‘írta: Sylvanus, hűséges testvérünk, amint beszámolok róla, röviden írtam neked.’- 1 V. Péter 12 (R. V.).
azért fogadom el a felülvizsgált változatot, mert egy-két apró pontban világosabban kiemeli az apostol jelentését. Ez a Sylvanus minden kétséget kizáróan ugyanaz az ember, akit az Apostolok Cselekedeteiben Silas néven ismerünk. A kettős név nagyon gyakori volt a zsidók körében, akiknek elkötelezettsége szoros kapcsolatba hozta őket a pogányokkal. Az apostolok között más eseteket is talál: magában Pálban, akinek héber neve Saul volt; Simon és Péter; és valószínűleg Bertalanban és Nátánaelben. És nem kétséges, hogy a Silas és Sylvanus említésének különböző helyeinek alapos vizsgálata azt mutatja, hogy egy személy viselte őket.
most hadd állítsam össze azt a keveset, amit tudunk erről az emberről, mert segít nekünk néhány leckében. Ő volt az egyik fő ember a jeruzsálemi egyházban, amikor vita merült fel a körülmetélés szükségességéről a pogány keresztények számára. Antiochiába küldték a béke és a jó érzés üzenetével, amelyet a jeruzsálemi egyház bölcsen küldött, hogy meggyógyítsa a viszályt. Antiókhiában maradt, bár a helyettese visszament Jeruzsálembe; és Pál vonzereje – a csillag nagy tömege-vonzotta ezt a kisebb fényt, hogy a nagyobb gömb körül keringő kísérővé váljon. Így, amikor a szerencsétlen veszekedés kitört Pál és Barnabás között, és az utóbbi duzzogva Egyedül ment el drága János Márkkal, testvérei áldása nélkül, Pál Silást választotta, és elindult első misszionáriusi körútjára. Pál társa volt a Filippiben lévő börtönben és a csíkokban, és a thessalonikai nyomorúságokban; és bár egy kis időre elváltak egymástól, újra csatlakozott az apostolhoz Korinthusban. Innen írta Pál a két levelet a Thesszalonikaiaknak, mindkettőt saját maga és Silás vagy Szilvanus nevében küldi. Van még egy utalás Sylvanusra a korinthusiakhoz írt második levélben, amely megemlíti, hogy Pálhoz kapcsolódott az ottani egyház evangelizálásában.
ezután teljesen kiesik a könyvből, és soha többet nem hallunk róla, kivéve ezt az egy múló utalást, amely egy teljesen új viszonyban mutat meg minket neki. Már nem Pálhoz, hanem Péterhez kötődik. Paul valószínűleg vagy börtönben volt, vagy esetleg mártírhalált halt. Mindenesetre Sylvanus most Péterhez hasonló kapcsolatban állt, mint korábban Pállal. Nyilvánvalóan ismerte és ismerte azokat az egyházakat, akiknek ez a levél címzettje volt, ezért úgy döntött, hogy átadja nekik Péter üzenetét.
most azt szeretném elmagyarázni, hogy Sylvanus kapcsolata a két apostollal hogyan világítja meg a köztük lévő tökéletesen szívélyes szövetséget, és hogyan töri darabokra azt az elméletet, amelyet néhány évvel ezelőtt olyan csodálatos felfedezésnek tartottak, mint a korai egyház nagy szakadását a Péter által vezetett egyik szekció és a Pál által vezetett liberálisabb párt között. Ehelyett azt látjuk, hogy a két férfi együtt dolgozik, és az egyetlen különbség közöttük nem az volt, hogy milyen evangéliumot hirdettek, hanem az emberek, akiknek prédikáltak. Ez a kis esemény segít megérteni, milyen természetes volt, hogy egy Pál tanításában átitatott ember, ha a körülmények azt sugallják, ahhoz a személyhez kapcsolódott, akiről azt mondták, hogy a kereszténységről alkotott elképzeléseinek teljes sodródásában ellentétes volt ezzel az apostollal.
de erről most nem szeretnék beszélni. Egy olyan ember alakját veszem fel, aki oly elégedetten és szüntelenül ilyen alárendelt helyet foglal el, aki egész életében készségesen másodhegedűs volt, és aki minden figyelmeztetés vagy feljegyzés nélkül fáradozott tovább, és megkérdezem, hogy ez nem tanít-e egy vagy két dolgot.
I. Először is, azt hiszem, itt egy utalást láthatunk az alárendelt munka értékére és fontosságára.
egyetlen szótagot sem jegyeztek fel a Szentírásban, amit Silás valaha is mondott. Ő volt a főember a testvérek között, amikor Jeruzsálemben volt, de mint néhány más vezető ember a kis szférákban, ő is bármi más lett, mint fő ember, amikor Pál mellé állt, és megtalálta a megfelelő munkáját. Nem azt mondta: ‘mindig húztam a stroke evezőt, és nem leszek második. Nem akarok belemerülni ennek az embernek a ragyogó fényébe. Inkább legyen egy kisebb szférám, ahol a fényem nem szenvedhet összehasonlítva, mint hogy ő túllépje. Semmi esetre sem! Nem tudta elvégezni Pál munkáját, de elviselte a csíkokat vele együtt a Filippiben lévő börtönben, és elvitte őket. Nem tudott úgy írni, mint Péter; nem az ő munkája volt, hogy ezt megtegye. De magánál tudta tartani Péter egyik levelét. Sylvanusról, hűséges testvéremről írtam neked. Talán Sylvanus is amanuensis volt, mint levélhordó, mert merem állítani, hogy Péter nem volt jó kéz a tollal; jobban hozzászokott a hálók fogásához. Isten minden esetben alárendelt munkára rendelte, és ezért örömet talált benne.
