az utóbbi időben az egyház felismerte, hogy a katolikus egyház üdvösségre való szükségességéről szóló tanítását széles körben félreértették, ezért pozitív módon” újrafogalmazta ” ezt a tanítást. Így kezdi a Katolikus Egyház Katekizmusa ezt a témát: “Hogyan értsük meg ezt az állítást, amelyet az egyházatyák gyakran ismételnek? Ez azt jelenti, hogy minden üdvösség Krisztustól, a főtől származik az egyház által, amely az ő teste” (kek 846).
az egyház jelenlegi ökumenizmus szellemével összhangban ez a pozitív újrafogalmazás kevésbé kemény, mint a korábbi negatív megfogalmazások. Ennek ellenére továbbra is meglehetősen ellentmondásos. Lássuk tehát, hogy ez az új megfogalmazás hogyan illeszkedik a Szentíráshoz.
Jézus, az út
az újrafogalmazott tanítás első részét—”minden üdvösség Krisztustól, a főtől származik”—meglehetősen könnyű megérteni és elfogadni minden kereszténynek, még a nem katolikusoknak is. Visszhangozza Jézus saját szavait, amelyeket János feljegyzett: “én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem megy az Atyához, hanem én általam” (Jn 14,6). Tehát A keresztények egyhangúlag egyetértenek ebben az első részben. De ez minden, amit el kell mondani arról, hogyan lehet megmenteni? A katolikus egyház történelmileg felismerte annak fontosságát, hogy tovább magyarázza azokat az eszközöket, amelyeken keresztül az üdvösséget Krisztus kínálja.
amikor az üdvösségről beszélt, Jézus több részletet is elmondott, mint a fent idézett szavait. Vegyük például ezt a három verset:
figyeljük meg, hogy ebben a három versben Jézus az üdvösséget a keresztséggel, a gyónással, illetve az Eucharisztiával társította. A katolikusok elismerik, hogy ezeket a szentségeket az egyházon keresztül adják át. Valójában az utóbbi kettő esetében érvényesen felszentelt papra van szükség az igazgatásukhoz, tehát a ordináció szentségének az üdvösséghez is kapcsolódnia kell. A katolikus egyház elsődleges szerepe az üdvösséggel összefüggésben világossá válik.
Ez elvezet minket a katekizmus megfogalmazásának második részéhez a vizsgált tanról: “. . . az egyházon keresztül, amely az ő teste.”
vele vagy ellene
mivel a szentségek a szokásos eszközök, amelyeken keresztül Krisztus felajánlja az üdvösséghez szükséges kegyelmet, és a Krisztus által alapított Katolikus Egyház a szentségek rendes szolgája, helyénvaló kijelenteni, hogy az üdvösség az egyházon keresztül jön.
Ez nem különbözik attól a helyzettől, amely a katolikus egyház megalapítása előtt létezett. Még mielőtt teljesen kiderült volna, hogy ő a Messiás, maga Jézus azt tanította, hogy “az üdvösség a zsidóktól van” (Jn 4,22). A Szamariai asszonyt az akkor létező hívők testére irányította, amelyen keresztül az egész emberiségnek üdvösséget ajánlanak: a zsidóknak.
hasonló módon, most, hogy a Messiás megalapította egyházát, Jézus azt mondhatja: “az üdvösség a katolikusoktól származik”!
felismerve ezt, láthatjuk, hogy az egyház, különösen a tömeges exodus idején (mint például akkor történt, amikor az eretnekségek elszabadultak), még erőteljesebben tanította ezt a tant. Ahelyett, hogy egyszerűen rámutatna arra, hogyan kínál Isten üdvösséget Krisztustól az egyházon keresztül, az egyház arra figyelmeztetett, hogy Krisztuson kívül nincs üdvösség az egyházán kívül.
mivel Jézus létrehozta a katolikus egyházat, mint ami szükséges az üdvösséghez, azok, akik tudatosan és készségesen elutasítják őt vagy egyházát, nem menthetők meg. Ezt látjuk Jézus tanításában: “aki nincs velem, ellenem van, és aki nem gyűjt velem, szétszóródik” (Mt 12,30). Továbbá: “ha még az egyházra sem hallgat, legyen néktek, mint pogány és adószedő” (Mt 18,17). Pál hasonlóképpen figyelmeztetett: “ami a hamis embert illeti, miután egyszer vagy kétszer figyelmeztette, semmi köze hozzá, tudván, hogy az ilyen személy romlott és bűnös; önítélet” (Ti 3:10-11).
mindezek után fel kell ismernünk, hogy ez a tanítás nem olyan messzemenő, mint egyesek elképzelik. Az emberek néha megkérdezik: “ez azt jelenti, hogy a nem katolikusok a pokolba kerülnek?”Nem feltétlenül.
