Tawadros pápa szavaz az egyiptomi 2018-as elnökválasztáson. Fénykép: Getty Images.
Az egyiptomi kopt egyház vezetője, II.Tawadros Alexandriai pápa olyan reformokat próbál vezetni, amelyek újradefiniálnák egyházának kapcsolatát más keresztény felekezetekkel. De most olyan belső ellenzékkel néz szembe, amely nemcsak doktrinális, hanem politikai is, Tawadros pápa és elődje, III.Shenouda pápa ellentétes megközelítéseire összpontosítva az egyiptomi állam felé.
Több mint négy évtizeden át, 2012-es haláláig Shenouda pápa a kopt közösség politikai képviselőjeként tevékenykedett. Az egyház és az állam, illetve tágabb értelemben a politikai vezetők és önmaga közötti viszonyt egyenlőnek tekintette.Shenouda pápa az állammal való kapcsolatát politikai irányba fordította azáltal, hogy nyomást gyakorolt és felszabadított, valamint az egyház politikai támogatását a kopt közösség vallási előnyeire cserélte. Az 1970-es években összecsapott Anwar Sadat elnökkel, 1981-ben pedig házi őrizetbe került. Bár Szadat néhány hónappal később meggyilkolták, utódjának, Hosni Mubaraknak 1985-ig tartott Shenouda szabadon bocsátása.
alatt Mubarak, a pápa ugyanazt a perspektívát tartotta fenn az állami intézményekkel szemben, de adaptálta megközelítését. Most, hogy elkerülte a konfrontációt, közvetett módon nyomást gyakorolva kezdte előmozdítani Egyháza érdekeit. A koptok elleni szektás erőszak például Shenoudát dühösen visszavonulná egy elszigetelt kolostorba, és ez a lépés gyakran arra készteti a rezsimet, hogy sietve foglalkozzon a szektás probléma okaival oly módon, amely elegendő lenne ahhoz, hogy a pápa visszatérjen Kairói irodájába.
elődjével ellentétben Tawadros pápa nem tartja magát politikai vezetőnek, és tartózkodik attól, hogy politikai alkukat kössön az állami intézményekkel. A szektás feszültség pillanataiban kijelenti, hogy teljes mértékben támogatja és bízik az állami intézményekben. Tawadros pápa saját szavaival kijelentette, hogy számára a haza fontosabb, mint az egyház, és hogy egy ország egyházak nélkül jobb, mint az egyházak ország nélkül.Tawadros pápa korábban kijelentette, hogy az állam támogatása elengedhetetlen az Arab tavasz után, ahol a káosz még mindig terjed az egész Közel-Keleten. Amikor megkérdezték, hogy mi a különbség közte és Shenouda Pápa között az állami intézmények kezelésében, Tawadros pápa így válaszolt: ‘minden korszaknak megvannak a maga eszközei.’
Ez az álláspont hatással volt Tawadros vallási reformra tett kísérletére. Vallásilag konzervatív elődjével ellentétben tawadros aktívan felkereste a katolikus és protestáns egyházakat, valamint más ortodox egyházakat is. Annak jeleként, hogy milyen messzire jutottak a kapcsolatok, tavaly megállapodott egy közös nyilatkozatban a Vatikánnal, hogy ne ismételjék meg a kereszteléseket, ami azt jelenti, hogy az ortodox Koptoknak és a katolikusoknak, akik egyházat váltanak, nem kell új felekezetük szerint újrakeresztelni.
a nyilatkozat haragot váltott ki a konzervatív kopt püspökök körében. Agathon püspök, a Maghagha és Edwa Egyházmegye püspöke példátlan nyilvános kritikát fogalmazott meg Tawadros pápával szemben, amiért anélkül cselekedett, hogy először konzultált volna a Szent Szinódussal, az Alexandriai kopt egyház legmagasabb tekintélyével. Más püspökök is csatlakoztak ugyanehhez a pozícióhoz. Makarios püspök például Minya és Abu Qurqas püspöke azzal érvelt, hogy a katolikus keresztelések elismerése egyet jelent a katolikus egyház vallási tanításának elismerésével. A harag hullámával szembesülve Tawadros pápa kénytelen volt visszalépni, és átdolgozni a dokumentumot egy kevésbé végleges nyilatkozattá.
Ez kapcsolódik a politikához, mert a konzervativizmus felé hajló püspökök többsége hű marad Shenouda politikai megközelítéséhez az egyiptomi állammal kapcsolatban. Ez magában foglalja Agathon püspököt és Makarios püspököt, akik vezető szerepet töltenek be a kopt jogok védelmében az állami intézményekkel szemben, miközben továbbra is rendkívül kritikusak Tawadros pápa reformista lépéseivel szemben.
a legtöbb mainstream kopt nem feltétlenül fogadja el a konzervatív teológiai elképzeléseket, de hajlamosak támogatni a konzervatív püspökök megközelítését az állami intézményekkel kapcsolatban. Más politikai szervezetek hiányában, amelyek megvédhetik jogaikat az állam előtt, sok kopt továbbra is az egyházhoz kötődik, mint egyetlen szervezet, amely megvédheti őket. Bár sok kopt továbbra is támogatja a jelenlegi politikai rendszert, ők is erősebb tárgyalóra vágynak jogaikért, mint Shenouda esetében Mubarak uralma alatt.
így a doktrinális fronton a reformista hangoknak nincs népszerű legitimitásuk az állami intézményekkel szembeni passzív politikai hozzáállásuk miatt. A konzervatív tábor viszont legitimitást épít abból a felfogásból, hogy az állam előtt védi a koptokat. Távol a szélsőséges vallási érvektől, más politikai kontextusban, ezeknek a teológiai vitáknak az eredménye másképp alakulna.