a “modern Jahiliyyah” kifejezést Abul Ala Maududi Pakisztáni iszlamista író találta ki, aki a modernitást értékeivel, életmódjával és politikai normáival jellemezte, mint “az új barbárságot”, amely összeegyeztethetetlen az iszlámmal. A modernitás ilyen kritikáit a kialakulóban lévő antikolonialista retorika vette fel, a kifejezés pedig Maududi műveinek fordításai révén vált valutává az Arab világban. A modern koncepciója Jahiliyyah Maududi tanítványának 1950-es munkája révén nagy népszerűségre tett szert Abul Hasan Nadvi, címmel mit veszített a világ az Iszlám hanyatlása miatt? Maududi nézeteit kifejtve Nadvi azt írta, hogy a muszlimokat felelősségre kell vonni nehéz helyzetükért, mert a Nyugattól kölcsönzött idegen, nem iszlám intézményekre támaszkodtak.
Egyiptomban Sayyid Qutb befolyásos munkájában népszerűsítette a kifejezést Ma ‘Alim fi al-Tariq “mérföldkövek”, amely magában foglalta azt az állítást, hogy ” a muszlim közösség néhány évszázad óta kihalt.”
amikor egy személy felvette az iszlámot a Próféta idején, azonnal elvágta magát Jahiliyyah-tól. Amikor belépett az Iszlám körébe, új életet kezdett, teljesen elválasztva magát korábbi életétől az isteni törvény tudatlansága alatt. A tudatlanság cselekedeteit élete során bizalmatlansággal és félelemmel tekintette, azzal az érzéssel, hogy ezek tisztátalanok és nem tolerálhatók az iszlámban! Ezzel az érzéssel, új útmutatásért az iszlám felé fordulna; és ha bármikor kísértések győzték le, vagy a régi szokások vonzották, vagy ha lazává vált az Iszlám parancsainak végrehajtásában, nyugtalanná vált a bűntudat érzése, és szükségét érezte annak, hogy megtisztítsa magát a történtektől, és a Koránhoz fordult, hogy az útmutatása szerint formálja magát. – Sayyid Qutb
a Korán 5: 50 verséhez fűzött kommentárjában Qutb írta:
a Jahiliyya az emberek uralma az emberek által, mert magában foglalja, hogy egyes embereket mások szolgáivá tesznek, fellázadnak Isten szolgálata ellen, elutasítják Isten istenségét (ulahiyya), és tekintettel erre az elutasításra, isteniséget tulajdonítanak egyes embereknek, és Istentől elkülönítve szolgálják őket. Az embereket—bármikor és bárhol—vagy Isten saría irányítja—teljesen, fenntartások nélkül-elfogadja és aláveti magát neki, ebben az esetben Isten vallását követik, vagy az emberek által kitalált saría irányítja őket, bármilyen formában, és elfogadja azt. Ebben az esetben jahiliyában vannak
Qutb azt is írta: “Az iszlám legfontosabb kötelessége ezen a világon, hogy levegye Jahiliyyah-t az ember vezetéséről, és saját kezébe vegye a vezetést, és érvényesítse azt a sajátos életmódot, amely állandó jellemzője.
a kifejezés használata a modern muszlim társadalomban általában Qutb más radikális elképzeléseihez (vagy Qutbizmusához) kapcsolódik – nevezetesen, hogy jahiliyya újbóli megjelenése a saría törvény hiányának eredménye, amely nélkül az iszlám nem létezhet; hogy az igazi iszlám egy teljes rendszer, amelyben nincs helye Jahiliyya bármely elemének; hogy Jahiliyya minden aspektusa (“modor, ötletek és koncepciók, szabályok és előírások, értékek és kritériumok”)” gonosz és korrupt”; hogy nyugati és Zsidó összeesküvések folyamatosan dolgoznak az Iszlám elpusztításán stb.
a Hizb ut-Tahrir iszlamista csoport hozzáadja a kalifátus fogalmát a saría törvényéhez, hogy ragaszkodjon ahhoz, hogy a muszlim világ jahiliyyában él, mióta az utolsó kalifátust 1924-ben eltörölték, addig nem lesz mentes tőle, amíg vissza nem állítják.