az Ishvara pranidhana nem arról szól, hogy mit tehet érted a jóga, hanem arról, hogy a felajánlás szellemében közelítsd meg a gyakorlatodat.
amikor Ashtanga diák voltam Mysore-ban, imádtam gyalogolni a több háztömböt Pattabhi Jois yoga shala (Iskola) 4:30-kor gyakorolni. A hajnal előtti csendes sötétségben az oldalsó utcákat a környék szárival borított nők tarkítják, akik otthonuk előtt térdelnek a földön rangoli, bonyolult Szent diagramok (más néven yantras), amelyeket rizsliszt szitálásával készítenek az ujjak között. Néha egyszerű, néha bonyolult, ezek az ajánlatok Lakshmi, a jó szerencse és a jólét istennője számára mindig élénkek voltak-és arra szánták, hogy töröljék, amint az utcák tele vannak forgalommal. Inspirált a nők elkötelezettsége, kreativitása és a gyönyörű alkotásaikhoz való kötődés hiánya. Ahogy összebarátkoztam néhány környékbeli nővel, és megtanítottak néhány egyszerű rangolira, megtanultam, hogy ezek a felajánlások nem pusztán kötelesség vagy dekoráció, hanem kreatív meditációk, amelyek mindenki nevében kapcsolatot teremtenek az Istenivel. Ahogy egy anya mosolyogva és széles kézmozdulattal mondta nekem: “Ezek a felajánlások a nagy képre emlékeztetnek, ami segít abban, hogy szeretettel gondoskodjak a kis dolgokról.”
Ezek a reggeli felajánlások, mint oly sok mindennapi rituálé Indiában, megtestesítik az Ishvara pranidhana jóga gyakorlatát—átadva (pranidhana) egy magasabb forrásnak (Ishvara). Az Ishvara pranidhana egy” nagy kép ” jóga gyakorlat: egy szent szemléletváltást indít el, amely segít emlékezni, összehangolni és elfogadni az élet kegyelmét.
mégis sok modern nyugati ember számára furcsának tűnhet a megadás mint erény gondolata. Sokan közülünk csak végső megoldásként tapasztaltuk meg a magasabb forrásnak való megadást, amikor látszólag leküzdhetetlen problémákkal szembesültünk, vagy valamilyen más módon az egyéni akaratunk és képességeink szélére kerültünk. De a jóga Szútrában, Patanjali átalakítja az” átadást ” ebből a fajta utolsó lehetőségből, vészhelyzeti reagálás alapvető folyamatos gyakorlattá. Patanjali ismételten kiemeli Ishvara pranidhana-t, mint az ashta-anga (nyolc végtagú) ösvény öt niyamájának vagy belső gyakorlatának egyikét (II.fejezet, 32.vers), valamint a fegyelemmel (tapas) és az önálló tanulással (svadhyaya) együtt a kriya jóga részeként, a cselekvés hármas jógájaként (II. 1).
Lásd még Intro to Kriya Yoga
Patandzsali esetében az Ishvara pranidhana hatékony módszer az elme végtelen agitációinak feloldására, és így eszköz a jóga végső egységes állapotához: a szamádhihoz. Miért? Mivel az Ishvara pranidhana elmozdítja a nézőpontunkat az “én” iránti megszállottságtól-szűk egyéni aggodalmainktól és perspektíváinktól—, ami az elme figyelmének oly nagy részét eltereli, és a forrásunktól való elkülönülés érzetét kelti. Mivel az Ishvara pranidhana nem az egóra, hanem a létezés Szent talajára összpontosít, újraegyesít minket valódi énünkkel. Ahogy B. K. S. Iyengar indiai jógamester a Jóga szútrák fényében kijelenti: “az átadás révén a törekvő egója eltűnik, és…a kegyelem…szakadó esőként ömlik rá.”Az Ishvara pranidhana, mint a feszültség rétegein keresztül történő leereszkedés, hogy pihenjen a Savasana (holttest póz) felszabadításában, utat biztosít az egónk akadályain keresztül az isteni természetünk felé—kegyelem, béke, feltétel nélküli szeretet, tisztaság és Szabadság.
