az Egyesült Államok úgy tűnik, hogy egy romantikus visszaesés. A házasság aránya az elmúlt évtizedben zuhant. Az előző generációkhoz képest, a fiatal egyedülálló emberek ma talán több időt töltenek a közösségi médiában, mint a tényleges randevú. Ők is kevesebb szex.
e tendenciák ellenére a lelki társ iránti vágy továbbra is közös szál a generációk között. A legtöbb amerikai, úgy tűnik, még mindig keres egyet. Egy 2017-es közvélemény-kutatás szerint az amerikaiak kétharmada hisz a lélektársakban. Ez a szám messze meghaladja az amerikaiak százalékos arányát, akik hisznek a bibliai Istenben.
az a gondolat, hogy létezik egy ember, aki mindannyiunkat boldoggá és teljessé tehet, folyamatosan közvetíti a filmekben, könyvekben, magazinokban és a televízióban.
mi magyarázza a lélektársi ideál kitartását a kortárs korban?
a lélektársi mítosz eredete
tíz évvel ezelőtt, egy kemény szakítás után úgy döntöttem, hogy kivizsgálom. A vallás és a kultúra tudósaként, akit az eszmék történetében képeztek ki, érdekelt, hogy összekapcsoljam a soulmate ideál különböző iterációit az időben.
a “lélektárs” szó egyik korai használata Samuel Taylor Coleridge költőtől származik egy 1822-ben írt levelében: “ahhoz, hogy boldog légy a házas életben … Lélektársnak kell lennie.”
Coleridge számára a sikeres házasságnak többnek kell lennie, mint gazdasági vagy társadalmi összeegyeztethetőség. Spirituális kapcsolatra volt szükség.
több évszázaddal Coleridge előtt, a görög filozófus Platón, a “Symposium” szövegében írt az emberi lelki társ iránti vágy okairól. Platón idézi Arisztophanész költőt, aki azt mondja, hogy minden ember egykor egyesült a másik felével, de Zeusz félelemből és féltékenységből szétválasztotta őket. Arisztophanész a következő módon magyarázza két lélektárs újraegyesítésének transzcendens élményét:
“és amikor egyikük találkozik a másik felével, a tényleges felével … a pár elveszik a szerelem, a barátság és az intimitás csodálkozásában, és egyik sem kerül ki a másik látóköréből, mondhatnám, még egy pillanatra sem.”
a vallási források
ezek a hivatkozások nem korlátozódnak Coleridge-re és Platónra. Számos vallási hagyományban az emberi lélek Istennel való kapcsolatát hasonló módon képzelték el. Míg a vallási hagyományokból számos példa van, csak kettőt említek a judaizmusból és a kereszténységből.
e két hithagyomány történetének különböző pontjain a misztikusok és a teológusok erotikus és házassági metaforákat alkalmaztak, hogy megértsék az Istennel való kapcsolatukat. A fontos különbségek ellenére mindketten az egy isteni erővel való szerelmi egyesülést képzelik el, mint az igazi énhez, boldogsághoz és teljességhez vezető utat.
ezt a gondolatot fejezi ki a héber Biblia, ahol Istent következetesen úgy tekintik, mint akit választott népe, Izrael eljegyzett. “Mert a Teremtőd a férjed” – mondja a héber Biblia egyik szakasza. Izrael-az ősi királyság, nem pedig a modern nemzetállam-Isten házastársának szerepét tölti be.
az izraelita történelem során ez a gondolat keretezi Izrael népe és Isten közötti kapcsolatot, akit Jahve néven ismernek. Amikor Jahve megerősíti szövetségét Izraellel, választott népével, gyakran Izrael férjének nevezik. Izraelt pedig úgy képzelik el, mint Jahve feleségét. Az izraeliták számára, az isteni is romantikus lelki társuk.
ezt szemlélteti a dalok dala, egy erotikus szerelmes vers női narrátorral. A dalok dalát egy nő szemszögéből írják, aki vágyakozik arra, hogy férfi szeretőjével legyen. Tele van élénk fizikai leírásokkal a két karakterről és az élvezetekről, amelyeket egymás testében vesznek.
“a csatorna egy gyümölcsös gránátalma minden choicest gyümölcsök,” az elbeszélő meséli a férfi azt mondta neki, mielőtt kijelentette, hogy a kert “egy szökőkút, egy kút az élő víz, és a folyó patakok Libanonból.”az Énekek Éneke nemcsak a zsidó és keresztény szentírás megkérdőjelezhetetlen része, hanem a zsidó bölcsek évezredek óta úgy értelmezik, mint az izraelita történelem legfontosabb eseményeinek megértésének kulcsát.
erotikus miszticizmus
a második századra A keresztények is elkezdték erotikus kifejezésekkel megfogalmazni az Istenivel való kapcsolatukat az Énekek énekén keresztül.az egyik első és legbefolyásosabb Alexandriai Origenész volt, egy második századi misztikus, aki az első nagy keresztény teológus lett. Elmondása szerint a dal a kulcs a lélek Krisztushoz való viszonyának megértéséhez.
Origenész “epithalamiumnak” nevezi, amely egy menyasszonynak írt vers a menyasszonyi kamra felé vezető úton. Számára a dal “dráma és a menyasszony alakja alatt énekelt”, aki hamarosan feleségül veszi vőlegényét, “Isten Igéje.”Origenész Jézust isteni lelki társának tekinti. Előre látja az idők végét, amikor lelke “ragaszkodik” Krisztushoz, hogy soha többé ne váljon el tőle – és ezt erotikus kifejezésekkel teszi.
a dalra írt írásai a keresztény misztikus szövegek gazdag és kiterjedt hagyományát alapozták meg, amely a lélek Krisztussal való erotikus és házassági egyesülésén alapult.
a mítosz ereje
azáltal, hogy a lélektársi ideált ezekhez a vallási forrásokhoz vezetjük, új perspektívát nyerhetünk hatalmáról és működéséről egy olyan korban, amikor több amerikai vallja, hogy nincs vallási hovatartozása.
a lélektársi mítosz tájékoztatja a “The Bachelor” valóságshow-t, ahol a fiatal nők az egyik kiválasztott “agglegény” figyelmét várják az igaz szerelem megtalálásának reményében. Ugyanez a helyzet Nicholas Spark “the Notebook” című regényének filmadaptációjában is, amely két szerelmes útját követi, akiket különböző időkben háború, család és betegség választ el egymástól.
és akkor ott vannak a Tinder felhasználók – a lehetséges romantikus partnerek feleslegén keresztül gázolnak, talán abban a reményben, hogy az egyetlen és egyetlen végül egészben és boldoggá teszi őket.
a mítosz történetének fényében nem meglepő, hogy még akkor is, amikor kevesebb Amerikai fordul Istenhez, még mindig keresik az egyetlen igazi lelki társukat.
Bradley Onishi a Skidmore Főiskola Vallástudományi docense.
A szerkesztő megjegyzése: Ez a cikk a Creative Commons licenc alatt jelenik meg újra a beszélgetésből. Olvassa el az eredeti cikket.