Nos, akkor nem ez a minta számunkra? Azokat az embereket a világban vagy az egyházban, akik kiemelkedő munkát végezhetnek, egységenként számolják; és azokat, akik értékes alárendelt munkát végezhetnek, ezrek-milliók számolják. ‘Azokra a tagokra, amelyek gyengébbnek tűnnek, annál nagyobb szükség van-mondja Pál. Ez egy nagy igazság, ami mindannyiunknak jót tenne, ha jobban a szívünkbe fektetnénk.
nehéz megmondani, mi a felsőbbrendű és mi az alárendelt munka. Feltételezem, hogy egy gőzgépben a legkisebb szegecs éppen olyan fontos, mint a hatalmas dugattyú, és ha a szegecs kiesik, a dugattyúrúd nagy valószínűséggel megáll. Tehát nagyon vulgáris beszédmód arról beszélni, hogy A. munkája nagy, B. munkája pedig kicsi, vagy azt feltételezni, hogy van szemünk eldönteni, melyik munka elsődleges és melyik alárendelt.
az athéniak, akik magukat a világ legbölcsebbjének tartották, úgy gondolták, hogy kevés kevésbé fontos ember van, mint a fanatikus zsidó, aki egy furcsa történetet prédikált arról, amiről olyan keveset tudtak, hogy Jézust és a feltámadást egy istenpár nevének tekintették, egy férfi és egy nő. De az igazán látó szemekben-Isten szemeiben-az Apostol és a sztoikus viszonylagos jelentőségét másként értékelték.
nem tudjuk megmondani, mint a Prédikátor könyve, ‘melyik fog virágozni-ez vagy az. És ha elkezdjük rendezni, hogy melyik fontos munka, akkor bizonyosan hibázunk, mind a másokról alkotott megítélésünkben, mind a magunkra rótt kötelezettségek értelmében. Ne feledjük, hogy amikor egy dolgot nagyon sok rész együttműködésével kell megtenni, akkor mindegyik rész ugyanolyan fontos, mint a másik, és mindegyik nélkülözhetetlen. Bár több dicsőség érheti a katonákat, akik a frontra mennek és harcolnak, a hátsó mérföldeken át tartó csapatok, amelyek csendben a táborban vigyáznak a raktárakra és nyitva tartják a kommunikációs vonalakat, ugyanolyan nélkülözhetetlenek a kampány sikeréhez. Nevük nem kerül be a közlönybe; valószínűleg nem lesz semmiféle kitüntetés a háború befejezésekor; de ha nem végezték volna alárendelt munkájukat, a front emberei soha nem tudták volna elvégezni a magukét. Ezért a régi bölcs törvény Izraelben volt: Ahogy az ő része megy le a csatába, úgy lesz az ő része, amely a dolgok által marad; ugyanúgy válnak el.’
ezért jó azoknak az embereknek, akiknek csak egy tehetségük van, és nem tudnak sokat tenni, és elégedettnek kell lenniük, hogy segítsenek valaki másnak, aki többet tud tenni, hogy emlékezzenek erre a csinos kis képre Sylvanusról, a hűséges testvérről, aki egész életében megelégedett azzal, hogy valaki kísérője legyen; először Pálnak, majd Pál testvérének, Péternek. Ne legyünk túl lusták, vagy túl büszkék arra a büszkeségre, amely az alázatot majmolja, hogy megtegyük azt a keveset, amit megtehetünk, mert kevés.
II. Egy másik lecke, amely az elsőnek a saját testvére, de amelyet egy pillanatra külön is meg lehet venni, az, hogy fontos és kötelező kitartóan végezni a feladatunkat, bár senki sem veszi észre.
mint megjegyeztem, egyetlen szó sincs arról, amit Sylvanus mondott, vagy bármi másról, amit Pálon vagy Péteren kívül tett. És az évek hosszú szakaszán-nem tudjuk, hány, de nagyon sok -, hogy ez a szövegem között fekszik, ahol Péterrel együtt találjuk őt, és azon a napon Korinthusban, ahol Pállal hagytuk, az Apostolok cselekedetei szerint nem érdemes megemlíteni a nevét. Ön szerint végig zsebre tett kézzel ült, és nem végzett keresztény munkát? Azt mondta – e, ahogy néhány jó ember most mondhatja: – Nos, elmentem tanítani a vasárnapi iskolában egy ideig, és érdeklődtem egy kicsit ez, az vagy a másik dolog iránt, de senki sem figyelt rám; és azt feltételeztem, hogy nem akarnak, ezért eljöttem!’
nem ő. Sokan közülünk ezt teszik. Bár néha nem vagyunk elég őszinték ahhoz, hogy ezt mondjuk magunknak, mégis hagyjuk, hogy az ‘elismerés’ hiánya (kivéve a jelet) túlságosan nagy mértékben befolyásoljon bennünket keresztény munkánk komolyságában. És merem állítani, hogy vannak köztünk jó barátok, akik, ha teljesen őszinték lennének önmagukhoz, megfogadnák a célzást, és ha szabad ilyen szót használnom, a dorgálást maguknak.
