dicséret Allahnak.
Az iszlám előírta a férjnek a feleségével szembeni kötelességeit, és fordítva, és ezek között a kötelességek között vannak olyanok, amelyekben a férj és a feleség egyaránt osztozik.
Allaah segítségével megemlítjük a Korán és a Szunna néhány szövegét, amelyek a házastársak egymás iránti kötelességeivel kapcsolatosak, idézve a tudósok kommentárjaiból és nézeteiből is.
először: a feleség jogai :
a feleség pénzügyi jogokkal rendelkezik a férje felett, amelyek a Mahr (hozomány), a kiadások és a szállás.
és nem pénzügyi jogai vannak, mint például a társfeleségek közötti tisztességes megosztottság, tisztességes és ésszerű módon bánnak vele, és a férje nem bánik vele káros módon.
1.Pénzügyi jogok
(a) a mahr (hozomány). Ez az a pénz, amelyre a feleség jogosult a férjétől a házassági szerződés megkötésekor vagy a házasság megkötésekor. Ez egy olyan jog, amelyet a férfi köteles fizetni a nőnek. Allaah azt mondja (a jelentés értelmezése):
“és adja meg a nőknek (akiket feleségül vesz) a Mahr (kötelező menyasszonyi pénz, amelyet a férj ad a feleségének a házasság idején) jó szívvel”
a mahr előírása bizonyítja a házassági szerződés komolyságát és fontosságát, és a nő iránti tisztelet és becsület jele.
a mahr a fuqahaa többsége szerint nem feltétele vagy lényeges része a házassági szerződésnek; inkább a szerződés egyik következménye. Ha a házassági szerződés a mahr említése nélkül történik, akkor a többség konszenzusa szerint továbbra is érvényes, mert Allaah azt mondja (a jelentés értelmezése):
” nincs bűn rajtad, ha elválsz a nőktől, miközben még nem érintetted meg őket (nem volt szexuális kapcsolatod velük), és nem nevezted ki nekik a Mahr-t (menyasszonyi pénz, amelyet a férj adott a feleségének a házasságkötéskor)”
Az a tény, hogy a válás megengedett a házasságkötés előtt vagy a mahr kikötése előtt, azt jelzi, hogy megengedett a Mahr kikötése a házassági szerződésben.
Ha a mahr van előírva, kötelezővé válik a férj; ha nincs előírva, akkor meg kell adnia a mahr-t, amelyet a feleségéhez hasonló státuszú nőknek adnak.
(b) kiadások. Az Iszlám tudósai egyetértenek abban, hogy a férjeknek kötelező a feleségükre költeni, azzal a feltétellel, hogy a feleség férje rendelkezésére bocsátja magát. Ha megtagadja őt vagy lázadókat, akkor nem jogosult erre a kiadásra.
az ok, amiért kötelező rá költeni, az, hogy a nő csak a férje számára áll rendelkezésre, a házassági szerződés miatt, és csak az ő engedélyével hagyhatja el a házastársi otthont. Tehát rá kell költenie, és gondoskodnia kell róla, és ez cserébe azért, hogy elérhetővé tegye magát az ő örömére.
a költekezés azt jelenti, hogy a feleségnek ételre és szállásra van szüksége. Joga van ezekhez a dolgokhoz, még akkor is, ha gazdag, mert Allaah azt mondja (a jelentés értelmezése):
“de a gyermek apja ésszerű alapon viseli az anya ételének és ruházatának költségeit”
” hagyja, hogy a gazdag ember az eszközeinek megfelelően költsön; és az ember, akinek erőforrásai korlátozottak, hadd költeni szerint, amit Allaah adott neki”
a Sunnah:
A Próféta (béke és áldása Allaah legyen rajta) azt mondta Hind Bint ‘Utbah – a felesége Abu Sufyaan – aki panaszkodott, hogy ő nem költ rá: “vedd, ami elegendő az Ön és gyermekei, ésszerű alapon.”