megtalálni a kapcsolatot az univerzummal
az Ishvara pranidhana gyakorlásához először a saját intim kapcsolatunkkal kell kezdenünk az univerzummal. A jógában ezt Ishta-Devatának nevezik. Az Ishta-Devata jógikus koncepciója elismeri, hogy mindannyiunknak megvan a saját személyes kapcsolata az Istenivel, és hogy ez a jóga (egyesülés) erőteljes eszközeként szolgál számunkra. Hagyományosan sok indiai sadhus (szerzetes) tisztelte Shiva Istent archetipikus jógiként betöltött szerepében. Sok más indián tiszteli Visnut, különösen Rama vagy Krisna inkarnációiban. Megint mások vonzódnak az Istenség női megnyilvánulásaihoz, mint Lakshmi, Kali vagy Durga. De Sri T. Krishnamacharya, valószínűleg a legbefolyásosabb alakja a jóga nyugati elterjedésének, azt javasolta, hogy a nyugati jóga gyakorlók használják a saját nyelvüket, képeiket és a szent nevét, hogy elmélyítsék kapcsolatukat Ishvarával.
mindig is természetes módon vonzódtam az indiai kultúrához, de biztos vagyok benne, hogy Katolikus nagymamám Mária Anya iránti odaadása is hatással volt rám. Amikor gyerek voltam, gyakran találtam nagymamámat imádságban, mondván rózsafüzérét, miközben az ágyán feküdt a boldog anya képe alatt. Az Ishta-Devata elvontabb formát is felvehet; apám, egy művész, úgy írja le a fényt, mint az isteni látás módját a természetben, az emberek szemében, a művészetben. A jógában az Ishvara-t úgy értik, hogy túl van egy formán, mégis minden formában kifejeződik, ezért gyakran az Om Szent szótagként, tiszta rezgésként jelenik meg. Az Ishta-Devata az a forma, amelyet a rezgés a saját szívedben vesz fel.
a jóga Szútrában Patandzsali Ishvarának erre a belső jelenlétére utal, mint legfőbb tanítónkra (I. 26). A bennünk lévő hang meghitt hallgatása révén életünk minden területén kapcsolatba kerülünk a belső útmutatással. Amikor a legfontosabb tanáraimra gondolok, beleértve a szüleimet is, azt látom, hogy nemcsak a nagy órákon voltak ott, hanem ezer apró módon is, folyamatosan megmutatták nekem, mikor voltam a célpontban, vagy elkezdtem elkalandozni az ösvényről, megnyitva lényemet új távlatok előtt, és emlékeztetve arra, amikor bezárkóztam az életbe. A belső tanítómmal kapcsolatos tapasztalataim hasonlóak: ahogy egyre jobban ráhangolódom erre a belső irányérzékre, egyre inkább irányítja gondolataimat, beszédemet és cselekedeteimet.
felajánlások készítése
Ha Ishvara a belső iránytű, akkor a pranidhana nem csak alkalmanként, hanem egész nap kapcsolatban marad ezzel az esszenciával. Az Ishvara pranidhana-t úgy is fordítják, hogy “cselekedeteinek gyümölcsét kínálja az isteninek.”Amikor megvizsgáljuk, hogyan lehet az Ishvara pranidhanát jógánk élő részévé tenni, hasznos Indiába nézni, ahol a felajánlás áthatja a kultúrát. Úgy találtam, hogy az ott élés, annak minden kihívásával együtt, valóban segített megérteni, hogy az Ishvara pranidhana hogyan integrálható a mindennapi életbe.India-szerte az isteni képek mindenütt megtalálhatók, és minden korosztály folyamatosan kínál gyümölcsöt, tömjént és gesztusokat, az Anjali Mudrától (kezek együtt a szívben) a teljes test leborulásáig. A helyi gyümölcsbódénál, a kereskedő felajánlja első eladásának pénzét a kocsi oltárán; a riksa sofőrje nagyítás előtt megérinti Krisna képének lábát; egy környéki anya az étkezés első kanálját a konyhai szentély elé helyezi. As Ashtanga Vinyasa mester Sri K. Pattabhi Jois belép a jógaterembe, homlokán mindig a tilak jelölései láthatók, annak a jele, hogy elkészítette reggeli puja-ját (felajánlás). Mindezek a gyakorlatok egy mögöttes kapcsolatot ápolnak a forrással; “én, én, én” kezd a háttérbe kerülni, és a spirituális élet egyre inkább előtérbe és középpontba kerül.