Kedves testvérek, minden munka, amit bármelyikünk végez, egy kis idő után észrevétlen marad. Nem fog sokáig tartani. Senki sem fog tudni rólad vagy rólam harminc évvel a halálunk után. Mit számít, hogy tudnak-e valamit rólunk, vagy mondanak-e valamit rólunk, vagy megveregetnek minket bármiért, amit csinálunk, vagy felismerik a szolgálatunkat, miközben élünk? Bizonyára, ha keresztény férfiak és nők vagyunk, jobb okunk van ennél a munkánál. Soha nem fogom elfelejteni egyetlen művüket sem. Ennek elégnek kellene lennie nekünk, nem? Aki elfeledkezik, emlékszik; és ha emlékszik, nem marad adósunk semmivel, amit tettünk.
tehát folytassuk, észrevegyük vagy észrevétlenül; nagyon keveset számít, hogy mi az. Kétségtelen, hogy van egy fillip – és nem kellene férfiaknak és nőknek lennünk, ha nem éreznénk-annak felismerésében, amit megpróbáltunk tenni. És néha jön hozzánk; de ennek hiánya nem indokolja a munkánk lazítását. És ez az ember, aki oly türelmesen és kitartóan ‘ragaszkodik’ homályos feladatához a feledésbe merült évek alatt, prédikációt prédikálhat mindannyiunknak.
csak ne feledjük, hogy azt is megmutatja nekünk, hogy észreveszik az észrevétlen munkát, és rögzítik a nem rögzített szolgáltatásokat. Itt vagyunk te és én, tizenkilenc évszázaddal halála után, beszélünk róla, és az ő neve élni és élni fog, amíg a világ, mert bár nincs más történelem, itt van feljegyezve. Jézus Krisztus feljegyzése, az élet könyve tartalmazza azoknak a ‘munkatársaknak’ a nevét, akiknek a neve minden más feljegyzésből kimaradt; és ez elég lesz nekünk. Sylvanus nem végzett olyan munkát, amelyet Krisztus ne látott volna, és nem végzett olyan munkát, amelyre Krisztus ne emlékezett volna, és nem végzett olyan munkát, amelynek tizennyolcszáz év óta nem vett részt a gyümölcs élvezetében, és amelyet odafent élvez, miközben mi itt lenn gondolkodunk róla.
III. Az utolsó dolog, amit javasolnék — itt van egy példa számunkra egy olyan karakterről, amelyet mindannyian kiérdemelhetünk, és amely a legjobb, amit bárki kaphat.
nagy zseni, bölcs filozófus, ékesszóló prédikátor, államférfi, harcos, költő, festő? Ne! Hűséges testvér. Lehet, hogy hétköznapi ember volt. Nem tudunk semmit az intellektuális képességeiről. Lehet, hogy nagyon szűk korlátai és nagyon kevés hatalma volt, vagy nagy képességekkel és képességekkel rendelkező ember lehetett. De ezek a dolgok eltűnnek a szem elől, és ez marad -, hogy ő hűséges volt. Azt hiszem, az eulogium a szó mindkét értelmében értendő. Ezek közül az egyik a másik gyökere; mert aki tele van hittel, az olyan ember, akiben megbízhatunk, megbízható, és biztosan teljesíti pozíciójának minden kötelezettségét, és teljesíti a rá rótt összes kötelességet.
te és én, akár bölcsek vagyunk, akár nem, akár tanultak vagyunk, akár nem, akár nagy képességeink vannak, akár nem, akár nagy lehetőségeink vannak, akár nagyon kicsik, mindannyian egyformán kiérdemelhetjük ezt a nevet, ha úgy tetszik. Ha Jézus Krisztus tökéletes ítélete, tiszta szeme olyan tulajdonságokat lát bennünk, amelyek lehetővé teszik, hogy ezen a néven szólítson minket, Mit kívánhatunk jobban? Hűséges testvér. Trust in Christ; legyen ez az élénkítő alapelve mindannak, amit teszünk, az irányító erő, amely korlátoz, korlátoz, ösztönöz és ösztönöz. És akkor az emberek tudni fogják, hol tartsanak minket, és biztosak lesznek abban, és jogosan biztosak abban, hogy nem kerüljük el kötelezettségeinket, nem rontjuk el munkánkat, és nem hanyagoljuk el kötelességeinket. És mivel így tele vagyunk hittel, és általa hűségesnek számítunk, kevéssé kell törődnünk azzal, hogy mi lehet az emberek ítélete rólunk, és nincs szükségünk jobb sírfeliratra, mint erre-hűséges testvérre.