elbeszélték, hogy ” Aa ” ishah mondta: “Hind Bint” Utbah, a felesége Abu Sufyaan, lépett fel a Messenger Allaah (béke és áldás Allaah legyen rajta), és azt mondta: “Ó Messenger Allaah, Abu Sufyaan egy fukar ember, aki nem költ elég rám és a gyermekeim, kivéve, amit elvesz a vagyon az ő tudta nélkül. Bűn, hogy ezt tettem? Alláh Küldötte (Alláh békéje és áldása legyen rá) azt mondta: ‘vedd el vagyonából ésszerű alapon, csak azt, ami elegendő neked és gyermekeidnek.”(Elbeszélte al-Bukhaari, 5049; Muszlim, 1714)
Jaabirból mesélték, hogy Allaah Küldötte (Allaah békéje és áldása legyen rajta) búcsúbeszédében azt mondta:
“féljetek Allahtól a nők miatt! Bizony, Allah biztonságára vettétek őket, és a velük való kapcsolat törvényessé lett néktek Allah szavai által. Neked is vannak jogaid felettük, és hogy ne engedjék, hogy bárki is az ágyadon üljön, akit nem szeretsz. De ha ezt megteszik, megbüntetheti őket, de nem súlyosan. Joguk van arra, hogy megfelelő módon ellátd őket élelemmel és ruházattal” (Muslim, 1218)
(c)Szállás. Ez is a feleség jogai közé tartozik, ami azt jelenti, hogy a férjének fel kell készülnie az elhelyezésére az eszközeinek és képességeinek megfelelően. Allaah azt mondja (értelmezés):
” Lodge őket (az elvált nők), ahol laknak, szerint a azt jelenti,”
2.Nem pénzügyi jogok
(i)a társfeleségekkel szembeni tisztességes bánásmód. Az egyik jog, amellyel a feleség rendelkezik a férjével szemben, az, hogy őt és társfeleségeit egyenlő bánásmódban kell részesíteni, ha a férjnek más felesége van, a velük töltött éjszakák, a kiadások és a ruházat tekintetében.
(ii)kedves kezelés. A férjnek jó hozzáállással kell rendelkeznie a feleségéhez, kedvesnek kell lennie vele, és mindent fel kell ajánlania neki, ami lágyíthatja a szívét iránta, mert Allaah azt mondja (a jelentés értelmezése):
“és élni velük becsülettel”
“és ők (nők) jogok (felett férjük tekintetében megélhetési költségek) hasonló (azok férjük) felettük (ami az engedelmesség és tisztelet), hogy mi ésszerű”
a Sunnah:
azt mondta, hogy Abu Hurayrah (Allaah legyen elégedett vele) azt mondta: “a Messenger Allaah (béke és áldások Allaah legyen rajta) azt mondta:” Legyen kedves a nőkhöz.”(Elbeszélte al-Bukhaari, 3153; muszlim, 1468).
vannak példák a Próféta kedves bánásmódjára (Allah békéje és áldása legyen rajta) feleségeivel szemben – mert ő a legjobb példa:
1. Azt mondta Zaynab bint Abi Salamah, hogy Umm Salamah azt mondta: “megkaptam a menstruáció, amikor feküdt a Próféta (béke és áldás Allaah legyen rajta) alatt egyetlen gyapjú lapot. Elcsúsztam, és felvettem azokat a ruhákat, amelyeket általában a menstruációhoz viseltem. Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen rajta) azt mondta nekem: ‘megvan a menzeszed? Azt mondtam, Igen. Aztán felhívott, és rávett, hogy feküdjek vele egy lepedő alatt.”
azt mondta: és azt mondta nekem, hogy a Próféta (Allaah békéje és áldása legyen rajta) megcsókolta, amikor böjtölt, és a Próféta (Allaah békéje és áldása legyen rajta), és én ghusl-t csináltam, hogy megtisztítsuk magunkat janaabah-tól egy edényből.(Elbeszélte al-Bukhaari, 316; muszlim, 296)
2. Elbeszélték, hogy “Urwah ibn al-Zubayr mondta: “” Aa ‘ ishah mondta: Allaahra, láttam Allaah hírnökét (Allaah békéje és áldása legyen rajta) a lakásom ajtajánál állni, amikor az Abessziniaiak lándzsáikkal játszottak Allaah hírnökének mecsetében (Allaah békéje és áldása legyen rajta). Letakart a köpenyével, hogy megnézhessem a játékukat, aztán ott állt a kedvemért, amíg én voltam az, akinek elege volt. Tehát értékelnie kell azt a tényt, hogy a fiatal lányok szeretnek szórakozni.”(Elbeszélte al-Bukhaari, 443; muszlim, 892)
3. Azt mondta ‘Aa’ isHa az anya a hívők (Allaah legyen elégedett vele), hogy a Messenger Allaah (béke és áldások Allaah legyen rajta) használt imádkozni ülve; ő szavalni korán, amikor leült, majd amikor már harminc vagy negyven aayahs maradt, ő felállni, és szavalni őket állva. Aztán megtette rukoo-t, majd sujood-ot; akkor ugyanezt tenné a második rak ‘ ah-ban. Amikor befejezte imáját, megnézte, és ha ébren voltam, beszélt velem,és ha aludtam, lefeküdt.