legyőzhetetlen tudatlanság
az egyház elismeri, hogy Isten nem ítéli el azokat, akik ártatlanul nem ismerik az igazságot az ő megváltási ajánlatával kapcsolatban. A szóban forgó tant illetően A Katolikus Egyház Katekizmusa (a II.Vatikáni Zsinat Lumen Gentium 16. dokumentumát idézve) kijelenti:
Ez a kijelentés nem azokra irányul, akik önhibájukon kívül nem ismerik Krisztust és egyházát: azokra, akik önhibájukon kívül nem ismerik Krisztus evangéliumát vagy egyházát, de mégis őszinte szívvel keresik Istent, és a kegyelemtől indíttatva cselekedeteikben megpróbálják megtenni Krisztus evangéliumát és egyházát; tudniillik a lelkiismeretük parancsai által—ők is elérhetik az örök üdvösséget. (Kek 847)
a II.Vatikáni Gaudium Et Spes dokumentum hasonlóan tanít az üdvösség lehetőségéről:
mindez nemcsak a keresztényekre vonatkozik, hanem minden jóakaratú emberre, akinek szívében a kegyelem láthatatlan módon működik. Mivel ugyanis Krisztus minden emberért meghalt, és mivel az ember végső hivatása valójában egy és isteni, hinnünk kell abban, hogy a Szentlélek olyan módon, amelyet csak Isten ismer, minden embernek felkínálja annak lehetőségét, hogy ezzel a húsvéti misztériummal társuljon. (22)
Ez a tanítás összhangban van Jézus saját tanításával azokról, akik ártatlanul elutasítják őt: “ha nem jöttem volna, és nem beszéltem volna velük, nem lett volna bűnük” (Jn 15,22).
de ha valaki megismeri az igazságot, el kell fogadnia azt, különben vétkes lesz elutasításában. Ezt látjuk Jézusnak a farizeusokhoz intézett szavaiban: “ha vak volnátok, nem lenne vétketek; de most, hogy azt mondjátok: “látjuk”, megmarad a bűnötök ” (Jn 9,41). Pál hasonlóképpen tanított a Pogányokról:
amikor azok a pogányok, akik nem rendelkeznek a törvénnyel, természetüknél fogva azt teszik, amit a törvény megkíván, akkor maguk is törvénynek számítanak, még akkor is, ha nem rendelkeznek a törvénnyel. Megmutatják, hogy amit a törvény megkövetel, az be van írva a szívükbe, miközben lelkiismeretük is tanúskodik, és egymásnak ellentmondó gondolataik vádolják vagy esetleg mentegetik őket azon a napon, amikor evangéliumom szerint Isten Krisztus Jézus által ítéli meg az emberek titkait. (Róm 2:14-16)
figyeld meg Pál gondosan kiválasztott szavait: “ellentmondó gondolataik vádolják vagy esetleg mentegetik őket.”Pál nem azt mondta, hogy azok, akik ártatlanul nem ismerik az igazságot, megmenekülnek; egyszerűen nyitva tartja annak lehetőségét.
hasonlóképpen írta: “csak a zsidók Istene? Nem ő a pogányok Istene is? Igen, a pogányoktól is, mert egy az Isten, és megigazítja a körülmetéletteket hitük alapján, és a körülmetéletleneket hitük által” (Róm 3:29-30).
szükséges az üdvösséghez
mint láttuk, Isten az üdvösséget az ő választott népén, a zsidókon keresztül vezette be a világba. Isten kinyilatkoztatása a zsidóknak Krisztusban, a Messiásban találta meg beteljesedését, aki megalapította a katolikus egyházat. Az üdvösséghez szükséges kegyelem továbbra is Krisztustól származik, egyházán keresztül. Azok, akik ezt nem ismerik és nem fogadják el, még mindig elérhetik az üdvösséget, de akik tudatosan és készségesen úgy döntenek, hogy elutasítják, elutasítják az üdvösséget Isten feltételei szerint.
a Katekizmus (ismét a Lumen Gentiumot idézve) mindezt a következőképpen foglalja össze:
a Szentírásra és a hagyományra alapozva a Zsinat azt tanítja, hogy az egyház, amely most a földön zarándok, szükséges az üdvösséghez: az egy Krisztus a közbenjáró és az üdvösség útja; ő jelen van számunkra testében, amely az egyház. Ő maga kifejezetten kijelentette a hit és a keresztség szükségességét, és ezzel egyidejűleg megerősítette az egyház szükségességét, amelybe az emberek a keresztség által lépnek be, mint egy ajtón keresztül. Ezért nem menthetők meg azok, akik tudván, hogy a katolikus egyházat szükség szerint Isten alapította Krisztus által, megtagadnák sem a belépést, sem a bennmaradást. (CCC 846)