az Ishvara Pranidhana gyakorlásának megkezdése
Az amerikaiak számára, akik ritkán nőnek fel ilyen állandó rituális életben, az Ishvara pranidhana létrehozása némi extra figyelmet és belső hallgatást igényelhet, hasonlóan ahhoz a folyamathoz, amikor megtanulják, hogy hosszú, lassú és állandó lélegzetet vegyenek az ászanában. Mint mélyebben lélegezni, Ishvara pranidhana nem érezheti magát furcsának vagy kényelmetlenül. A gyakorlat nem igazán idegen senkinek, bár kissé ismeretlen lehet a nyugatiak számára. Bárki, függetlenül a spirituális irányultságtól, gyakorolhatja az Ishvara pranidhanát, és ezzel a gyakorlattal bármilyen cselekvés fokozható. Nincs olyan belső állapot, érzelem vagy akadály, amely túlmenne az Ishvara pranidhana pozitív hatásán. Ne feledje, hogy akár természetes bhakti (odaadó) jógi vagy, akár teljes szkeptikus, akár egyszerű cselekedetet hajt végre, mint például étkezés szakácsa, vagy kihívást jelentő feladat, mint egy nehéz beszélgetés, akár lelkiállapota örömteli vagy zavaros, az élet egész mandala Az Ishvara pranidhana birodalma.
Lásd még: az odaadás útja: Bhakti jóga
mivel az Ishvara pranidhana hatóköre olyan hatalmas, a nyugati jógagyakorlók gyakran szívesen fogadnak néhány gyakorlati iránymutatást, amelyek segítenek nekik az indulásban. Íme néhány aréna, ahol különösen hasznosnak találtam az Ishvara pranidhana-t: bármely cselekvés kezdetén, mint egy módja annak, hogy megváltoztasd a nézőpontodat, amikor nehézségekkel szembesülsz, és mint egy módszer az élet egyszerű cselekedeteinek teljes megtapasztalására. A jógaszőnyeg vagy meditációs párna egy csodálatos “biztonságos hely”, egy “zárt tanfolyam”, amelyen kipróbálhatja az Ishvara pranidhana meghajtót. Mint minden akció a világon, ahogy kezdődik a gyakorlatban lehet, hogy egy hatalmas különbség, hogy a jóga folyik. A belső hallgatás, a szándék beállítása, a kántálás és a vizualizáció mind formális módja az Ishvara pranidhana elindításának. Gyakran elkezdem a gyakorlást a hasamon kinyújtva, teljes leborulással, az istennő lótusz lábait, az én Ishta-Devatát látom magam előtt. Lélegzem és kiürítem a nap maradékát, és úgy találom, hogy hamarosan tele vagyok az irányítás, az inspiráció és a tisztaság intuitív érzésével, amelyet belső iránytűként tapasztalok meg, egy tanár, akinek jelenléte elmélyül a gyakorlat során. Surya namaskar (Sun Salutation) is lehet egy módszer Ishvara pranidhana; eredete, ez volt a mozgó ima, amelyben minden lélegzet felajánlotta a jógi energia vissza a nap.
az ászana gyakorlása során elkezdheti kezelni a kihívást jelentő jóga pózokat, mint az élet nehézségeinek mikrokozmoszait, és így nagyszerű lehetőségeket a felajánlás művészetének gyakorlására. A saját gyakorlatomban egyre inkább képes vagyok felismerni a feszültséget, mint jelet; a tartás és a megfogás annak a jele, hogy az Ishvara pranidhanával való kapcsolatom csökken. Ahogy felajánlom a feszültségemet a forrásnak, újra kiürülök és Megadom magam, nagyon gyakran tapasztalom az erőm növekedését vagy a lélegzetem és a rugalmasságom elmélyülését. Még ennél is fontosabb, hogy elmozdulást tapasztalok a kicsi, zsúfolt belső világomról az élet nagy képére. Akkor, mint a Mysore női rizsliszt kínálatánál, a folyamat kegyelme akkor is megmarad, ha a póz feloldódott.
mivel az Ishvara pranidhana minden cselekedetet a Szent forrásához köt, Krishnamacharya azt mondta, hogy a Kali Yuga legfontosabb jógagyakorlataként írta le, amelyben élünk, egy “vaskorban”, amelyben az egész emberiség elesett a kegyelemtől. Ahogy a buddhista elkötelezettséget, hogy minden cselekedetre tudatosságot vigyünk, mindfulness gyakorlatnak nevezzük, az Ishvara pranidhana-t “heartfulness” gyakorlatnak is nevezhetjük; ez felébreszti az élet forrása iránti állandó odaadásunkat, és szívünket nyitva tartja az isteni számára minden pillanatban, függetlenül attól, hogy mi merül fel.
Lásd még: Ishvara Pranidhana beépítése a Jógagyakorlatba