(elbeszélte al-Bukhaari, 1068)
(c) nem károsítja a feleségét.
Ez az iszlám egyik alapelve. Mivel az idegenek esetében másoknak ártani haraam, még inkább a feleségének ártása esetén.Ubaadah ibn al-Saamit szerint Allaah Küldötte (Allaah békéje és áldása legyen rajta) úgy döntött: “nem szabad ártani, sem viszonozni a kárt.”(Elbeszélte Ibn Maajah,, 2340)
ezt a hadeeth-et Ahmad Imaam, al-Haakim, Ibn al-Salaah és mások saheeh-nek minősítették. Lásd Khalaasat al-Badr al-Muneer, 2/438.
azok között a dolgok között, amelyekre a törvényhozó felhívta a figyelmet ebben a kérdésben, a súlyos ütés vagy verés tilalma.
azt elbeszélte Jaabir, hogy a Messenger Allaah (béke és áldások Allaah legyen rajta) azt mondta az ő búcsúbeszéd:
“félelem Allah vonatkozó nők! Bizony, Allah biztonságára vettétek őket, és a velük való kapcsolat törvényessé lett néktek Allah szavai által. Neked is vannak jogaid felettük, és hogy ne engedjék, hogy bárki is az ágyadon üljön, akit nem szeretsz. De ha ezt megteszik, megbüntetheti őket, de nem súlyosan. Az ő jogaik rátok az, hogy megfelelő módon kell ellátnotok őket élelemmel és ruházattal” (Muslim, 1218)
másodszor: a férj jogai a felesége felett.
a férj jogai a felesége felett a legnagyobb jogok közé tartoznak; valójában a felesége feletti jogai nagyobbak, mint a vele szembeni jogai, mert Allaah azt mondja (a jelentés értelmezése):
” és nekik (nőknek) hasonló jogaik vannak (férjeik felett a megélhetési költségek tekintetében), mint (férjeiké) felettük (az engedelmesség és a tisztelet tekintetében) az ésszerű dolgokhoz, de a férfiaknak bizonyos fokuk van (felelősségük) felettük
al-Jassaas mondta: Allaah azt mondja nekünk ebben az aayah-ban, hogy minden házastársnak jogai vannak a másik felett, és hogy a férjnek van egy bizonyos joga a felesége felett, amely nem rendelkezik vele.
Ibn al-‘Arabi azt mondta: ez a szöveg azt állítja, hogy bizonyos mértékben előnyben részesíti őt a házassági jogok és kötelességek tekintetében.
ezek a jogok magukban foglalják:
(a)az engedelmesség kötelezettsége. Allaah a férfit qawwaam-vá (védelmezőjévé és fenntartójává) tette a nőnek azáltal, hogy parancsolta, irányította és gondoskodott róla, ahogyan az Őrzők gondoskodnak a vádakról, azon fizikai és mentális képességek alapján, amelyeket Allaah csak a férfiaknak adott, és a pénzügyi kötelezettségek, amelyeket rájuk bízott. Allaah mondja (a jelentés értelmezése):
“a férfiak a nők védelmezői és fenntartói, mert Allaah az egyiket a másik kiválóságává tette, és mivel az eszközeikből költenek (támogatni őket)”
“Ali ibn Abi Talhah azt mondta, Ibn ‘Abbaas-ból mesélve:” a férfiak a nők védelmezői és fenntartói ” azt jelenti, hogy felelősek értük, azaz engedelmeskednie kell neki az engedelmességben, amelyet Allaah parancsolt neki, és engedelmeskednie kell neki azáltal, hogy bánik vele család jól, és ügyelve a vagyon. Ez volt Muqaatil, al-Saddi és al-Dahhaak nézete.(Tafseer Ibn Katheer, 1/492)
b) férje rendelkezésére bocsátja magát. Az egyik jog, amellyel a férj rendelkezik a feleségével szemben, az, hogy képesnek kell lennie arra, hogy élvezze őt (fizikailag). Ha feleségül vesz egy nőt, aki képes közösülni, köteles alávetni magát neki a szerződés szerint, ha kéri. Ez azután van, hogy megadja neki az azonnali mahr – t, és ad neki egy kis időt – két vagy három napot, ha kéri -, hogy rendezze magát, mert erre van szüksége, és mert ez nem túl hosszú és szokásos.
