért imádkozunk minden alkalommal, mielőtt olvasnánk a Szentírást. Mert hisszük, hogy a lélek aktív lesz közöttünk, segít nekünk hallani, hallgatni és megérteni.
ezért gyűltünk össze órákon és Bibliatanulmányozásokon, hogy olvassuk a Szentírást, de aztán egymás felé fordulunk, és azt mondjuk: “mit gondolsz, ez mit jelent?”Ezért meséljük el saját történeteinket arról, hogyan találkoztunk Istennel az életünkben.
hadd zárjam azzal, hogy emlékeztetlek:
ne utasítsd el könnyen az ellenvetéseidet, *és* ne utasítsd el könnyen Istent.
Ha problémád van a Biblia egyes részeivel, az rendben van. Ne engedd el ezt, de ne engedd el Istent. Ehelyett birkózni vele, jön össze más emberek, mint te, akik küzdenek vele. Ossza meg történeteit, keresse meg az igazságot, amelyet a régi történetekben talál, és ha ez nem elég, akkor írja meg saját történeteit az Istennel való találkozásról, hogy mások hallják és higgyenek.