miért kellene a Messiást Emmanuelnek nevezni?

amint azt egy előző bejegyzésben jeleztük, néhány kérdésre nyílt választ szeretnék adni. Üdvözlet remélem a véleményét, és akkor megjegyzést ezeket a válaszokat. És ha kérdése vagy aggálya van egy témával kapcsolatban, használhatja a megjegyzéstereket, és szívesen segítünk. Ha pillanatnyilag nem tudjuk a választ, időt szánunk a kutatásra, kérdéseket teszünk fel, és tudunk segíteni.

miért kellene a Messiást EMMANUELNEK (Isten velünk) hívni, és nem Jézusnak?Remélem, hogy a válasz a várt lesz, és hogy jól megértette ezt a kérdést.

először mit jelent Emmanuel?

az Emmanuel kifejezés kifejezetten Ézsaiás próféta könyvében jelenik meg, a 7. fejezetben és a 14. versben: “Ezért maga az Úr ad neked jelet: a Szűz fogant és fiút szül, és Immanuelnek nevezi a nevét.”

majd a Máté evangéliumában olvassuk, 1: 22-23 azt mondja: “mindez azért történt, hogy az, amit az Úr a próféta által mondott, beteljesedjen: “a Szűz fogant és fiút szül, és nevezd az ő nevét Immanuelnek, ami azt jelenti:” Isten velünk.”

az Emmanuel szó egy héber szó, amely a Máté evangéliumában azt jelenti, hogy Isten velünk vagy velünk Isten. Az Emmanuel név a messiási szimbolizmus neve, amelyet Jézus születésekor alkalmaztak. Most hadd tudjunk meg egy kicsit a történelemről és arról a pillanatról, amikor ez a prófécia megtörténik. Ézsaiás 7. fejezete szerint Akház, Júda királya (KR.U. 735) súlyos bajban volt, mert háború fenyegetett Rezinnel, Szíria királyával és Remáliával, Izrael királyával, akik szövetségre léptek Jeruzsálem elfoglalására. Akház rendkívül félt, ezért Isten elküldte Ézsaiást, hogy megvigasztalja. A Próféta azt mondta a királynak, hogy kérjen jelet, de nem tette. Ekkor jelentette be neki a próféta, hogy maga Isten ad neki jelet: “Íme, a Szűz fogan, és fiút szül, és Immanuelnek nevezi a nevét.”Isten megígérte, hogy rövid időn belül megszabadítja Akházt, amire annak a gyermeknek szüksége lesz, hogy elérje a rossz és a jó közötti megkülönböztetés korát. A királynak azonban bíznia kellett Jehova szavában.

a héber kifejezés lélek, tól től Ézsaiás 7:14, fordította angolra Szűz, különféle módon értelmezték. Ez azt jelenti, helyesen, “Nőtlen nő”. A jel tehát az volt, hogy ez a gyermek szűztől fog születni, és a születése Isten jelenlétét jelenti, hogy szabadságot adjon. Nyilvánvaló, hogy a jelben foglalt ígéret nem teljesült azonnal és szó szerint, mivel Akház király Asszíria királyának segítségét kérte. És az ígéret megmaradt Immanuel maradékának, akiben megtalálják reménységüket és üdvösségüket. Senki más, csak a mi Urunk Jézus Krisztus volt Immanuel.

a Jézus név:

szigorúan véve nem Cím. Ez egy értelmes név, a görög “Józsué” egyik formája, ami azt jelenti, hogy ” Jahve az üdvösség.”A zsidók számára a Jézus név nagyon gyakori volt. Az Újszövetség írói jól tudták ezt a jelentést a Máté 1: 21-ben, de nézzük meg alaposan és elemezzük a Máté evangéliumának 19-23.verseit az 1. fejezetben:

József, a férje, mivel igaz volt, és nem akarta rágalmazni, titokban akarta elhagyni.

erre gondolva az Úr angyala megjelent neki egy álomban, és azt mondta: “József, Dávid fia, ne félj elfogadni Máriát, a te feleségedet, mert ami benne van, az a Szentlélektől született.ő fiút fog szülni, Te pedig Jézusnak fogod hívni a nevét, mert ő megmenti népét bűneiktől. Mindez azért történt, hogy beteljesítse azt, amit az Úr mondott a prófétán keresztül:” a Szűz fogant és fiút szül, és nevezed az ő nevét Immanuelnek “(ami azt jelenti, hogy”Isten velünk”).