ha egy feleség nem hajlandó válaszolni a férje közösülésre vonatkozó kérésére, akkor valami haraamot tett, és súlyos bűnt követett el, hacsak nincs érvényes shar ‘ I mentsége, például menstruáció, kötelező böjt, betegség stb.
elbeszélték, hogy Abu Hurayrah (Allaah legyen elégedett vele) azt mondta: “Allaah Küldötte (Allaah békéje és áldása legyen rajta) azt mondta:” amikor egy férfi meghívja feleségét az ágyába, és nem hajlandó, és lefeküdt vele, az angyalok reggelig átkozzák.”(Elbeszélte al-Bukhaari, 3065; Muszlim, 1436)
(c) nem enged be senkit, akit a férj nem szeret. Az egyik jog, amellyel a férj rendelkezik a feleségével szemben, az, hogy ne engedje, hogy bárki, akit nem szeret, belépjen a házába.
Abu Hurayrah (Allaah legyen elégedett vele) elmondta, hogy Allaah Küldötte (Allaah békéje és áldása legyen rajta) azt mondta: “nem megengedett, hogy egy nő böjtöljön, ha férje engedélye nélkül jelen van, vagy bárkit beengedjen a házába az engedélye nélkül. És bármit is költ (jótékonysági) vagyonából az ő beleegyezése nélkül, ….”(Elbeszélte al-Bukhaari, 4899; muszlim, 1026)
Sulaymaan ibn ‘Amr ibn al-Ahwas: apám azt mondta nekem, hogy jelen volt a búcsú zarándoklaton (Hujjat al-Wadaa’) Allaah Hírnökével (Allaah békéje és áldása legyen rajta). Dicsérte és dicsőítette Allahot, majd prédikációt tartott és azt mondta: “bánj kedvesen az asszonyokkal, mert ők (mint) foglyok, és nincs más hatalmad felettük, mint hogy, ha bűnösek nyílt erkölcstelenségben, akkor ne tagadd meg az ágyukat, és üsd meg őket, de ne súlyosan. De ha visszatérnek az engedelmességhez, (akkor) ne keressenek ellenük (bosszúságot). Neked vannak jogaid a nőid felett, és a nőknek is vannak jogaid feletted. Asszonyaid felett az a jogod, hogy ne engedjék, hogy bárki, akit nem kedvelsz, az ágyadon üljön, és ne engedjék, hogy bárki, akit nem szeretsz, belépjen a házadba. Az ő jogaik feletted az, hogy jól etesd és öltöztesd őket.”
(elbeszélte al-Tirmidhi, 1163 – azt mondta, hogy ez egy saheeh hasan hadeeth. Is elbeszélte Ibn Maajah, 1851)
elbeszélték, hogy Jaabir azt mondta: (béke és áldás Allaah legyen rajta) mondta:
” féljetek Allahtól a nőkkel kapcsolatban! Bizony, Allah biztonságára vettétek őket, és a velük való kapcsolat törvényessé lett néktek Allah szavai által. Neked is vannak jogaid felettük, és hogy ne engedjék, hogy bárki is az ágyadon üljön, akit nem szeretsz. De ha ezt megteszik, megbüntetheti őket, de nem súlyosan. Joguk van arra, hogy megfelelő módon ellátd őket élelemmel és ruházattal” (Muslim, 1218)
(d)Ne menj ki a házból, kivéve a férj engedélyével. A férj egyik joga a feleségével szemben az, hogy csak az ő engedélyével menjen ki a házból.
a Shaafa ‘ i-k és Hanbali-k azt mondták: nincs joga meglátogatni (még) a beteg apját is, kivéve a férje engedélyével, és joga van megakadályozni, hogy ezt megtegye… mert a férj iránti engedelmesség kötelező, és nem szabad elhanyagolni a kötelező cselekedetet valami miatt, ami nem kötelező.
