Leó XIIIEdit
XIII.Leó pápa elősegítette a kultúrák közötti sokféleséget, ami az örmény katolikus egyház 1879-es Visszailleszkedéséhez vezetett a katolikus egyházba. Ellenezte a keleti rítusú egyházak Latinizálására irányuló erőfeszítéseket, kijelentve, hogy ezek a legértékesebb ősi hagyományok és a katolikus egyház isteni egységének szimbólumai. 1894-es praeclara gratulationis enciklikája dicsérte a hit kifejezésének kulturális és liturgikus sokféleségét az egyházon belül. Az Orientalum Dignitatis-ban megismételte a sokféleség megőrzésének és ápolásának szükségességét, és a különböző kultúrákat kincsnek nyilvánította. Ellenezte saját Vatikánjának latinizációs politikáját, és számos olyan intézkedést hozott, amelyek megőrizték más kulturális kifejezések integritását és megkülönböztethetőségét.
XV. Benedek és Xiedit Piusz
míg IX. Piusz pápa és X. Pius pápa inkább Latin orientációjú volt, XV. Benedek különösen a missziós tevékenységek fejlődésével foglalkozott, amelyek oly sokat szenvedtek az I. világháború alatt. Az inkulturáció elsősorban a hazai papság fejlődését jelentette számára. November 20-án, 1919-ben a világ Katolikusaihoz fordult, hogy támogassa a missziókat, különösen a helyi papság fejlődését, elősegítve a katolikus missziók de-Europeanizálását. Pius pápa követte a helyi papság előmozdításával, hogy a helyi kultúrákat jobban felismerjék. 1922-ben Rómában missziós kongresszust tartott, és minden évben személyesen szentelt fel ázsiai, afrikai és Latin-amerikai püspököket. Halálakor 240 egyházmegye és közigazgatás volt a hazai püspökök kezében.
Pius XIIEdit
1939-ben XII.Piusz pápa, néhány héttel a koronázása után, gyökeresen visszavonta a 250 éves Vatikáni politikát, és engedélyezte a halott családtagok tiszteletét Kínában. A December 8, 1939 kiadása a Szent Kongregáció a hit terjesztése kiadott kérésére Pius XII kijelentette, hogy a kínai szokások már nem tekinthető babonás, hanem egy tiszteletre méltó módja megbecsülése az ember rokonai, és ezért megengedett a katolikusok. Az egyház húsz új egyházmegyével, hetvenkilenc egyházmegyével és harmincnyolc Apostoli prefektussal kezdett újra virágozni, de csak 1949-ig, amikor a kommunista forradalom átvette az országot.
Az evangélium bevezetése inkulturációt jelent, nem pedig a helyi kultúrák elpusztítását. Pius hangsúlyozta ezt, mert úgy tűnt, hogy nem mindenki érti ezt a pontot. Azt írta a Summi Pontificatus – ban, hogy a különböző civilizációk és jó tulajdonságaik mélyebb értékelése szükséges Krisztus evangéliumának hirdetéséhez. A pápai Missziós Társaság igazgatóihoz intézett 1944-es beszédében ezt mondta:
- Az evangélium hírnöke és Krisztus hírnöke apostol. Hivatala nem követeli meg, hogy ültesse át az európai civilizációt és kultúrát, és senki mást idegen földre, hogy ott gyökeret verjen és terjessze önmagát. Feladata, hogy ezekkel a népekkel foglalkozzon, akik néha nagyon régi és magasan fejlett kultúrájukkal büszkélkedhetnek, tanítani és formálni őket, hogy készek legyenek készségesen és gyakorlati módon elfogadni a keresztény élet és erkölcs alapelveit; hozzáteszem, olyan alapelvek, amelyek minden kultúrába illeszkednek, feltéve, hogy az jó és egészséges, és amelyek nagyobb erőt adnak ennek a kultúrának az emberi méltóság megőrzésében és az emberi boldogság megszerzésében.
inkulturáció foglalkozott enciklikáiban Evangelii praecones és Fidei donum, ki június 2, 1951 és április 21, 1957, ill. Pius fokozta a katolikus missziók helyi döntéshozatalát, amelyek közül sok önálló egyházmegyévé vált. Pius követelte a helyi kultúrák elismerését, mint az európai kultúrával teljes mértékben egyenlőt. Elődei vonalát folytatva XII. Pius támogatta a helyi közigazgatás létrehozását az egyházi ügyekben: 1950-ben Nyugat-Afrika hierarchiája függetlenné vált; 1951-ben Dél-Afrika; 1953-ban pedig Brit Kelet-Afrika. Finnország, Burma és francia Afrika 1955-ben vált önálló egyházmegyévé.
Paul VIEdit
a II.Vatikáni zsinaton VI. Pál kihirdette az Ad gentes rendeletet, azt tanítva, hogy az inkulturáció a “megtestesülés gazdaságát”utánozza.
Iiedit János Pál
II.János Pál számos enciklikában és nyilvános megjelenésben foglalkozott ezzel a kérdéssel. A kifejezést ismét használta a Redemptoris Missio enciklika II. János Pál 1990-ben.
- “Az evangélium megtestesülése az őshonos kultúrákban, valamint ezeknek a kultúráknak az egyház életébe történő bevezetése.”
- “a hiteles kulturális értékek bensőséges átalakulása a kereszténységbe való integrálásuk és a kereszténység beillesztése a különböző emberi kultúrákba.”
- ” ma már elismerték, hogy az inkulturáció teológiai fogalom, amelyet a Redemptoris Missio 52 a hit és a kultúra közötti folyamatos párbeszédként határoz meg.”
Xviedit Benedek
XVI.Benedek elődjéhez hasonlóan nagy jelentőséget tulajdonított a kultúrák és vallások közötti párbeszédnek. Bár egy ponton megpróbált elmozdulni az “inkulturáció” fogalmától az “interkulturalitás” felé, később kijelentette, hogy a hit inkulturációja szükséges, mindaddig, amíg a “hit kultúrájának” sajátossága és integritása nem sérül.