Ki adta a parancsot, hogy Jézusnak hívja? maga Isten volt. Az idézet azt mondja: “megjelent neki az Úr angyala, kinek jelent meg? Józsefnek, és ő utasítja őt, fiút szül, és hívjátok az ő nevét Jézusnak. És mit jelent Jézus? “Az Úr az üdvösség.”Ezért ez a név jelezte a Jézusnak tulajdonított funkciót, amelyet később a Megváltó címben szereplő kifejezéssel talált meg.

a kérdés továbbra is fennáll, hogy miért hívják Emmanuelnek?

mert Jézusban teljesedett be annak az Istennek az istensége, aki közöttük lakik. Jézus volt az az Isten velünk, aki azért jött, hogy megmentse a világot, akit később Krisztusnak hívtak, ami azt jelenti, hogy felkent.Valójában Jehova felkentje volt az, aki azért jött, hogy megmentsen minket a kárhozattól, az a Názáreti Jézus, akit az övéi megvetettek. Lukács 4: 22 ezt mondja: “És mindnyájan jó bizonyságot tettek róla, és elcsodálkoztak a kegyelem szavain, melyek az Ő szájából mentek ki, és ezt mondták:” nem József fia ez-é?”

a fenti szöveget nézve azt látjuk, hogy az emberek nem úgy látták őt, mint az Istent velünk vagy Isten közöttük (erről a Lukács-idézetről beszélve), mert az emberek azt mondták egymásnak, hogy ez nem József fia? Ha megnézzük vers 21 azt mondja: Ma ez a Szentírás teljesedett be előtted (Lukács 4:21). Néhány szóval Jézus azt mondja nekik, hogy az írás beteljesedett köztetek, hogy ma itt lássanak engem, de az emberek nem Isten fiaként, hanem József fiaként látták őt. Ugyanebben a fejezetben azt olvassuk, hogy akkor kiűzték őt a városból, és elvitték a csúcsra, hogy megöljék, de az átjáró közöttük van. röviden Emmanuel, Isten velünk, emberi formában jött erre a világra, életre kelt, mint minden ember, és Jézusként, a világ megváltójaként ismerték. Ez volt Jézus fő feladata ezen a földön, hogy eljöjjön és felajánlja magát, mint az igazi, egyedi és valódi áldozatot az emberiség bűneiért való engesztelésért. Jézus volt és ma is Emmanuel, Isten velünk. A Messiás Isten, a Messiás pedig Felkentet jelent, a felkent pedig a Krisztus, Jézus a világ Megváltója, aki emberileg közöttünk lakik, felismerve velünk az Emmanuel Istent. Ez az Istenség továbbra is betölti ezt a fontos szerepet köztünk. A felkent továbbra is üdvözít, és továbbra is közöttünk lakik. A zsidók azt hitték, hogy a Messiás vagy Isten követe megszabadítja őket az idegen uralomtól. Jézus küldetése azonban az volt, hogy megszabadítsa őket a bűn uralmától és a Sátán igájától. Ahogy ma történik, folytatja ezt a Megváltó munkát. Megmentve az embert a Sátán elnyomásától és igájától.

miért van az, hogy ha Jézus Isten, akkor nem tudta, hogy a második eljövetelekor melyik nap vagy óra fog visszatérni?

Ez a kérdés a Máté 24:36 idézetére vonatkozik: de a napról és az óráról senki sem ismer embert, még a menny angyalait sem, hanem csak az én Atyámat.

senki sem tudja; a nap és az óra nem derül ki. Minden kísérlet, hogy megjelölje eljövetelének napját és óráját, kudarcot vall, és ez az erőfeszítés ellentétes az Úr szavaival.

sem a fiú. Jézus készségesen feladta isteni tulajdonságainak gyakorlását földi élete és szolgálata során (János 8:26-29; Filippi 2:5-8), és bár továbbra is Isten maradt, embersége testi korlátain belül munkálkodott. Istenségében Krisztus mindentudó (Máté 16:21; 20:17-19; János 2:24-25; 4: 17-18; 13:38) és a kinyilatkoztatásban a magasztos és megdicsőült Krisztus részletes tájékoztatást ad Jánosnak a visszatérésének idejéről.

Az igaz keresztényeknek őrként kell élniük, mert az Úr napja tolvajként jön el éjjel. Arra kell törekedniük, hogy mindig éberek legyenek, és egy hadsereg őreként éljenek az ellenséges földön. Szent Pál egyik leveléből vett következő szöveg megérdemli, hogy elgondolkodjunk: “ne aludjunk úgy, mint mások, hanem figyeljünk és józanul.”Jézus tudta és tudta, mivel ő Isten, de önként felhagyott isteni tulajdonságainak gyakorlásával. Azt az alaphangot adta meg, hogy higgyünk vagy gondolkodjunk, sőt kételkedjünk Jézus istenségében.

a tanítványok nagyon nyugtalankodhatnak a téma miatt, és Jézus hallgat arról, amit a tanítványai egyértelműen tudni akartak (a nap és az óra). De ez a szolgálati segédkezés és az Atyának való alárendeltség olyan szolgaként mutatja meg Őt, akinek mérlegelnie kell a nagyon kényes dolgokat, a bizalomra méltó dolgokat. És hogy csak azokra a szolgákra lehet bízni őket, akik tudják, hogyan kell visszafogni a nyelvüket, alázatosnak és diszkrétnek mutatkoznak. És nem dicsekedni azzal, hogy mindent tud, mivel azok egy magasabb rendű ember szolgálatának köszönhetők.

vannak szakmai titkok, amelyeket meg kell őrizni, nem fedhetők fel. Bárki, aki szakmai titkokat fed fel, börtönt érdemel. Mivel eskü alatt tartották, hogy fenntartják ezt a diszkréciót. Jézus az életnek az a példája, amely semmiben sem kerülte el a részleteket, hogy mindenben példát mutasson nekünk.