(E)fegyelem. A férjnek joga van fegyelmezni a feleségét, ha az nem engedelmeskedik neki valami jóban, nem pedig akkor, ha nem engedelmeskedik neki valami bűnösben, mert Allah megparancsolta a nők fegyelmezését azáltal, hogy elhagyta őket az ágyban, és megütötte őket, amikor nem engedelmeskednek.
a Hanafik négy olyan helyzetet említettek, amelyekben a férjnek megengedett, hogy veréssel fegyelmezze feleségét. Ezek a következők: nem ékesíti magát, amikor azt akarja, hogy; nem válaszol, amikor ágyba hívja, és ő taahirah (tiszta, azaz nem menstruál); nem imádkozik; és kimegy a házból az engedélye nélkül.
a bizonyíték arra, hogy megengedhető a feleség fegyelmezése, magában foglalja az aayah‑kat (a jelentés értelmezése):
“ami azokat a nőket illeti, akiknek részéről rossz magatartást lát, intse őket (először), (ezután) megtagadja az ágy megosztását, (és utoljára) verje meg őket (könnyedén, ha ez hasznos)”
“Ó, akik hisznek! Óvjátok meg magatokat és családjaitokat a tűztől (pokol), amelynek üzemanyaga emberek és kövek”
Ibn Katheer azt mondta:
Qutaadah azt mondta: meg kell parancsolnod nekik, hogy engedelmeskedjenek Allahnak, és megtiltani nekik, hogy engedelmeskedjenek Allahnak; vezesd őket Allah parancsa szerint, és utasítsd őket, hogy kövessék Allah parancsait, és segítsd őket abban. Ha bármilyen engedetlenséget láttok Allah ellen, akkor Állítsátok meg őket, és dorgáljátok meg őket ezért. ez volt al-Dahhaak és Muqaatil véleménye is: a muszlim kötelessége, hogy megtanítsa a családját, beleértve a rokonait és a rabszolgáit is, amit Allaah megparancsolt nekik, és amit megtiltott nekik. (Tafseer Ibn Katheer, 4/392)
(f) a feleségét szolgáló Feleség. Van egy nagy bizonyíték (daleel)erre, amelyek közül néhány már említettük.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah azt mondta:
köteles a férjét a hasonló helyzetben lévő emberek körében ésszerű módon szolgálni. Ez a körülményektől függően változik: az a mód, ahogyan egy beduin nő szolgál (férje), nem lesz olyan, mint egy városlakó útja, és az erős nő útja nem lesz olyan, mint egy gyenge nő útja. (Al-Fataawa al-Kubraa, 4/561)
(g) aláveti magát neki. Amint a házassági szerződés feltételei teljesülnek, és azok érvényesek, a nő köteles alávetni magát férjének, és megengedni neki, hogy (fizikailag) élvezze őt, mert a szerződés teljesítése után cserébe megengedik neki, hogy élvezze őt, és a feleség jogosult a Mahr kártérítésre.
(h) a feleségnek jó módon kell kezelnie a férjét, mert Allaah azt mondja (a jelentés értelmezése):
“és nekik (nőknek) olyan jogaik vannak (a férjük felett a megélhetési költségek tekintetében), mint a férjük felett (az engedelmesség és a tisztelet tekintetében) az ésszerű dolgokhoz”
al-Qurtubi azt mondta:
azt is elmondta tőle – azaz Ibn ‘Abbaas–, hogy ez azt jelenti: joguk van a jó társasághoz, a kedves és ésszerű bánásmódhoz a férjeiktől, ahogyan kötelesek engedelmeskedni a férjeik parancsainak.
és azt mondták, hogy joguk van ahhoz, hogy férjük ne bántsa őket, és férjük hasonló joggal rendelkezik felettük. Ez volt az al-Tabari véleménye.
Ibn Zayd azt mondta: meg kell félni Allaah róluk, mint ahogy kell félni Allaah rólad.
a jelentések hasonlóak, és az aayah mindent magában foglal a házasság jogaiban és kötelességeiben.(Tafseer al-Qurtubi, 3/123-124)
és Allaah tudja a legjobban.